菜鸟茫尝试答下（¯﹃¯）

唐代科举考试时士子“行卷”“温卷”之风盛行。士子在应试之前，常把先以所作诗文投献名公巨卿，以求荣誉，称为“行卷”。见《云麓漫钞》“文备众体，可见史才、诗笔、议论，故常用作'行卷'.”唐代士人行卷，逾日又投，谓之'温卷'“。”行卷“”温卷“之风盛行对唐传奇的繁荣产生了一定影响。

来自百度百科。

看上去是，先开始行卷，再由温卷来提醒他不要忘了我的作品。

首先，行卷是唐人获取进士的一个重要的途径，至少是个重要的铺垫。如果和唐传奇扯上关系的话，那问题就是行卷的时候是否用传奇进行行卷。因为毕竟，诗文才是传统行卷的内容。

看前辈们的考证。

《唐代进士行卷与文学》程千帆（上海古籍出版社 1980）第八节《行卷风尚的盛行与唐代传奇小说的勃兴》中说，为《太平广记》、《四库全书总目提要》《中国小说史略》所采用论及者六十种，统计其姓名可考的作者四十八人的出身，多于三分之一与进士科举有关。进士用传奇小说来行卷，特别是中唐贞元、元和时代。程千帆认为，叙事或史才、抒情或诗笔、说理或议论，本是广义的文学创作内容的三个主要方面。科举考试缺少对叙事能力是缺乏的。用“文备众体”的传奇来行卷能够弥补这一点。传奇小说兼备叙事抒情说理三个方面让人耳目一新。结构内容对我们也是有益的。

《唐代科举与文学》傅璇琮（陕西人民出版社 1986）第十章《进士的行卷与纳卷》中提高进士用传奇行卷的风气。并引用《云麓漫钞》卷八中的材料，说明唐人以写作传奇小说作为行卷像当世显人投献。不过他也指出这条材料中显示的无论什么科的举子都曾以传奇小说来行卷，惟独进士才多以诗行卷，这与现存其他文献所提供的事实不合。同时，他也指出行卷对省卷内容要求严格，一些虚妄怪诞的传奇作品无法送呈。

《唐代小说史话》 程毅中（文化艺术出版社 1990）第十一章《馀论》部分总结了几条唐代小说发达的原因，有关行卷的之一：

宋人赵彦卫《云麓漫钞》卷3提出的温卷说（这条文献被反复引用，这也导致了前文的傅璇琮先生的质疑）。举子温卷是唐传奇发达的契机。此说法其他实例较少，还需进一步考证；

综上，行卷对唐传奇的影响，归根还是对唐科举的重视。

还是《唐代小说史话》 程毅中（文化艺术出版社 1990）第十一章《馀论》

由《云麓漫钞》举子温卷的话，引申出的唐代小说与进士阶层的必然联系。冯沅君在《唐传奇作者身份的估计》中说，“唐传奇的发达颇得力于唐科举”；“唐传奇的作者多是唐科举制度所造就的人才”；刘开荣《唐代小说研究》第2章也说，“中唐及以后的科举制度，实在是传奇小说勃兴的另一条件。但程毅中认为，唐代进士中一部分人写过小说，但小说与科举的关系远不如诗赋之明显，只能说唐代政治斗争在小说里曾有所反映，但不能说是唐代小说的根本原因。

支持行卷对唐传奇影响的有还很多，譬如陈寅恪、程千帆、汪辟疆……

但用传奇行卷这一点本身就受到很多质疑。首先你可以从上文看到，证明文献真的很有限。多是推论。

很多质疑文章。你知网上一搜就知道了。

如：干天池《唐代小说的发达与行卷无关涉》，载《文学遗产》1987 年第 5 期、袁国纬《唐传奇行卷说质疑》，载《唐代文学论丛》第六辑（陕西人民出版社，1984年）、李润强《唐代举子是用传奇行卷的吗？--兼论唐代科举与传奇的关系》，载《西北师大学报》2001 年第 5 期

干天池先生首先质疑赵彦卫的记载并不可靠，再列举文献说明行卷大多是诗文，用传奇是想取奇效，比较标新立异。他还指出，像《玄怪录》《传奇》并不是行卷之作，所以不能作为以传奇小说行卷的有力证据。并指出，进士科考试科目与传奇不符，唐代小说地位低下，不足以行卷。故传奇只是游戏之作。

综上，如果行卷、温卷文化中，能考证出确切的结论，是用传奇来行卷的，并且这个现象具有一定的普遍性，那么行卷、温卷文化是对唐传奇有促进作用的。促进的方式是通过科举，科举的诱惑对于读书人来说是很大的。譬如如果高考语文明确去考传奇小说写作，那么现在传奇小说写作会通过这一机制被重视，得到发展。何况当时科举岂是现在高考语文可比的。受到显人的赏识，科举就成功了一半了。毕竟当时改卷可不像现在混杂匿名电脑阅的哟~作文也不像现在的语文作文就只是众多分里的一小部分罢了~当然也是比较显示才气和社会关怀的。

以前查过这方面的一点点东西。很粗浅。欢迎商榷。