聊斋志异蒲松龄01作者简介02创作背景介绍作者的生平事迹，并了解下古代科举考试的分级取士制度，增广知识面。屡试不第，熟悉科考制度种种弊端；长期乡居，了解黎民苦难；文字狱盛行，知识分子噤若寒蝉。03故事题材04艺术成就（1）反应社会压迫、揭露和抨击统治阶级压迫、残害人民的罪行。（2）反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情为争取自由幸福而斗争。（3）揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端。（4）歌颂被压迫人民反抗斗争精神。（5）总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义。文笔简练，描写细腻，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，堪称中国古典短篇小说之巅峰。*01作者简介介绍作者的生平事迹，并了解下古代科举考试的分级取士制度，增广知识面。蒲松龄（1640～1715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代著名的小说家、文学家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。蒲松龄出身在一个没落的地主家庭，蒲家号称“累代书香”童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。19岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。

蒲松龄*但自19岁“弁冕童科”之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。为生活所迫，他除了应宝应知县孙蕙之请，为其做幕僚数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，将近40年。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》，俗名《鬼狐传》，1715年（清康熙五十四年农历正月二十二日）逝世，享年76岁。蒲松龄1、弁冕：biànmiǎn2、毕际友：有石隐园的美景，有万卷楼的藏书3、《日用俗字》、《农桑经》、《药祟书》、《聊斋俚曲》、《日用杂字》、《婚嫁全书》等多种科普资料工具书*31-32岁时，到江苏扬州做幕僚——接触各阶层人物，如官僚缙绅、下层歌妓。北归后，到缙绅家设馆为生，主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎——30多年农村教书先生的生活，阅览群书，收集民间传说。61岁撤帐归家，过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活。71岁时才援例成为贡生——对科举制度的弊端有深切体会。76岁逝世。蒲松龄*02创作背景屡试不第，熟悉科考制度种种弊端；长期乡居，了解黎民苦难；文字狱盛行，知识分子噤若寒蝉。《聊斋志异》，清代短篇小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。

全书有短篇小说491篇（12卷）。《作品概述》*清代突出的社会矛盾是民族矛盾，满清贵族入关后，中原人民的反抗始终没有停止。在“康熙盛世”，从皇帝到满族大臣，对汉族士子的怀旧情绪绝对不能容忍，制造文字狱，连写“清风不识字，何必乱翻书”的都要杀头，在文字狱威慑下，知识分子噤若寒蝉。在这样的情况下，长期乡居，深受黑暗社会重压，了解黎民苦难，熟悉科考制度种种弊端，他虚拟出鬼魂世界、梦幻世界，写鬼写妖，他的“刺贪刺虐”才能入骨三分，这些幻想形式的采用，使得《聊斋志异》闪现出夺目的思想光辉和很高的艺术境界。《创作背景》*03故事题材（1）反应社会压迫、揭露和抨击统治阶级压迫、残害人民的罪行。（2）反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情，为争取自由幸福而斗争。（3）揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端。（4）歌颂被压迫人民反抗斗争精神。（5）总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义。反映社会黑暗，揭露和抨击统治阶级压迫、残害人民的罪行壹*《梦狼》《窦氏》《促织》*《梦狼》选自《聊斋志异》第八卷第十一篇。白老汉思念在外地做官的儿子，但却惊愕地梦见儿子堂上、堂下，坐者、卧者，皆狼也。

环视四周，白骨如山。更有甚者，儿子竟然想以死尸招待父亲。原来儿子因为官不仁，早已变成恶狼。故事惊悚至极，深刻地讽刺当时社会，贪官如狼似虎的现象。*《促织》选自《聊斋志异》第八卷第四篇。皇帝喜欢斗蛐蛐，地方官吏为了获得极品供奉给皇帝取乐，借机媚上邀宠，为自己升官谋取资本，对百姓严限追比。老实忠厚的成名被迫去抓蛐蛐，因为交纳不上一只好的蟋蟀，被官府打得两股间脓血流漓。成名妻子遂向巫婆求教，成名根据神的指点，终于抓到了一只上等蟋蟀；但是好奇的儿子却不小心弄死了身系全家人性命的蛐蛐。成名夫妇“怒索儿”，儿子害怕、投井自杀。最后，为了挽救全家人的性命，成名之子魂魄化作了一只勇猛善斗的蟋蟀，被献给了皇帝，并且抚军、县宰、成名都因为这只蛐蛐获得了丰厚的奖赏。反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情，为争取自由幸福而斗争贰*《婴宁》《聂小倩》《青凤》*《青凤》书生耿去病少年豪气，不惧邪祟，在舅氏不堪怪异惊扰搬迁到乡下以后，他却有勇气去一探究竟。一次偶然的机会，在一个晚上认识了青凤一家，并喜欢上青凤，青凤也感戴他的真爱。可惜她舅舅不同意，以至于搬走了很久都没消息。耿生一直念念不忘，他舅舅知道这件事，很是惊奇，就把这座宅子让给了他。

缘分天定，一次清明节，他碰到了青凤和她的丫鬟，她们已经被野犬吓出了原形。耿生看到一只小狐狸向他求救，出于怜悯，把它抱回家，惊喜的发现，它原来是青凤。而丫鬟逃跑回去后，家里人都以为她已经死了。青凤跟耿生一年后左右，她的堂弟孝儿突然拜访耿生，说家父有难，非他莫拯。耿生虽然记恨当年青凤舅舅阻碍他们的恋情，最终还是答应了救他。青凤舅舅得救后，发现青凤还活着，惊喜交替，马上就答应了他们两在一起。最后他们其乐融融的在一起过日子了。《聂小倩》人物：聂小倩、宁采臣。故事梗概：书生宁采臣为人豪爽，洁身自爱。一次他坐在金华一座庙里，同坐的还有一个叫燕赤霞的书生，有奇异的收妖的本领。一女鬼夜里前来勾引宁采臣，被他严词拒绝。第二天，有两个兰溪的过路人在隔壁离奇死了。当晚，女鬼又来，告诉他自己叫聂小倩，被恶鬼胁迫，求他帮助自己脱离苦海。宁采臣按小倩说的把她的尸骨迁到了离自家不远处。小倩随他回到家中。宁采臣妻死后，宁采臣娶小倩为妻。一天，小倩告诉宁采臣说金华的妖怪就要来寻仇了。于是，宁采臣拿出燕赤霞给他的辟邪的牛皮袋挂在床前。这时小倩已经有了人气，不再害怕辟邪的东西了。第二天晚上，妖怪果然来到，被收服在牛皮袋里化作了数斗清水。

后聂小倩为宁采臣生得二子，皆有功名。揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端叁*《叶生》《考弊司》《司文郎》*《叶生》叶生怀才不遇，突遇知己丁公而生死相从的故事。叶生文章闻名当时，可是屡试不中，而丁乘鹤看到了他的才华，多次周济帮助他，但是黑暗的考场依然让叶生失败。叶生得了重病快要死去，丁公却仍不忍丢下他。叶生很是感动，死后魂魄跟随着丁公，而丁公并不知道，并让他教自己成器很晚的儿子，叶生出尽了自己的才华，终于让公子成名。当公子建议他衣锦还乡时，他终于发现自己原来已经死去。公子听闻倍受感动，资助叶生儿子进了学宫。《考弊司》阴间主管考试的考弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼义廉耻”。这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。歌颂被压迫人民反抗斗争精神肆*《席方平》《向杲》《商三官》1、向杲：xiànggǎo*《席方平》选自《聊斋志异》第十九卷第八篇。席方平之父席廉曾与羊某有小过节。羊某死后，在阴间行贿，导致席廉身死，灵魂到阴间受苦。方平决意为父讨回公道，亦灵魂出窍，前往阴司申冤。不料，城隍、郡司、冥王等都是收到贿赂的贪官，他们不问青红皂白，对方平施以酷刑，鬼役感方平孝义，手下留情，没有锯到他的心脏，才使他免于一死。

气愤中，方平上天告状，却被阎王设计，历尽艰难，他的魂魄终于上天。二郎真君为他主持正义，严惩了贪官污吏和羊某。方平与父还阳，过着富足生活。总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义伍*《画皮》《劳山道士》《瞳人语》1、劳山道士：邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之。道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集。王俱与稽首，遂留观中。凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜，粘壁间。俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先酹，惟恐樽尽；而往复挹注，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮。何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人，自光中出。初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。

歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗；门人然烛来，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚故。壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿误樵苏。”众诺而退。王窃欣慕，归念遂息。又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教心；今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求。”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀，令自咒毕，呼曰：“入之！”王面墙，不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入；及墙，虚若无物；回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”遂助资斧，遣之归。抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。

妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之。王惭忿，骂老道士之无良而已。异史氏曰：“闻此事，未有不大笑者；而不知世之为王生者，正复不少。今有伧父，喜疢毒而畏药石，遂有舐痈吮痔者，进宣威逞暴之术，以迎其旨，绐之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”*《画皮》人物：女鬼、王生、陈氏。故事梗概：太原王生，早晨出门遇见一位年轻漂亮的女子，便把她带回家，藏在书房。一天，王生外出碰见一老道，老道见王忙问：“你最近遇到什么了？”王生撒谎说：“什么也没遇见。”老道说：“你身上一股妖气，你的血快被妖精吸干了。”王生回到家里，隔窗往书房内看去，只见一狰狞厉鬼，正用一支彩笔画人皮，王生吓得魂飞魄散，拔腿就跑。厉鬼赶上，挖出了他的心。王生妻子陈氏，悲痛欲绝，找到道士，哀求道士救她丈夫。老道为考验陈氏救夫的决心，百般戏弄陈氏，并从口中吐出东西让陈氏吃。陈氏一心想救丈夫，什么都忍受了，道士见状哈哈大笑而去。陈氏一到家里，抚着丈夫的尸体大哭，在抱尸收敛时，她突然呕吐，所食东西一下子从口中飞出，落入丈夫腔中，丈夫慢慢地苏醒过来。04艺术成就文笔简练，描写细腻，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，堪称中国古典短篇小说之巅峰。

《聊斋自志》蒲松龄《聊斋自志》：集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书；寄托如此，亦足悲矣！1、积少成多，妄续刘义庆的幽冥之录；一面喝酒，一面写作，独自酿成了韩非子那样的《孤愤》之作；我只能将志向就这样寄托于此，这是一件让我伤感的事情。*名家点评郭沫若：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”纪晓岚：“留仙之才，余诚莫逮其万一。”老舍：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”鲁迅：“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪。变幻之状，如在目前；又或易调该弦，别叙崎人异行，出于幻灭，顿入人间；偶叙琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。……明末志怪群书，大抵简略，又多荒诞不情；《聊斋志异》独于详尽之处，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。”1、鹘突：hútū*《聊斋志异》艺术成就《聊斋》每叙一事，力避平铺直叙，故事情节力避平淡无奇，尽量做到奇幻多姿，迷离惝恍，奇中有曲，曲中有奇，曲而不失自然，奇而不离真实。作者从民间故事中汲取了丰富的营养，并继承了六朝志怪和唐代传奇的传统，把“志怪”和“传奇”的各自特色加以融合和发展，既保持了“志怪”神奇怪异的特点，又以“离奇的故事情节、人物心理的刻画、曲尽人情物态”的唐宋传奇手法，“用传奇法，而以志怪”，使得故事情节大都曲折多变，起伏跌宕。

语言凝练生动优美，以一当十，中国文言短篇小说之巅峰。1、惝恍：chǎnghuǎng*谢谢！**1、弁冕：biànmiǎn2、毕际友：有石隐园的美景，有万卷楼的藏书3、《日用俗字》、《农桑经》、《药祟书》、《聊斋俚曲》、《日用杂字》、《婚嫁全书》等多种科普资料工具书************1、向杲：xiànggǎo**1、劳山道士：邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之。道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集。王俱与稽首，遂留观中。凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜，粘壁间。俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先酹，惟恐樽尽；而往复挹注，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮。何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人，自光中出。

初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗；门人然烛来，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚故。壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿误樵苏。”众诺而退。王窃欣慕，归念遂息。又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教心；今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求。”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀，令自咒毕，呼曰：“入之！”王面墙，不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入；及墙，虚若无物；回视，果在墙外矣。

大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”遂助资斧，遣之归。抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之。王惭忿，骂老道士之无良而已。异史氏曰：“闻此事，未有不大笑者；而不知世之为王生者，正复不少。今有伧父，喜疢毒而畏药石，遂有舐痈吮痔者，进宣威逞暴之术，以迎其旨，绐之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”*1、积少成多，妄续刘义庆的幽冥之录；一面喝酒，一面写作，独自酿成了韩非子那样的《孤愤》之作；我只能将志向就这样寄托于此，这是一件让我伤感的事情。*1、鹘突：hútū*1、惝恍：chǎnghuǎng*