２０ ０ ３年第１期№． １２０ ０ ３四川大学学报（ 哲学社会科学版）Ｊ棚ｒｎ ａ ｌｏ ｆＳ ｉｃｈ呦Ｕ ｎｉｖｅ璐ｉ坤（ Ｓ ０ｃｉａｌＳ ｃ ｉｅ ｎ ｃ ｅ Ｅ （ ｈ ｄ ｏ ｎ ）总第１２４ 期Ｓ ⅢＮ ｏ ． １２４§ 隶代文化研究§《夷坚志》 “黄谷蛊毒” 研究刘黎明（ 四川走学俗文化研究基地， 四川成都６ １０ ０ ６ ４ ）［ 摘要］《夷坚志》 补志卷＝ 三之“黄谷蛊毒” 是研究宋代民问蛊毒巫术的重要文献， 其所涉及的四种蛊毒， 是宋代民间的主要蛊毒类型， 是宋代民间黑巫术中器具有神秘性的一部分内容， 对社会生活产生了极大的危害； 由于其具有特定的药理学与心理学依据， 宋代政权无法从根本上将其抑制。【美键词］《夷坚志》 ； 蛊毒； 巫术［ 中围分类号】 Ｂ ９ ９ ２． ５［ 文献标识码】 Ａ［ 文章编号Ｊ １０ ０ ６一∞６６（ ２０ ０ ３）０ １—０ ０ ９ ４ ～０ ７一、 从“黄谷蛊毒” 看宋代民间蛊毒巫术的主要类型“蛊” 字在甲骨ｈ 辞中就已经出现了。 虽然殷人视蛊疾为鬼神所致， 但也认识到某些蛊疾是外界进入人体的寄生虫所致。《说文解字》 ：“蛊， 腹中虫也。

《春秋传》日： 皿虫为蛊， 晦淫之所生也。 泉桀（ 磔）死之鬼亦为蛊。 ” ……” 就巫术的意义而言， 此处之行文有四种含义： 首先， 蛊是一种腹中虫， 可以导致五脏糜烂而死亡； 其次， 是讲制蛊的办法； 再次， 蛊疾是一种特殊的疾病； 最后， 蛊又是一种厉鬼。 与本文相关的是“蛊” 之第二种含义， 而讨论的范围则确定在宋代民间。对于宋代的民间蛊毒问题， 《夷坚志》 补志卷二三之“黄谷蛊毒” 是一篇极其重要的文献：福建诸州大抵皆有益毒， 而福之古田、长溪为最。 其种有四： 一日蛇蛊， ＝ 日佥蚕蛊， 三日蜈蚣蛊， 四日虾蟆蛊， 皆能变化，隐见不常。 皆有雄雌， 其交合皆有定日， 近者数月 ， 远者一年。 至期， 主家备礼迎降．设盆水于前， 雄雌递出于水中， 交则毒浮其上， ７ ， 以针眼刺取， 必于是日毒一人， 盖阴阳化生之气， 纳诸人腹， 而托以孕育， 越宿则不能生。 故当日客至， 不暇恤亲戚宗党。必施之， 凡饮食药饵皆可入， 特不置热羹中，过热则消烂。 或无外人至， 则推本末一人承之。 ……淳熙＝ 年， 古田人林绍先母黄氏遭毒， 垂尽， 其家人日： “若是中蛊， 当烧床箦照之， 必能自言。

” 黄氏遂云： “某年月 日，为黄谷妻赖氏于某物内置毒食我， 其所事之神， 今尚在谷房里厨中。 ” 绍先即告集都保，入谷謇开厨， 得银珂锁子、 五色线环玟厦小木棋子， 两面书‘五逆五顺’ 四字， 盛以七孔合， 又针两包， 各五十枚， 而十一枚无限，率非寻常人家所用。 既告官， 捕谷． 讯鞠则佯死， 释之则苏， 类有鬼相助。 会稽余靖为主簿， 府帖委治此狱， 其奸态如在县时。 靖无以为计， 惧其幸免， 不胜愤呵， 系于庭下，砺刀断其首， 贮以竹篮， 持诣府自劾。 府帅陈魏公具以状闻， 诏提点刑狱谢师稷究实，谢与丞尉亲到谷家， 蜈蚣甚大， 出现， 谢日：“此明证也。 摄赖氏还司自临孝之。 ” 三日狱具， 亦论死。 所谓顺逆棋子者， 降虫之时所用以Ｐ 也， 得顺者客当之， 逆者家当之。 针之无眼者， 以眼承药， 既用则去之， 盖所杀十一人矣。 五色线， 凡虫喜食锦， 锦不可得，乃以此代。 银珂锁者， 放嫁祸移诸他处， 置道旁， 冀见者取之也。 ＿ ２“１…。 ” 酉）占籍记述或民间传说的蛊的种类有许多， 如［ 收稿日期】 ２０ ０ ２—０ ６—２０［ 作者简介］刘黎明（ １螗６一）， 男， 吉林长春人， 四川大学俗文化研究基地专职研究人员， 从事中国民间信仰研究。万方数据