志怪小说集。原书四百二十卷,现仅存二百零七卷。宋洪迈撰。据洪迈乙志序称:“《夷坚》初志成,士大夫或传之,今镂版于闽、于蜀、于婺、于临安,盖家有其书。”可见洪迈在世时,《夷坚》初志已有多种刻本。但全书何时刻成,尚待考证。(撰者事迹参见“《容斋随笔》”条)

洪迈广闻博览,杂采古今奇闻异事,积累甚丰,至晚年作《夷坚志》以遣兴。书名取《列子·汤问》中“夷坚闻而志之”一语。本书内容多为神仙鬼怪、异闻杂录、��祥梦卜;其中亦杂有一些宋人遗闻轶事、诗词歌赋、方言民俗等,凡所闻见无不搜求笔录。如宋徽宗笃信神仙道士,故南宋人笔记中,记载道教方术的异闻很多,《夷坚志》《丙志》卷十八记林灵素祈雨一条,其意在于显示道士的法术。还有《丙志》卷三“杨袖马”一条,也是记载道士杨望才的许多异事。《丙志》卷八记京师有妇人在街头行乞,无两足,只以手行,而容貌甚美。某朝士见而悦之,收容于家。后经相国寺道士指出她是妖怪,乃折足鼎铛之类幻化作祟,于是士人远避之。意在警诫世人,勿见美色而生邪念。又《丁志》卷九“太原意娘”一条,记被金人迫害而死的一个南宋妇女的传说等,都是较有名的故事。记录现实生活的故事,如《丙志》卷十三“蓝姐”一条,记绍兴十二年京东人王知军家婢女有胆有识,而对三十余强盗入户抢劫,她镇定地持烛引盗自取财物,暗中以烛油污其白布袍,后官府据以捕盗无一漏网。又如《丙志》卷十六“余杭三夜叉”,记三个妇女生了青面毛身的怪胎。还如《丁志》卷十一“王从军事妻”一条,反映了绍兴初年南宋临安的社会情况。还有些治病的故事,记载了不少药方。

书中所辑故事,一味炫示怪异,以多取胜,不加抉择,所以内容甚为芜杂。加之作者“晚岁急于成书,妄人多取《广记》中旧事,改窜首尾,别为名字以投之”(《直斋书录解题》)故书中故事常有见于他书或录自他人笔记者,作者对此,亦直言不讳。本书内容虽然“贪多务得,不免妄诞”(周密《癸辛杂识序》),但也有不少反映宋代现实生活和揭露官场腐败的故事,对了解宋代社会历史有一定的认识价值和参考价值。《夷坚志》还为宋元以来的话本和戏曲提供了不少素材。总之,它是宋人志怪小说中篇幅最大的一部,搜罗广泛,卷帙宏富,在我国小说史上有不容忽视的地位。

版本有:明嘉靖刊本、清乾隆戊戌钱塘周氏刊巾箱本、光绪五年刻本、十万卷楼丛书本、丛书集成初编本、笔记小说大观本五十卷、八十卷本有宛委别藏本(缺一卷)。民国间上海商务印书馆排印本二○五卷、补一卷、附录一卷,最全。中华书局以涵芬楼印本为底本,又从《永乐大典》中辑出佚文二十八则,作为“三补”,计二百零七卷,何卓点校,一九八一年出版。