收稿日期 ! " " ! # $ " # ! %万方数据第$ &卷( ) * + $ &, ) + $! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !第$期池州师专学报! " " ’年!月< 8 = +!- ) . / 0 1 * ) 2 3 4 5 6 4 ) . 7 8 1 9 4 8 / : 3 ) * * 8 ; 8! " " ’中国古代典籍流入日本之影响李未醉上饶师范学院史地系讲师、 硕士 ’ ’ > " " "摘要 在中日文化交流史上 中国典籍大量流入日本 一方面 对中国文化产生了一定的影响 另一方面另一方面 促进了日本社会经济发展。关键词 中国日本古代典籍文化交流中图分类号? ’文献标识码@文章编号$ " " % # & & $ " ! " " ’ " $ # " " A " # " ’中国与日本是一衣带水的邻邦 在历史上 中日两国人民互相学习 取长补短 在中日文化交流史上留下了许多光辉的篇章。

至清末以前的封建社会的大部分时期 由于中国的政治经济和文化发展水平 总的来说 在世界的东方居于领先地位 成为世界文明中心之一 因而对周围国家 包括日本在内 的文化产生深刻影响。这种影响 从上层统治阶级逐步深入到一般人民群众 从生产力 政治制度逐步深入到精神生活、 意识形态的各个领域。日本方面在接受中国文化之后 进行消化、 吸收 同时根据本国实际情况有所损益 进行一番再创造 使它成为民族文化的一部分。在某些领域内 反过来又对中国文化产生了一定的影响。中国典籍流入日本 对日本社会经济发展产生了深远的影响。一、 中国古代典籍大量流入日本在’世纪的上半叶 曹魏王朝与当时控制! "余个小国的日本邪马台国 不断行使节往来 共达六次之多。魏王封该国女王卑弥呼为 “亲魏倭王”  双方还互有馈赠$。日本史籍载 日本应神天皇$ B年 ! % >午  王仁博士由百济来到日本 献 《论语》 十卷《千字文》 一卷 此为汉字传入日本之始!C ’ " A 亦是中国典箱流入日本之始。王仁之后六世纪时百济王派五经博士段扬尔、 汉高安茂带去《诗》 、《书》 、《礼》 、《春秋》 等儒家经典。

’C + %源出印度的佛教 在东汉时传入中国 再经由朝鲜半岛 在B ’ %年由百济传入日本。日本的圣德太子为了利用这一从外国来的宗教来形成一种超越各氏神之上的统一的信仰 统一贵族的思想 为建立中央集权国家作意识形态上的准备 同时 为便于进入普遍信仰佛教的东亚国际之林中去 吸收大陆文化 因此他努力提倡佛教 主持营建了许多佛寺。日本吸收大陆文化有两种方式 一是通过朝鲜半岛间接吸收。继朝鲜王仁献 《论语》 、《千字文》 之后D " !年百济僧观勒来日本 献上关于历法、 天文、 地理、 遁甲方术等书。D $ "午 高勾丽憎昙徵来日本 他长于儒学及绘画 带来了中国儒学 绘画书籍。这些都说明 圣德太子任摄影政时 佛教、 儒教、 道教、 阴阳家等各家的学说都已开始流入日本。二是日本从七世纪起派出遣隋使 直接与中国往来。在D " "、 D " &、 D " %、 D $ >年共四次派出遣隋使从此掀开了隋唐两代及其后长时间日本吸收中国文化的新时期。唐代日本遣唐使共派出十九次 实际到达中国者十五次。日本留学生在华期间 大部分被安排入官方学校 如国子、 太学、 四门三学 读书 也有少数人延聘私人为师。

其间 又往往由唐朝皇帝赏赐和购置大批中国典籍 携归日本 使大量中国古代典籍流入日本。日本著名学者吉备真备 在& $ D年随第七次遣唐使来唐 由四门助教赵玄默在鸿儒寺教授儒家经典 在唐学习达十七年之久 钻研了儒家五经、 三史 明法 律令格式 、 天文、 历学、 兵事、 建筑等各种实用之学。& ’ >年携带《唐礼》 、《乐书要录》 、《太衍历经》 等书共近! " "卷书籍 随遣唐使船返国。比留学生来唐人数更多的是学问僧。他们入唐的主要目的是为求佛法而来。入唐后 学问僧的主要活动是朝拜圣迹、 寻师求法 参加寺院的各种佛事活动 抄写或购买各种经卷、 佛画、 佛具等佛事器物。通过他们的入唐活动 把唐代佛教各宗派介绍到日本。他们在唐期间 也与中国文人相交往 把儒家经书文集带回日本 日本僧人空海回国时带去了$ % "多部佛经 并在日本建立了密宗 成为日本密宗始>C + D D "圣德太子为了扩张王权势力 曾主持撰修了日祖。