唐元和十四年（公元819年），时任刑部侍郎（相当于现在“副部级的司法部副部长”）的韩愈，因为谏迎佛骨，反对狂热的礼佛风潮，言辞犀利，激怒了唐宪宗，极度迷信的皇帝一纸诏书，便将这位才高八斗的顶级大文豪，贬到了岭南荒蛮之地出任潮州刺史（相当于现在司厅级或者地市级领导）。

韩愈是哪个朝代的（韩愈是哪个朝代的诗人）

唐朝的岭南潮州，偏远闭塞，经济落后。

让官吏到此任职，算是一种对其人的惩罚。

然而，韩愈虽然被贬此地，

却使他的人生在这里大放异彩。

他在潮州刺史任上实际只干了8个月，赢得那里的江与山都改姓韩江、韩山的口碑和美誉。

如今的韩江

他的潮州任职，成为了他生命中最耀眼的时期。

也成全了潮州成为了历史文化名城。

韩文公祠正厅里韩愈的坐像

总结韩愈在潮州八个月的任职；

一封朝奉九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年？

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

美丽的韩江

韩愈到任后，体察民情。

得之河里的鰐鱼伤害百姓和牲畜，毁坏农田。

鰐鱼

到任后数日，韩愈对鰐鱼伤害百姓恨之入骨，发挥了他的文学才能，亲自撰写了大名鼎鼎的《祭鳄鱼文》；

维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：

昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。

刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。

鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！

韩愈的《祭鳄鱼文》只是他作为大文豪的文笔体现。

最后，还是他通过组织专业军士用药箭毒杀鳄鱼，驱赶入海，解除了潮州当时的鳄患问题。

唐朝的时期，中华文明在中原，政治权利在古都长安（今日西安）。而潮州属于偏远之地，长安政令鞭长莫及。

潮州贩卖奴婢的陋习十分严重。

奴婢

当时那里走私奴婢，有着巨大的利益驱动，是边远为官者一项隐形收入。

官民勾结地下走私奴婢、逼民为娼、欺压百姓。

走私奴婢为什么屡禁不止，大家就懂了。

韩愈不畏艰险，为百姓撑腰，采取通盘考虑，教育与惩罚想结合，文武齐下。

使得那里的走私奴婢势头得到了遏制。极大的释放了生产力，推动和壮大了当地的经济发展。

农业是当时封建社会的基础产业，韩愈十分重视农业生产。

他在潮州写的《祭城隍文》、《祭界石神文》、《又祭止雨文》其关心农桑的赤诚之心清晰可见。

“淫雨既霁，蚕谷以成，织妇耕男，忻忻衍衍。”

说明当时韩愈为早稻盛产，夏蚕旺收，百姓因此而安居乐业的由衷高兴。

韩愈带领百姓筑堤的山，也因为他亲力亲为，手拿竹子亲自探测水位，而改称为“竹竿山”。

韩愈到达潮州以后，发现这里的州学早已荒废。

官吏不重视教育，孩子们不学习。

上百余来，没有人考取过功名。

当地人对教育的轻视，人们没有文化而粗鲁、高傲自大、极度排外的程度，使韩愈感到相当吃惊。

为此，韩愈写下了《潮州请置乡校牒》。

认为治理潮州必须：

“以德礼为先，而辅之以政刑也。夫欲用德礼，未有不由学校师弟子者。”

韩愈讲学

韩愈亲自到学校授课，并拿出自己上千的俸银，作为办学及增加学生伙食的费用。

从此，潮州人开始重视教育，人们注意了礼貌待人，以理服人。

并知道吸收、学习中原大地的先进技术和文化。

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