由于司马迁、刘歆等人误解吕不韦的“凡周867年”，而使伐纣年一直倍受争议，而成为千古之谜。他们所造成的豆腐渣工程，自古至今祸害了历史许多年，首先是造成太初历的不准，太初元年原本应是丙子年，而成丁丑年，又使日食出现在晦而不在朔。

其后的公元176年，熹平四年，蔡邕受汉灵帝之诏，作为公诉人对刘歆的宗拜者光晃举行了一次大批判。其后汉安帝时太史令虞恭也发表了废除刘歆太初历，《仍用四分历议》。

“三月九日，百官会府在公殿下东南，校尉立南面，侍中郎、将大夫、千石、六百石(官员)座行北面，议郎博士西面，户曹令史坐中而宣读灵帝诏书，公议员蔡邕前坐，侍中西北近公卿与光晃难是非焉。

太初历的编制者是谁（太初历的朝代）

议郎蔡邕以为历数精微，去圣久远，得失更迭，是以又新元有効于今。故延光元年，中谒者亶诵亦非四分庚申元，且上言当用《命历序》甲寅元。公卿百僚，参议正处竟不施行。且三光之行，迟速进退，不必若一。术家以算术追而求之，取合于当时而已，故有古今之异。今术不能上通于古，也犹如古术不能下通于今也！由此言之，有文于懺，无验于今，末必为是。

光晃以为开辟至获麟2759886岁，获麟至汉162岁，转差少了114岁，云：当为满足。则上违《乾鉴度》、《元命苞》，中使获麟不得在哀公十四年。下不及《命历序》，获麟与汉相去四蔀年数。又与秦记谱不相应，2760000-2759886=114年！

当今历正癸亥朔，光晃却以乙丑朔。乙丑与癸亥，无题勒款识与众共制者。须以弦望晦朔光魄亏满可得而见者，考其符验，而光晃历以《考灵曜》为本，二十八宿度数及冬至所在，与今史史甘石旧文错异，不可考校。以今《浑天图》仪檢验天文，也不不合于《考灵曜》。

光晃诚以能自依其术，更造望仪以追天度，远有验于图书，近有効于三光，可以易夺甘石，穷其诸术者宜用之，难问光晃，但言图懺所不服。

元和二年，二月甲寅《制书》曰：朕闻古先圣王，先天而天，不违后天，而奉天时。史官用太初邓平术，冬至之日，日在斗二十二度，而历以为牵牛中星先立春一日，则四分数之立春也。而以折狱大刑，于气已迕。用望平和，盖亦远矣。今改行四分，已遵于尧，已顺孔圣，奉天之文，是始用四分历庚申元之诏也。余深引河图懺，以为符验，非史官私意独所兴构，而光晃似为固意造妄说，违反经文，谬之甚者。昔尧命羲和历象，日月星辰，舜时正日月，汤武革命，治历明时，可谓正矣！且遇水遭旱，戒曰：蛮夷滑夏，寇贼奸究，而光晃以阴阳不和，奸臣盗贼，皆之元咎，诚非其理！

元和二年，乃用庚申，至今九十二岁，而光晃言秦所用，代周之元。却不知自秦以来，三易其元，不常在庚申。光晃区区信用，所学亦妄，虚无造欺，元和诏书，文备义著，非群臣议者所能变异。

汉兴承秦历，用颛顼历，元用乙卯，百有二岁。孝武皇帝改正朔，历用太初，元用丁丑，行之百八十九岁。孝章皇帝用清河李梵之言，改用四分历，元用庚申。今光晃名以庚申为非，甲寅为是。

案，自古历法有黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁凡六家，各自有元，光晃所制，则殷历之元也。他元虽不明图懺，各自一家之术，皆有効于当时，昔太初用丁丑之后，有六家纷错，争讼是非，太史令张寿王，挟甲寅元以非汉历，杂侯清台，课在下策，卒以疏阔，连见効奏，太初効验，无所漏失。及用四分历以束，考之行历，密于太初。”

施延也批刘歆太初历，作《仍用甲寅元之议》“太初历过天一度，日以晦见西方食，不与天象相应。元和改从四分历，四分虽密于太初，复又不正，皆不可用。甲寅与天相应，谐合图懺，可以施行。”

河南尹社、太子舍人、李弘等四十人也参加众议，作《仍用甲寅元之议》发言。“即用甲寅历，当除《元命苞》天地开辟至获麟，其中少114岁。推闺月六直其日，或朔望二十四气，宿度不相一者非一，月九道为朔，月有比三大二小，皆已疏远。元和变历以应《保乾图》，三百岁中历改宪之文，四分历本起图懺，不宜改易！”

虞恭：《仍用四分历议》

建历之本，必先立元，元正然后定日法，法定然后度周天，以定分至，三者有程，则历可成矣。

四分历仲纪之元，起于孝文帝后之三年，岁在庚辰，上溯四十五岁则岁在乙未，则汉兴元年也。又上二百七十五岁，岁在庚申，则孔子获麟至开辟276万岁。寻之上行，复得庚申，岁岁相承，从下到上，其执不误。此四分历元明《图懺》所著也。

太初元年，岁在丁丑，上极其元，当在庚戍，而曰丙子。言“144岁超一辰”凡993三起，岁有空行，八十二周有奇，乃得丙子。

案，岁之所起于天元十一月甲子朔旦冬至，日月俱起，日行一度，积365度四分度一，而周天一币，名曰岁。步从一辰，日不得空，周天则无有超辰。

案，百七十岁二部一章，小余六十三，自然之数也。夫数出于秒，习成毫厘，毫厘积累，以成分寸。两仪既定，日月始离，初行生分，积分成度，日行一度，一岁而周，故为其归一也。……。

《通鉴外纪》：“班固谓‘三统历’最密，而杜元凯推‘春秋历’。当时之历，见二百五十五年，晦朔闰及日食推后而云，‘三统历’术比诸家最疏，推比经传，朔日皆不谐合也。”

成汤作历，弗复以正月朔旦为春节，更以十一月冬至为元首。周建子为正月，以垂三统。至于敬授历时农事，巡狩祭亭，犹用夏历矣。

古曰；“天皇作干支，伏義作甲历”，说明一下，“四分历”是指一年为365.25天，最为原始。起自《十纪》中，元起天皇，也就是《元命疱》的自“天皇开辟至孔子获麟，鲁哀公十四年(公元前481年)正好为276万年，按此推之，则天皇元年，应岁在庚申。距今年公元2021年是为2762500年！

伏義作甲历，按理“甲寅历”应比天皇历更精确完整，但遗憾的目前尚不知伏羲元年为哪年，而则非是，只知元起甲寅，一元为129600年，后人又误把伏羲当天皇，把伏羲甲寅历当作天皇历。

再说太初历，它是受刘歆的影响，而使周朝虚增114年，也使天皇历转差少了114年，也就是刘歆的所谓“岁星每114年超一辰”，而错误使得太初元年本应“岁在丙子”，却成了“岁在乙丑”，不但超前一年，而且使每月超一日！而使日食在晦不在朔，月食也提前一天出现！

2760000-2759886=114年！刘歆等误解吕不韦“凡周867年”，错定伐纣年为公元前1123年，256+867=1123年，1123-1009=114年！

公元前1009年克商，刘歆使周朝虚增114年，也使《十纪》天皇历虚增114年！因为此之误，人们对中华《十纪》史而大失其信，原本我们可以振臂高呼“中华民族百万年”的！虽然有湖北省建始考古可以证实不虚，而今也只能喊“中华五千年”！从上面的大辩论文中可看出“中华百万年”的《十纪》史说，是为当时汉朝政府一致所公认的，并非是为妄说。

关于“太史令张寿王，挟甲寅元以非汉历”，张寿王文武双全，曾攻城略地为汉室立下汗马功劳，但因一句“挟甲寅元以非汉历”而判死刑，后觉得太重，改判留职减薪，但张寿王不改初心，坚持认为黄帝以来六千余岁，因为长期压抑，所以年纪轻轻丧命，死时只有三十六岁！

从上可知，中华民族历朝各代都很重视历史，且极为认真，一旦查出有假，即行处罚！