（一）鲁迅先生吐槽过《三国演义》：

“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”。

——想显得诸葛亮多智，然而显得诸葛亮像妖道了。

正史中诸葛亮是个贤相。

他所做的事，陈寿正史里说了：

立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也……抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道﹔尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮﹔善无微而不赏，恶无纤而不贬﹔庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿﹔终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。

（二）正史上的诸葛亮，比演义中写得厉害多了。

真正的诸葛亮，没有装神弄鬼，没有观星作法，是实打实的硬刚。是没有资源就创造资源，尽可能解决一切问题，无论是政治、经济、军事上他无一不是顶级（特别是治蜀，真的十分佩服丞相），私德也无可挑剔，这样的人千年也出不了一个吧。

我们总是以为诸葛丞相所做到的那些事是他理所当然就应该可以做到的，只因为他是诸葛亮。然而，他不是神仙，不是能不费吹灰之力就做到任何事。相反，他没有好的资源、没有好的条件，想做成一件事往往比想象中更难，但他就是做到了，不仅做到了而且还做到了最好。诸葛丞相，是凡人的极致。

诸葛亮中国古代杰出政治家、军事家，拥有这个头衔的中国历史上不超过10人，武庙十哲只有诸葛亮1人而已；

诸葛亮是中国历史上综合才能最高的人物：据史书记载诸葛亮是政治家、军事家、战略家、文学家、书法家、外交家、发明家、绘画家、数学家、物理学家、天文学家、经济学家、思想家、水利学家、法学家等涉及领域及广，可以说诸葛亮在很多领域都有粉丝，是中国历史上最接近完美的人物。所以说正史中的诸葛亮要比《三国演义》厉害太多了，正史中的诸葛亮已经是神一般的存在。

历史上政治地位，历史上六大政治家：管仲，商鞅，诸葛亮，李德裕，王安石，张居正

历史上的军事地位。

唐朝武庙十哲：白起，韩信，诸葛亮，李靖，李勣，张良，田穰苴，孙武，吴起，乐毅

宋朝武庙十哲：管仲，韩信，诸葛亮，李靖，李勣，郭子仪，田穰苴，孙武，范蠡，乐毅

文学才华：丞相从来不卖弄文采词藻，但是句句真情实感，《出师表》：临行前给皇帝写了些建议，然后就千古流传了。《诫子书》：临终前给儿子写封家书，然后又千古流传了。“淡泊明志，宁静致远”被历代书法家喜爱233333 此外还有《论交》《论光武》《论诸子》《论让夺》等。还有军事作品，以及兵法推演等。

（三）真正的诸葛亮是六边形战士。

演义的诸葛亮被过度神话，但真正的诸葛亮绝对没有被过度神话，他担得起任何赞美。

能把十万人从这种小路带出去，还保持严明纪律和旺盛战斗意志的人，光凭这一点，就比演义里各种妙计的神棍更强了。

一个六边形战士，《三国演义》只说他最弱的军事能力，顺便提一嘴，就凭他最弱的军事能力进了武庙十哲。

是因为说书人和普通老百姓无法理解这么伟大的人，只是知道很厉害，具体怎么厉害又说不出来，说出来了老百姓也听不懂，于是乎说书先生只好瞎胡编。三国演义是取材于三国题材的说书故事，参照史书进行了整合，但归根结底是小说，是基于历史大框架的自由发挥，所以很多人设都是似是而非的，也就有了状诸葛多智而近妖的评价。

历史上诸葛亮用兵的功绩不如他治理蜀国的政绩耀眼，如火烧博望与新野时，诸葛亮尚未出仕刘备；三顾茅庐、七擒孟获、六出祁山（实际是五次北伐，只有第一、四次出祁山）等都经过夸张和剧情创造；舌战群儒、草船借箭、借东风、智激周瑜、三气周瑜、空城计等则是虚构或将剧情移花接木。

（四）他是人们树立起来的理想标杆。

诸葛亮这样一个人物，在三国中被刻画得近乎完美，少年成名，容貌甚伟，忠贞坚毅，才华横溢，运筹帷幄之中，决胜千里之外，事主从一而终，鞠躬尽瘁，死而后已，满门忠烈，面对后主孱弱，毫无偈越之心，即使死后，亦能杀魏延，退司马，上知天文，下知地理，晓奇门知遁甲，可借东风，可摆八卦，算无遗策，只是天意难为，含恨五丈原。

这样的形象，集中了中国传统观念中人臣的最高境界，与其说是一个被神话的人物，不如说是人们心中的理想标杆，既是楷模也是目标，正因人人以此为最高标准，那么这个角色注定无法超越。

与其说诸葛亮被神话，不如说他是被理想化了，诸葛亮，不是神，而是一个英雄，一份寄托。