作者：佚名大一新生初学中医读书推荐
初入中医校门，意味着学医之路的开始，然而进门容易，入门却难，想要有所成就，所亟需付出的唯有读书一法。读书已然不易，于汗牛充栋之古书及良莠不齐之今书中谨慎择选，就更为不易。我读书时，无人教诲，十年通读历代，至今似有所得，唯望借苦劳引玉，慎勿以颟顸见弃。
且先引林佩琴之语如下：
不先窥《内经》奥旨，则皆无本之学也。遂古圣人，尽己性，尽人性，参赞元化，仁寿斯民，其心法备载《灵》、《素》各八十一篇。自越人祖述心法，垂为《难经》，嗣后长沙论《伤寒》，分究六经。河间治温热，专主三焦。东垣倡益气补中。丹溪创滋阴降火，济偏补缺。要皆上阐经训，下启法门，卓然自成大家。由有明迄今，诸名家亦无不根柢圣经，发挥心得，以着于篇。学人研经，旁及诸家，泛览沉酣，深造自得，久之源流条贯，自然胸有主裁。第学不博无以通其变，思不精无以烛其微；惟博也故腕妙于应，而生面别开；惟精也故悟彻于元，而重关直辟。平时灼有定见，临证不设成心，诊毕矣审用何法，法合矣选用何方，权衡乎禀之浓薄，病之浅深，治之标本，药之浮沉，及一切正治从治，上取下取，或上病取下，下病取上，或从阴引阳，从阳引阴，必先岁气，无伐天和。乃知执一者拘，多歧者泛，师心者愎，随俗者庸。至于体贴病情，曲折都尽，刀圭所授，立起沉苛，善矣！若犹未也，一法未合，虽古法宜裁；一方未纯，虽古方宜裁；必吻合而后已。此其难，殆又在识证辨证后乎。乃观近日悬壶家，大率学殖荒芜，心思肤浅，甚则治温疫以伤寒法，治血枯以通瘀法，与夫喜行温补，罔顾留邪，动辄攻消，不知扶正，轻者重，重者死矣。——《类证治裁-序》
高中补遗建议
古文类：《古文观止》、《古代汉语》、《孟子》
古人所谓秀才学医，笼中捉鸡，大概是讲学习中医需要中国传统文化的底蕴和小学的相关知识。建议无需读过于艰深晦涩的古文，如《周易》《庄子》之类，中医专著中难读之书不少，徒将精力置于诸子，是无谓的。我在学医之前，颇研究过几本，然而于学医用处不大，不过中医确实是格物致知的功夫，妄想如禅宗般顿悟，则绝无可能。
大一读书建议
这一步的关键在于，不读让自己先入为主的书，因此过分自信如黄元御、张景岳等；错话过多如陈修园、陆懋修等均不宜读。专业性强的也不宜早读，如《理虚元鉴》《寓意草》《辨证录》等。过于艰深晦涩的不宜先读，如《素问》《灵枢》之类。即便《伤寒》、《金匮》也不宜早读，经典善则善矣，然而历时久远，历代精妙治法阙如，不利于整体治法的建立。况且先读仲景，容易迸发出迷之自信，所以谨慎先读。
基础类：《中医基础理论》、《中医诊断学》《医古文》
建议先读完这三本书再读其他，有人说读经典则先难后易，读教材则先易后难，其实完全不是如此，只要初读之书皆是中庸之作即可。中庸并非平庸，而是不偏不倚，虽然《中基》中不免有所发明，如肺主宣肃这一当代总结，不过多知道这点又有什么不好？《中诊》的瑕疵在于过分机械，因为病人的症状并不是一本书可以尽述，然而知道典型又有什么不好？《医古文》不需多说，建议完全通读，背诵十数篇尤佳。
先推陈士铎，不在于陈氏之书精妙，而在于简单醒目。《本草新编》并非中庸之作，过偏温补，以至于初学者读之只想用补，我对此书毁誉参半，胜在议论博肆，经典内容也多有涉及，有助于中医的思辨。《中药》将功效分列为四字短语，利于初学者学习，却不利于用药时分辨，想要分辨明晰，单单这两本远远不够，好在大一不用开方，略通即可。
治法类：《医宗必读》、《医学心悟》、《中医内科学》、《方剂学》
前两本书都是先讲医论，后讲内科，首先医论部分都颇能持中，同时也有《伤寒》内容，精髓处颇多，于医学不正之风处，又能秉笔直言。《必读》又讲脉学及药学，脉学属上乘，药学属优秀，都要精读誊抄。内科部分，《必读》未能总述病症，《心悟》虽总述但较简写，因此一定要结合两书，首次总结内科治法，之后再读其他，逐渐增胜为上。至于内科教材，虽有过于机械之弊端，不过分门别类，较适合初学，其实但凡内科都是机械的，治病不能囿于成法，更不能没有成法。以上内科书籍及《方剂学》之方剂，建议有能力的尽可能多背。我极爱《医宗必读》、《医学心悟》这两本书，后读尤在泾《医学读书记》，尤氏在文末专门盛赞两书，可见古人先得我心。
脉学类：《濒湖脉学》《诊家正眼》
脉学书极多，往往又大同小异，专书只此两本足够，其中李时珍之书需背诵。学习脉学不在于脉学专书，而在于医案类、内科类书籍以及临床思考。
课余医话推荐：《友渔斋医话》、《知医必辨》
总结：大一初来乍到，简易读书即可，因此推荐之书均易读易学，难度不大。除了教材和《本草新编》可以读几遍暂时放下外，其余几本最好反复学习。
大二读书建议
经过大一的学习，对于中医已有起码的基础，而且心中对于中医的所谓流派无任何主观偏向，此时才能心平气和的继续，否则心有成见，则刚愎自用。我初学中医，在高中即购买《伤寒》，只因彼时网络呓语繁多，一以经典为上，以汉唐后为庸俗，此种观念，我读书数年方才纠正，初学者勿再因循。在此提示，中医是没有门派的，四大家无不擅长伤寒；薛立斋、冯兆张等所谓温补大家无不擅长伤寒及四大家；温病学家更是无不擅长伤寒、四大家及温补。比如朱丹溪重视滋阴，又讲化痰，似乎其医案必然囿于此等范畴，然而无论其医案还是《心法》都远非如此。再如《内科摘要》似乎全是补益法，《王孟英医案》似乎全是温病法，这并不是医家治病的必然，而是对医案的选择。王孟英曾用一贯煎一付治愈患者，时人盛赞之，然而孟英十分惭愧，以为用魏氏之法而治愈，并非可贵之事。古代医家大抵如此，如《孙文垣》医案，有精彩处则标记为有发明，至于无发明处则因循前代，同样不以为贵。中医界不知自何时起，反以“实验经方”为荣，似乎是尊崇仲景，又莫非是不相信仲景，必要实验而后可？初学者实验且罢，无名者实验也罢，偏有名高当代者仍在实验，甚至实验起《桂本伤寒》，仲景在世也不免一哂。中医是逐渐进步的学科，不纯在医家之个人喜好。如清初温病学尚未成形，张璐、喻嘉言等有识之士遇到温病，往往立方犹如温病法。当然医家异同也与五运六气、饮食传入、时代臧否有关，然而治法的增加，皆有赖于诸老，是后学不可不崇敬也。我常言哪怕仲景复生，也要学习现代医学的精华部分，尊崇历代医家的可贵经验，偏偏有不肖子以独崇一书为荣，是耶非耶？
医论类：《诸病源候论》
诚然《病源》亦有方剂，不过纵观全书仍是以议论为主。初学者茫然无从，不知读书当自何起，不学无术之辈，往往一辈子坐堂，也不过为耳食计，一无可取。想要在中医学中不迷茫，临床时有定见，那么最佳的初学书就是此书。此书有三妙。第一妙，此书为无方之书中最重要的六本之一，是除却中医三坟及伤寒金匮外最为重要的书。第二妙在于内容，详解病源的重要性不言而喻，中医重在诊病，喻嘉言所谓议病式是也，若不能心中犀照在临证之前，又如何成竹在胸于坐堂之后？第三妙在于文字，中医三坟个个古风深邃，今人不习句读，不善小学，诸子百家，均所未读，如何能入素问灵枢之门径，而此书文采颇佳，文义贯通，读之必喜。读此书并非一蹴而就，这是一本极其关键的医书，初读就当精心，详细思考所以然，日日摩挲两个月方可。之后再读内难伤寒及各家，至于临证之时，此书仍为案头必备。
伤寒类：《伤寒贯珠集》、《伤寒论条辨》、《本经疏证》、《经方例释》、《伤寒论教材》、《金匮要略教材》
学习《伤寒》不要相信什么厥阴病千古之谜、六经八纲之类，六经与经络有关毫无疑问，多看医案自知。至于将六经与节气相照，从阴阳反推，更属无谓，适足以加重疑惑，无益于临证分毫。再如六经统御诸病，是无知者的孟浪之言，万勿轻信。遇有不懂之处，暂时留存即可，之后多读历代，往往迎刃而解。读伤寒注解不要愁眉苦脸，要知精华皆在古方之中，尽在加减之妙，因此推荐《疏证》、《例释》两书，两书均讲述仲景加减法及方药功效，且结合《外台》、《千金》，与古法多有契合处。邹氏之书胜在详尽，失在附会；莫氏之书胜在汇补，失在简略，然而都是好书。以上四书需要极其刻苦，远非一朝一夕可成，呕心沥血，焚膏继晷，夜以继日，殚精竭虑亦不足以表达艰辛，还望坚持。至于后三本，与前四本相互参看即可。
课余医话推荐：《医医病书》、《沈绍九医话》
总结：大二需读之书不多，却需要付出极大的热情和极重之辛苦。尤其学习《伤寒》，更是重中之重，是学习中医之地基。然而即便不折不扣的完成任务，仍然不能与人诊病，尤其不能以《伤寒》原文之一症，测算独一无二之个体。要知中医历代皆在进步，诸老之贡献不亚于开辟鸿蒙，切记。
大三读书建议
在有一定的中医基础后，需要学习中医的重中之重《素问》，以及金元四大家的理论精华。
经典：《素问》、《医经原旨》、《内经知要》、《寿芝医略》、《灵枢》、《难经》
建议先读《医经原旨》《内经知要》，此二人注疏颇能持中，且是节选，十分易读。读完之后再读《素问》《灵枢》，读这两本书万不可有功利心，古人发明新论都是先有治法医案之完备，然后求证与《内经》，所以理法方药相和。今人有追名逐利者，读《内经》只为发前人未发，寻章摘句，妄想超越千古。这与当年胡适誓要以拼音替代汉字的初心是相同的，也与陆渊雷发表《伤寒》与《内经》无关的初心是相同的。干祖望称，医生为了医道让自己出名是没错的，但总不能忘记廉耻。至于《难经》，根本不需要注解，极其易读，也极其重要。
四大家：《素问玄机原病式》、《脾胃论》、《内外伤辨惑论》、《格致余论》、《局方发挥》
《宣明论方》自然是好书，之所以不列推荐，与《兰室秘藏》《丹溪心法》仿佛，因为太辛苦。虽然后世综合书籍多载四大家新方，仍不免明珠蒙尘，因此两书必读，但也不妨稍缓。《原病式》则不得不早读，虽然病机十九条历代多有龃龉，治病也远不是如此简单，不过此书之妙不在十九条，而在于十九条之后的议论。河间的议论有理，不免让人信服，我读刘氏极晚，仍不免钦佩其人，此书对于病机之讲述，病理生理之妙解，实在不可不读。《脾胃论》并不易读，尤其对病理的论述，似乎有别于历代，不过问题不大，细读可明。关键在于此书方剂颇多，似乎相似，又多用温燥，似乎无法，其中加减，更似乎莫名。要知东垣受学于元素，对药性的理解如神，虽不是韩氏形容般多多益善，也有极精妙处不可不学。且不说补中益气汤开千古不传之秘，即升降用药之法，亦可称为东垣之功矣。《格致余论》是一本医论与医案并列之书，其中医论尤多，读起来较为容易，此书未见得必读，然而《丹溪心法》虽优，后代已抄袭无遗，只能读此以鉴古人之心。《内外伤辨惑论》与《局方发挥》，前者是东垣眼见内伤似外感而医者不识之作，后者是丹溪眼见治病不求经旨，不博众长随意于《局方》中用药而作，均是补偏救弊之书，与《医宗必读》抨击医者不知补益，《慎疾刍言》抨击医者妄用温补相类。要知乌合之众多数不能精思，见大人物称赞《伤寒》，则治内伤一以《伤寒》之法，幸有东垣正之；见大人物印刷《局方》，则治内科悉本《局方》之燥，幸有丹溪正之；见大人物发掘滋阴之妙，则治虚劳妄用知柏之寒，幸有立斋正之；见大人物发掘温补之功，则治万病悉本归地之腻，幸有叶薛正之；如今中医界，或以火神，或以经方，孰能正之？中医乃一整体之学科，方随症立，亦随症转，倘若步步效颦，是不用心也。可惜当代不用心者不少，甚尔佩虎符、坐皋比者亦复如是，又掌握话语，胡言其偏心之妙，孰又能正之？因此两书不可不读，又不可不深思个中曲直。李用粹云：“索隐之材，驾前哲而攻已成之论”，言只知崇古而不知诸老之神妙也；又云：“庸常之质，守一家而泥偶效之方”，言只知一道而未解全局也，慎之。
医案：《续名医类案》、《古今医案按》
所以在此时推荐此二书，是因为两书多载《伤寒》、《千金》及四大家治法，对于理解有很大帮助。尤其关键的是，你可以通过这本书了解更多的医家，比如易思兰，简直神乎其技，却只留下十几个医案，如果不是读了续案，我肯定会忽略这个人。
中药：《神农本草经疏》、《本草经解》、《本草述》、《本草乘雅半偈》、《本草害利》、《本草崇原》《本经逢原》、《本草蒙筌》、《本草纲目》
若想学会朱丹溪、叶天士、缪松心、尤在泾辈，只用数味药治好疾病的绝技，药学的功夫需下极深。建议以上几本择其一二与本草经疏参看。《经疏》比较详细，读此书能总结一堆没有姓名的方剂，缺点是缪希雍有偏心处。《经解》是托名叶天士的作品，确有精华极多，虽不免形而上学，但中医治病是要形而上学的。《害利》的体例优秀，虽然较为简略，也不失为佳作。《崇原》《逢原》也很简略，甚至一味药后洋洋洒洒四五行，没写一句药性，不过我对张璐还是信任的。《本草蒙筌》、《本草纲目》都是讲的详细的，《纲目》记载的闲杂颇多，然而讲到中药有十分正统，是本优秀的药书。
课余医话推荐：《留香馆医话》、《研经言》
大四读书建议
温补：《莲斋医意立斋案疏》、《薛案辨疏》、《景岳全书》、《冯氏锦囊》、《吴门治验录》、《慎柔五书》
想学补益的一定要读《莲斋医意立斋案疏》、《薛案辨疏》，不怕辛苦也可以读《薛立斋医学全书》，薛立斋是明朝最重要，最关键的医家，没有之一，付出再多也是值得的。张景岳最大的过错在于将方剂夸的如同仙丹，如左右归，大补元，六阴煎，大营煎，五福饮，全鹿丸等等，以至于不能用心，专学一脉的学者迷失心智，滥用温补。单单这一条过错，已然极重，勿怪历代抨击。然而还是不能因人废言，景岳的传忠录虽然也有瑕疵，但论理精巧，值得精读，伤寒典和脉神章也蛮好，至于杂证谟和新方，也是要读的，但不能迷失，就当景岳的吹牛是本经的胡言乱语就好。张景岳在医术的综合性上其实不如时代前后的喻嘉言，张璐，缪希雍，张三锡。不过精彩的医家能有多少，毕竟景岳有独得之妙。《锦囊》这本书，同样不可不读，冯氏并未如景岳那样创立新方，却讲理明晰，李冠仙对其推崇备至。此书论理之处，恍若读无方之书，以及冯氏擅长儿科，多用温补夺天造化。冯氏论药也十分精湛，单独拿出同样名列前茅。书中开篇的《内经篡要》属于素问注解的殿堂之作，初学经典必读。因此，这是一本极其全面的书。《吴门治验录》是本多用补益的医案，难度较大，想必读完起码明白熟地这一关键中药的用法。《慎柔五书》是一本极其详尽的教学书，均是微操手法。
温病：《温热经纬》、《温病条辨》、《临证指南医案》、《王孟英医案》、《伤暑全书》、《寒温条辨》、《温证指归》、《寒瘟条辨摘要》
以上还未完工，之后的推荐也未做完。
不过想必读完以上后，必然走在正确的道路上，至于终点或关键点，也不过时间问题。
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