墓志铭常见词语简析

（四川武胜·符云俊）

一、前言

墓志属于碑文的一种。指刻于墓碑的文章 ，用来记叙死者的生平和家世。古代的墓碑分为两种，一种埋于地下叫作墓志铭 ；一种立于地上叫作墓表文。我们现在所说的墓志一般从广义言之 ，包括二者在内。墓志的基本特征是为死者歌功颂德，故其语言难免有浮夸之词。举凡家庭主妇，不管其德识如何，动辄比诸孟母陶母、鸿妻莱妇；而于亡故男子，益发竭尽褒美之词，极端者有如杨衒之所斥“所谓生为盗跖，死为夷齐”。

墓志拥有大量特殊的词语。这些词语不仅各种辞书失载，而且在其他各类典籍中也较为罕见。首先 ，墓志保留了一些特殊的称呼语 。 如可用 “ 家门 ” 借指父亲 。称谓新颖奇特人所罕闻 。其次 ， 墓志具有许多特色词 ，为现行辞书 所失载。仅以同丧事有关的词为例 ，墓志中对“死”有许多委婉的说法如“终堂”、“摧兰”、“珠沉”、“丧美”、“埋金”、“瘗质”、“梦琼 ” 、“摧梁” 、“梦楹 ” 、“泣瑰 ”等 ，《汉语大词典皆未收。对墓石，墓志亦有许多美称 ，如 “贞础”、“贞瑶” ，《汉语大词典》亦未收 ，但收了含义相近的 “贞碣” 、 “贞珉 ” 、 “贞琬 ” 。又《汉语大词典》未收 “玄础” 、 “玄琬” 、“玄瑶” ，但收了“玄石” ；未收“翠琬” 、 “翠珉”、“翠础” 、“翠石”，但收了 “翠琰”；未收“丰础” 、“丰石” 、“丰琬” ，但收了 “丰珉” 。对坟墓 ，古人亦有忌讳，因此也有许多婉称 。 如 “玄房 ” ，《汉语大词典 未收 ， 而收了 “玄宫” 、 “玄堂” ；未收 “泉室” 、“泉堂” ，而收了“泉宫” 。

此外 ，墓志中有一些赞人才德美好之词 ，如用以赞扬官员正直清廉而深

2 受 百姓拥戴的“辍相” 、 “去兽” 、“移蝗” 等词 ，《汉语大词典》未收，而收了意义相 近 的 “辍舂 ” 、 “驯雉 ” 、 “ 集 凤 ” 。 又 如 形 容 妇 女 品 行 容 止 的 “ 闺仪 ” 、 “阃则 ” 、 “阃训 ” 、 “阴则 ” 等 词，《汉语大词典》未收，而收了意义相近的“闺训”、“闺范”、 “阃仪”、“阃范”、“阴仪”。 如 墓 志 中 可 用 “ 久 要 ” 表示永远 ，用 “ 从 天 ” 表 示 出 嫁 ， 用 “ 挺 ” 表 示 号 称 ， 用 “ 摧 慕 ” 表示 悲伤 ，用 “ 仿 佛 ” 表示美 好 ，用 “显 晦 ” 表示阳世 和阴世 ，用 “ 安 神 ”、 “宁神 ” 表示 安 置亡灵 ，用 “侠 窟 ” 表示义士 居 住之所 ， 而这些 一般词语皆为《汉语大词典》所缺收。 如 “醮 ”只指女 子 嫁人 ， 而 《 汉语 大 字 典 》 、《汉语大词典》 却误释为 “再 嫁 ” 。 “细人 ” 本为 “ 姬妾 ”之义 ，而现行辞书多释 为 “青年侍女 ” ，其实 二者之 间有 本质区 别 。 “乾覆”本指父亲的 荫 庇 。《汉语大词典》释为“喻父”， 乃 属 望 文 生 义 。

“阴仪”，《汉语大词典》释为“皇后”，而“阴仪” 乃指 妇女 的 德行容止 。 “幽扃 ” ，《汉语大词典》 已 收 ， 惟 释 作 “ 坟 墓 ” 。其实 ， “幽扃 ”乃指墓 门 。 如 “玄宫”，《辞源》释为“王者墓穴”，《汉语大词典》认为指“帝 王 的 坟墓 ” ，其实 可 泛指墓 穴 。 “坤 德 ” ， 《 汉语大词典》认为指 “皇后的功德”，而墓志亦常用以称颂良家妇女。“坤仪”，《汉语 大 词 典 》释为 “犹母仪 。 多以 称颂 帝 后 ，言为天下母亲之表率。” 实则 不然 ，墓 志中往往用之赞颂一 般 妇女 。再如“偏罚”，《汉语 大 词 典 》认为 “指丧母 ” ，其实也 可指丧 父 。 “偏露”，辞书认为 指 “ 父死 ” ， 而实 际上 还 可指丧母 或 父母双亡 。“靡他”，辞书释 为无 二心 ， 诚然 。 可有时则特指女人 不 改 嫁 。 “攀号”，《汉语大 词 典 》认为指 “ 哀 悼 帝丧 ” ，其实 ， 可 泛指 哀 悼亲友、尊者之丧。 “瘗玉”，《汉语大词典》释为“埋葬已故的美女”，而其实可泛指

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