在公元279年，西晋大举征讨叛乱的鲜卑首领，尽起中原之兵。而养兵的粮饷徭役自然就摊派到了老百姓头上。三国末期的兵民比之高本就仅次于战国末期，拿蜀国举例，90万人口竟然养出10万军队，说是丧心病狂也不为过。承袭自魏的晋国情况稍好，但是也好不到哪去，平时尚可勉强维持，但是战时真的是打起来后方死的比前方还多。于是河西征战，中原腹地的老百姓普遍表示日子过不下去了，那怎么办呢？

好说，哪里有压迫，哪里就有反抗。河南的农民学了魏武王的生财之道，盗墓。这一挖就不得了了。史载汲郡人偷盗魏襄王的陵墓，得到竹书数十车，全是科斗文书写，称“汲冢古文”。这些竹简经过整理,有《竹书纪年》12篇，因为原本写在竹简上而得名，叙述夏、商、西周、春秋时晋国和战国时魏国史事。这个竹书纪年非常不得了，致于为什么不得了，还得先说说史家第一经典《史记》。

对史记有超过历史教科书水平的研究读者通常会有怪怪的感觉，说哪里怪呢，又说不出来。近年来吐槽爱好者们总结了一些，比如司马老爷爷也没亲临现场，怎么对方说啥都知道？再比如夏朝和商朝灭亡的故事实在太象了。但是这些根本不是史记最怪异的地方。真正让人起疑的是，史记叙述的上古历史太少年漫画了。尧舜禹互相和平禅让，伊尹掌国，见太甲有德，就把政权让给太甲了。类似的事情还有很多，总的感受古人的思想觉悟高过今人几个档次。而我们的经验判断是人类社会的政治是青年漫画式的你死我活，阴谋阳略一起来。而史记中的记载，简直比新闻联播还和谐，少年漫画一样热血，这是不符合所有人的经验认识的。

但是竹书纪年就完全不一样。竹书纪年对于尧舜禹的记载是这样的：昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。够不够黑暗？而关于贤相伊尹的记载是伊尹放逐太甲后，自立为王，7年后，太甲潜回杀掉篡位的伊尹，并改立伊尹的儿子伊陟和伊奋继承伊家”。够不够血腥黑暗？虽说如此，但我们都知道，这更符合一般人的经验认识。

而且事实上，竹书纪年的记载也更符合考古证据。

在日本有一派古史学者，认为《古事记》和《日本书纪》只要不能证伪，就应该认为它是真的。我国长期以来也有类似观点，尤其是甲骨文上商王世系非常接近史记的描述时，这种观点集体达到高潮，他们认为史记是真理，没发现的也一定会发现。直到《竹书纪年》出现。中国近现代有一个历史哲学学派古史辨派，发现历史记载，越是古老细节越少，而越是新近细节越多，并且“时代愈后，传说中的古史期愈长”；“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”所以他们的方法论就是“疑古”。只要不能证实的，一律是假的，这个和之前的史家学派方法论非常不同。虽然他们极端到共和元年之前的历史一律不认的地步，但是他们依旧为我们提供了非常有效的思路：他们推广了历史记载要和文物发现互相印证才能算是证实的方法论。

早年《史记》的支持者认为，竹书纪年之所以黑暗是因为该书的作者魏国史官们的危机意识，因为魏国地处中原，是十战之地，要教导国内臣民，尤其是贵族了解世界的残酷，提高警醒程度。但是后续的考古事实证实了黑暗史观并非单纯的意识形态需求。比如纪年中“（殷）祖乙胜即位﹐是为中宗”，与《史记·殷本纪》等以中宗为太戊不同，但与甲骨文“中宗祖乙”的称谓却完全相合。同时，竹书纪年与西周青铜铭文和汉初古墓史书的吻合度也更高。

所以，我们的上古史到底是怎样的？茫茫历史早已散落在不可知的时间迷雾之中。竹书纪年最早的部分也是成于春秋早期，而竹书纪年的价值只是向我们论证了人性的不变，却不能向我们提供更多信息。而作为胜利者的周人，有没有可能篡改历史？事实上成王败寇，这几乎是必然的。比如我们现在通过文化考古学知道，纣王并不“纣”，文王也不一定圣德，商朝灭亡的时候甚至并称不上不衰败，其原因更多在于两面作战和军事技术的落后。要复原我们的上古史，单靠文化考古学和史学几乎已经做到了极限，所以想搞明白三皇五帝时代的中国发生了什么，甲骨文里的“鬼方”，“人方”到底是些什么模样，就必须彻底的交给考古学和分子人类学，考古学顾名思义，而分子人类学并不是大家脑中想的那种田野调查的人类学，它实际上是一门遗传学与考古学结合的学科，是一门实证科学。

仅仅这样介绍分子人类学未免让旁人觉得费解，但是如果举些例子，大家就知道它到底是什么了。20年前，我国宣传的一直是中国人很可能是中国本土起源的（譬如铲型门齿北京猿人与现代中国人相同等体质人类学证据），但是90年代后分子人类学这个新兴学科以不可阻挡的威势横扫了全世界，因为它直接着手于我们的遗传信息，通过研究Y染色体和MTdna的演变来还原我们的迁徙与演化进程，直接证明了所有人类（智人）都起源自非洲，黄白人种于数万年前分离，而华夏族的祖先在一万年前左右才从东南亚进入中亚，这解释了为什么我国的新石器时代文化最早也是前9000年左右的，之前则有长时期的断层。所以我们现在的所有教科书，基本都在讲述走出非洲的学说。所以，当文化考古学，体质人类学与分子人类学研究结合时，虽然我们不知道山海经中奇肱国到底是什么，但是我们却知道三星堆文明，也许被考古学家们命名为牛河梁遗址之类的土气名字的背后，正是古籍中赫赫有名的黄帝族的来源之一。所以，真实的上古历史在近二十年离我们首次如此接近，尤其21世纪以来，几乎每年都会有颠覆人们历史常识的研究出现，而我们却事实上还在进行着千年来相同的历史教育，不得不说是一种遗憾，而正因为如此，才使我们在走近真实的上古时，多了一种小心翼翼的激动，而真正的上古史，还是要从开篇说的商人谈起。

商朝是中国第一个文明，注意，不是说夏朝不存在，而是说，夏朝即使存在，也很可能还称不上文明。因为它缺乏文字，文字是在商朝初次出现的（龙山骨刻文属于符号还是文字还在争论中）。在普通中国人的认识中，自古以来这片大地上只有一片人，同样的文化，语言，文字，相貌。一个接着一个的朝代进行轮回.秦以后恐怕确实如此,但是在上古时期,商人,夏人,周人恐怕在文化与外貌乃至基因上都有巨大差异.这是三个不同的民族.挑选商族做为切入点,是因为商人代表的东夷文化是华夏文明的根源与基石.什么，你说炎黄？那是什么玩意？上古的中原人民肯定不会理解，因为他们的君主是崇拜鸟图腾的东夷部落首领．商文明直接承袭自东夷文化，诗经云＂天命玄鸟，降而生商＂

窝萌萌哒

，而鸟崇拜正是来自东方的少昊部落以及他们所代表的山东龙山文化．而龙山文化在传说中的黄帝时代，统治了中原的全部地区．除了山东龙山外，还有山西，河北龙山与陕西龙山文化．如果说龙山你不理解，那么说起十日与羲和，大家就该了然了，羲和正是东夷部落联盟在汉族神话中留下的印记．我们现在不确定这是政治统一还是文化交流的结果，但是少昊显然不是黄帝的儿子，而该是黄帝的老子．因为早期的汉族艺术与建筑乃至礼制和文字，商周以来都直接承袭自龙山文化．而龙山文化直接承袭自大汶口文化，也是来自山东的东夷文化．

龙山一统治天下

龙山之前，仰韶文化与大汶口文化二分天下

所以我们必须正视一个事实：汉族文化的主体，包括汉字都来自东夷而非华夏．如果仰韶文化和陕西龙山文化代表华夏的话，那么显然华夏先是文化落后，后是直接被人家文化输出剔发易服了．

但是这足够反常识了吗？不不不，完全还没有！我们根据分子人类学和体质人类学的研究，分别得出了相互对应的结论：

首先商人体质外观偏向古东北型

其次，

商人在遗传结构上更接近东亚和北亚人群．

复旦人类所的论文比较隐晦，并且只更多的强调商人对汉族的遗传贡献，但是实际上按照复旦的数据，商人贵族的遗传类型与体质外观均接近蒙古族与朝鲜族之间，可以说在基因上商人与北方汉族／蒙古，朝鲜族的接近程度相似，而相貌与蒙古／朝鲜族更为接近，近似为古北亚和古东北亚类型的结合．我们也许不能就此认为宇宙都是朝鲜人的，但是朝鲜人确实与我们至少就母系上（父系汉族以O3-m117 O3-m134 O3-m122为主，而日韩以O3的其他下游点位,O2,C,D为主）共享一个伟大的祖先．而最有趣的是，朝鲜人与我们都不把东夷人当自己的正统的直系祖先．

这还没完．既然商人无论平民还是贵族长的都不象我们，那我们不会是石头缝里蹦出来的吧？当然不是，事实上，按照吉大的朱泓教授的分类，

我们当下北方汉族的体质外表既不接近古中原型也不接近古东北亚型，而更接近古西北型．

因为夏朝到近代正好是从温暖期向寒冷时期的走向，所以中原地区的体质类型会因为环境影响与北亚，东北亚人群接近，这与基因无关．但是让马来人到俄罗斯繁育10代，马来人也不会更象中国汉族．这是环境影响无法逾越的．而中国北方各部落集团中，

只有来自陕西，甘肃的周人带有古西北与古中原结合的特征

．

而仰韶文化的主要外貌更接近于现在的华南组

．而仰韶－山西，河南龙山－夏二里头的脉络下的分子人类学研究揭示，

被认为是夏代的二里头遗址所代表的基因型虽然足够北方，但是依旧比商人偏南，而且较少带有古西北成分．

所以真正的事实就呼之欲出了：华夏是一个从未有过辉煌的文明，反而是受东夷文化强烈影响甚至最终取代自己文化的带有南相的北方族群．而周人确实是他们所自己记载的那样“自蹿于戎狄之间”，同时带有古中原型和古西北型的特点．黄帝也许是周人对自己某个久远祖先的记忆，作为最终胜利者的周人，捏造了华夏臣服四方的上古史，只为自己的统治增加合理性，周人重祖先，重礼制，周礼讲究一个＂合乎于礼＂．而孔子所代表的儒家势力，为了现实与情感考量，重新修改了历史，将上古历史改造成禅让与美德的理想世界，最终体现在了史记上．

当然，我们也没必要因此产生自卑的文化虚无主义情感，因为汉族本就是华夏与东夷的文化，血缘双混血的结合体（后期还有百越等南方部落，这就是南方汉族的故事了．），我们共同继承了商人的文字与神话，周人的礼制与神话，这才是汉族的真正形象．毕竟，商人与周人都是操着原始汉语的兄弟民族．

而到最后，我们就又可以转回竹书纪年的黑暗历史中了，这回我们可以看到许多不一样的东西，篡夏的后羿（不是射日的那个，这是两回事，射箭射的好的都叫后羿）是东夷族．而被坑的凄惨的尧帝也是出自东夷族．整个上古史就是东夷与华夏争权夺利的政治史，好吧我的朋友，这么一说，是不是又感觉，这是个熟悉的世界了？