文/赖温柔

一直都对民间神奇故事类的剧比较感兴趣，这两天偶然看到聊斋，于是就又把《聊斋奇女子》这部剧翻出来重温了一遍。我着重看的章节是《聊斋奇女子之辛十四娘》篇。

现在就借这部剧把我的一些领悟，以及内心深处的世界观写出来，如果我的读者能够在观看这篇文章时，能够为自己的世界观补充到或多或少的信息，那便是这篇文章的用处了。

聊斋奇女子这部剧是导演根据聊斋志异里的框架和人物改编的，拍得很好，剧中所表现的思想深度也可以说是很OK。咱们在这里就先不计较这部文学的袋子是谁编做出来的，咱们着重聊聊这袋子里的东西。

聊斋志异里的大部分故事都是蒲松龄根据民间传说改编而成的，里面的故事多是以人间为背景，描写人与精灵怪力的各种纠缠，在蒲松龄的笔下，不仅描述出了另一个更繁杂的世界体系，更是将人性习气以及社会样貌细腻地呈现了出来。同时揭示，世界并不单由人类组成，除人之外，自然界还有许许多多千奇百怪的其它能量，在人与妖神鬼魅的错落掺杂下，世界还存在着另外一套运行法则。

放眼中国的整个文学史，很多杰出的文学大家都对自然界的组成有所涉及，在他们的文学作品当中，人绝不是唯一存在于自然界的，在隐晦的自然界中，还存在许许多多隐秘复杂的能量，这些思维缜密深邃的文学家们，都涉及到了相同的话题，且统一地通过他们的文学作品揭示这世界的另一番模样，另一套规则，仅仅就这一点，我希望可以得到大家的深思。

不需要纠结什么有神论与无神论，我们只需要怀着，对这个世界的未知和敬畏，然后用心去感受生活，细心体察这个世界的能量就对了，阅历经验加上思维逻辑，静心去思考古人的各种暗示与推测，自然能感悟出古人所感悟过的一切。你也能得到最终的领悟。

对于那些思维天性敏锐，深邃且缜密的人来说，真相总是离他们更近些，也正是由于这份敏锐和深邃，这些人才能成为哲学家或文学家。对于此类人的感悟，我们需要做的应该是审视和体会，而非无视和拒绝，因为敏锐即先知，世界的真面目，永远只被少部分人窥得。

《聊斋奇女子之辛十四娘》这个章节，讲述的是一只心地良善但不懂情爱的狐妖十四娘，以修道成仙为志，一心行善积德，研习修行方法，在这个过程中，遇到了心仪的男子冯生，冯生不介意其狐妖身份，与之结成连理。两人经历波折，经历磨难，在这个过程，十四娘由“无情”抵达“有情”，终于体会了情爱，也体会了世间人情冷暖，在充分见证了人性与社会样貌之后，感悟出最安详最解脱的心境，由此超脱，最终得道成仙的故事。（实际影片要比我概括出来的更有趣）

（辛十四娘章节是刘诗诗主演，整部剧的导演是李国立，2007年上映的。有兴趣的读者可以去看看。）

这个章节拍的很好，也展示了很多信息，我也很认同的信息。

1.

这个世界并不单由人类构成，人类只是其中的一个部分，茫茫天地，人类有何德自居唯一？这个世界多的是我们想不到的事。

在另外一套规则里，鬼神有性无命，草木有命无性，禽兽性少命多，唯人能全之。

花木鸟兽可以成精，阴灵可以作怪，人受肉体的牵绊无任何神通，但人可以通过解密自然得到窍门制约其他物种（比如道士制服妖魅），世界由多个领域构成，所有领域互相制约又互不干涉，难免有越界者时，也早有因果等着他们。这个世界的规则早已无比完善。

人类世界属于全领域的一个中间地带，人类世界拥有全领域最丰盛的物质，最繁富的景态，得到生命的灵魂变身成人，失去生命的灵魂幻化为鬼或过渡为神，拥有机缘的生物成妖成精，所有物种寄居在同一个空间，他们和人类世界的物质进行纠缠，和人类进行纠缠，所有执念和生命力缠绕在一起，整个人类世界既乌烟瘴气，又繁荣复杂。

2，

人同时具备肉身和灵魂，也具备最全面的感受和灵智，人属于这个世界多个领域的过渡者，但也正是由于肉体，人类注定无法摆脱某些生命属性，肉身与灵魂的不相协，增生了人们无数烦恼，难以熄灭的生命属性也使得人们常常过度伶俐，由此失去最大灵性。在由庞杂人性组成的社会体系中，肉体与灵魂不相协的人类因此生活在重重心智迷障中。

人虽然无神通，但却是所有生物中拥有最全面感受的生物，人生来便具备情感，拥有情爱的需求，而情爱，才是一个生物灵性的发源。

跋涉在执念里的生物，看不到前因后果，将一直颠簸在轮回里，而拥有深沉情感的生物，将从情爱里感悟出自己，感悟出世界，感悟出个体间的差异，由而熄灭执念，熄灭生命属性，回归自然，获取解脱。

佛学里说的，众生皆具如来智慧德相，其实就是这个意思。每个人都拥有醒悟的基础，若是能从小情小爱中观看到世界，观看到因果轮回，观看到人性，体会到众生的苦难，以及众生苦难的源头，由爱自己爱他人，推而广之，悲悯众生，那你便能解脱，你便能成佛（和道学里成仙是一个意思）。成佛的意思就是醒悟，得到智慧的意思，不再受个人执念的纠缠，从而摆脱时间空间的限制，携带灵魂获取完全的自由。

这与佛学里说的另一句话“度一切无情众生为有情众生”同样不谋而合。无知即无情，有知才能有情。 一个人有认知有智慧，他（她）的情感才是优质的，他（她）才能看到事态背后的规律，看到缘因果，他（她）才能拥有广阔的思维发自内心地理解一切，他（她）才能悲悯，他（她）的内心才会柔软，他（她）才能放下执念，熄灭某些生命属性，他（她）才能拥有安详的心态。当一个人眼里容得下万事万物，懂得珍惜眼前，爱惜他人时，这份情怀便是大爱，大爱即有情。

人类拥有所有生物中领先的智力和伶俐，但内心真正纯良的人却寥寥无几，反而是妖的这个领域，体现出了比人类更明显的感恩、坚定，和单纯。就连心地良善的男主人公冯生，在十四娘遭遇民众抨击时也表现出了明显的立场犹疑。

在冯生被陷害入狱阶段，辛十四娘从未放弃过自己的丈夫，无比坚定地排除困难试图营救，在丈夫差点被斩立决的最后一刻也仍拼死庇护。

反观冯生，在后来辛十四娘被道士指明身份，被民众攻击之时，冯生却表现出了明显的立场动摇、放弃之意，即使最后冯生还是出现了并救护了辛十四娘，但此中可见，人类的意志有多薄弱，人类在某方面来说，是愚昧的，是禁不起考验的，是没有立场的。

无知即无情，人性是禁不起审视的。越是无知愚昧的人，信念越能自我瓦解，甚至不需要外力，只需要时间。冯生其实不算太糟糕，至少是通过外力产生的犹疑，体现的仅是人性弱点。

在这个过程中，最义无反顾维护辛十四娘的，不是冯生，而是阿禄，阿禄其实才是这个章节中，凡人里最纯良纯净的人类，只有她义无反顾地信任和维护辛十四娘，哪怕违逆所有民众的眼光。所有凡人里面，只有阿禄是最懂得爱这个字的。

在这个过程中，民众的反应其实也能反映出社会真相。在辛十四娘布施医药时，所有人都对十四娘赞不绝口，但是后来当道士指出辛十四娘是狐妖的身份时，民众毫无思考能力，完全没有立场，就像墙头草一样被误导着进行攻击异类，这就是社会的真面目，民众的真面目，一方面令人心寒，令人无奈，另一方面，又是可怜。

在最后，心术不正的道士自食恶果，玩火自焚，十四娘在生命的最后一天，重又布施苦难人群，民众的立场又得到改变，恢复了对待辛十四娘的善意，民众这一来一去的立场摇摆，直观地披露了民众的“无情”，民众很多时候是毫无思考能力的，愚昧无知即是“无情”。无智慧无立场等于“无情”。

民众的可怜在于，他们不懂情，所以他们自然也不会得到真挚的情。

3，

辛十四娘在被陷害的过程中即使见识到了民众的愚昧无知，在最后，仍然选择不计前嫌，继续布施苦难人群，这里面是有深沉的心态的，绝非矫情的白莲花行为，这背后的心态，就是她最终得道成仙的原因。

辛十四娘看到了民众的愚与昧，看到了民众的无知，同时看到了众生处在轮回中的痛苦，这就像是母亲俯视孩童的角度，观看着孩童们的稚嫩无知行为，内心仍然疼惜怜悯。孩童的稚嫩是无法改变的，也不需要改变，每一串行为背后都是一个庞大的思维体系，没有谁可以改变别人的思维体系，那就是别人的命，别人的生命历程。凡人都是要受苦受难的，生命与智慧的不平衡，即凡人苦难的源头。

思维和情感帮助十四娘到达一个高视角，看到了所有人行为的源头，背后的心智，人间的模式，从而包容了所有人的行径，这是神的角度。

看到了因果，看到了轮回，看到了人性真相，看到了人间的无奈，拥有能够体谅所有人的思维和心境，这是大解脱，同时还能发自内心地悲悯怜惜他们，这是大慈悲。辛十四娘在最终甘愿牺牲自己庇护众生，这是因为她感悟出了深沉的情感，她的牺牲才有意义，这是她得道的原因。在智慧的加持下，生命才会找到它存在的意义。

这个章节主要是楚公子和心术不正的阎道士搞起来的事，他们都是凡人，但凡人的心思和欲望却往往是所有生物中最复杂最残酷的。每个故事其实都是以某个人的执念为故事开端，执念是因果循环的第一步，社会则是因果的发酵池，执念诱导肉身，人的肉身和各种社会能量牵扯在一起，于是便有了形形色色的故事。

活在这个人间，在生命存续的日子里，若是有思维的余力能够看到这个庞大宇宙游戏的背后规则，便是极大的慧根和福德。生命的过程就是一个通关的过程，不懂规则的人需要一直徘徊在关卡之中，然而通关的人却无法将它点破，这是这个游戏的最高规则。

醒悟是游戏的终点，佛学里的“成佛”，道学里的“成仙”，都是指醒悟的意思，修道的过程就是生命得到醒悟，生命属性得到熄灭的过程，只有当肉身的执念熄灭，迷障往往才会破除，灵魂意识才能得到完全的自由。