用活人来奠基，拿儿童作祭品，这就是“打生桩”的含义。你可能听到关于“打生桩”的含义会觉得毛骨悚然，觉得是写小说，但事实上，“打生桩”比我解释的要恐怖的多。下面我来说一个案例，你可能就明白了这个词语的含义，在一个发电厂的输煤传送带桥墩下，就曾经发现了一个已经死去的男孩，他大约六七岁的样子，无头颅，失去手掌和前臂，全身赤裸，被发现的时候，他的腰身，缠满了麻绳，并且在桥墩底下打上了死结，后来这个案子一直悬而未决，成为坊间谜案，这就是“打生桩”。

打生桩，是建筑史上的一段丑闻

随着社会的发展，在城市里，昨天的空地，可能就在今天变成了一栋高楼大厦，由于我们在建筑领域的发展，几天盖一栋楼，那已经是司空见惯的事情，然而，在我国历史的潮流中，建筑行业其实并没有你想象的那样发达。

打生桩这个词，一直流传于坊间。古代的房子大都不怎么牢靠，如果遇到天灾（刮风、下雨）等人力不能左右的事情，就会祈祷于神明，因而，“打生桩”因运而生。

汉末文学家陈琳在《饮马长城窟行》写到：君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。这恐怕是关于“打生桩”最早的文字记载了。

相传，打生桩，顾名思义，就是用生人作为木桩的地基，然后活活“打下去”，多么残忍的历史陋习，但是，在几千年的封建历史时期，关于打生桩的民间传说不绝于耳。

传闻，“打生桩”出自《鲁班书》

我翻阅了大量关于“打生桩”的正史记载，几乎关于“打生桩”的记载为零，那为何正史上没有关于其记载，坊间却能够广为流传，一直延续到民国时期呢？

那就不得不提到一个在建筑行业的祖师爷了，那就是鲁班。我们都知道，鲁班虽然发明了锯，但是，他在建筑行业的贡献，却是人们对他推崇备至的原因之一。坊间传闻你，“打生桩”一词，出自鲁班的《鲁班书》。

传言说《鲁班书》并不是讲修房造屋的，而是一部讲符咒法术的奇书！《鲁班书》，又叫《鲁班全书》、《鲁班神书》。民间也直接称之为“上下册”，有秘传和显传两种。

鲁班认为，当人们在一个地方动土的时候，会破坏当地的风水结构，会触动当地的“鬼神”，这样的话，会使得在工程作业的时候，发生意外，因此，需要给神明“打祭”，也就是说，打生桩的由来，是古代的祭祀崇拜。

最早的祭祀其实并不是生人，而是动物，但是，不知道到了什么时候，人们把动物换成了儿童，这样做，在动工以后，基本上可以让施工者“高枕无忧”，顺利的进行施工。

坊间“打生桩”案例屡见不鲜

既然“打生桩”如此残忍，是历史陋习，为何还在坊间流传？我们来看一看历史上的一些案例。

在汉末有一个才子叫陈琳，他曾经写了一本书，名叫《饮马长城窟行》。“君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。”这段短短几个字的描述，却生动的描写了，秦长城这个历史工程之下，埋下了多少的工匠，而这些工匠的作用，就是“打生桩”。

民国时期，军阀割据，1933年广东军阀陈济棠要在广州修建一座桥，他当时，就听了民间术士的话，把一对童男童女绑在了一起，沉入江中，让他们做“打生桩”。

“打生桩”不仅流传于中原地区，而且在东亚其他国家也有着深远的历史渊源

如果你认为，打生桩只是在中国古代流传的一个“骗局”，那就大错特错了，这种古老的祭祀方法，不仅流传于我们国家，而且在日本、朝鲜、东南亚等其他国家，也有着深厚的历史渊源。

在日本，人们把这种恶毒的方法叫做“人柱子”，在日本的战国时期，就已经有了“人柱祭祀”的说法，这在现代出土的一些日本历史遗址中，可以得到印证。

其实，日本的活人祭祀比较多，为了给神明祭祀，不惜将活生生的生人埋进土里或者沉入水底，即使到了后来的1970年，日本还曾经在一个废弃的建筑工地上，发现了类似人柱的人骨，只是因为年代久远而无从考了。

在朝鲜历史上的高丽时代，有一个皇帝叫忠惠王，这个人也是一个相信民间方术的主。他在位期间，首都开城曾有传闻指忠惠王欲取民间小儿数十名埋在新宫殿的地基之下，一时间开城人心惶惶，抱儿逃窜，治安混乱。

这样子的例子，你去翻阅古代民间野史，屡见不鲜，到了解放以后，随着旧思想等封建迷信被破除，这种历史上的陋习“打生桩”才得到根除。

现代社会中，也传闻有和坊间“打生桩”有关的案例

南方日报在2008年曾经做过一次报道，深圳有一个水库在施工的时候，施工方偷偷将一家贫苦人家的女儿给埋了，最后这件事被媒体报道以后，成为当时震惊的一个关于“打生桩”的案例。

看到这里，您可能就明白了，“打生桩”其实就是古代“神明祭祀”的一种，只是，这种不能见光的历史陋习，没有被相关的正史记载下来，但是，这种行为的的确确是一种民间术士骗人的鬼把戏，但它在建筑史上，却留下了一个非常难看的印记。