开创周朝的社稷拼杀。故事情节用神化传说的方式，反映了当时新旧势力你死我活的激烈斗争。在故事的论述和观点上带有作者个人的时代局限性。在暗线上反映了当时社会上的道教思想和儒家思想的矛盾。周文王和姜尚是元始天尊和太上老君的代理人，代表着道教思想。通天教主其实是孔子的化身。孔子的祖先就是殷商。在封神演义中，作者片面的大力推行道教「阐教」思想，而主观的排斥儒家「截教」思想，特别反对孔子提出的“有教无类”的思想。当然在反对保守思想的方面有一定的进步意义。当时所说的神仙其实代表着当时的贵族，而鬼怪只不过是下层的有相当能力劳动人民。

在《封神演义》的世界中，世界分成为仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道组成的昆仑山「阐教」和海外仙士、方外术士或得道禽兽组成的「截教」。三界是由玉皇大帝统治的天庭和商（殷朝）的纣王的统治的人间和女娲统治的妖界。在一次祭祀时纣王对美丽的大地之母女娲作出了无礼行动（作了首邪恶的诗），纣王的渎神使女娲异常愤怒，命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精迷惑纣王使殷商毁灭。狐狸精使用冀州侯苏护女儿苏妲己的身体，进入后宫迷惑纣王。此后，九头雉鸡精称自己是妲己的义妹“胡喜媚”也进入宫廷。昆仑山仙道由于犯了红尘之厄，杀罚临身（大致的意思就是修行时遇到了岔路，体内阴阳之火相犯，只有斩却三尸方能归于正途），又因为玉帝命仙首十二称臣，仙首自然不肯，故此阐、截、人道三教共签押封神榜，编成三百六十五位正神，共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗；下四部：群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神。道行低者榜上有名。纣王与武王相对的是截教和阐教，国家天下之争神仙道统之争。

全书内容以篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。其内容依托商灭周兴的历史背景，用武王伐纣为时空线索，从女娲降香开书，到周武王姬发封列国诸侯结束。其中的哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、三抢封神榜、众仙斗阵斗法等情节，展现了古人丰富的想象力：腾云驾雾、呼风唤雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、风火轮、火尖枪......日本江户时代书已出现翻译全本，鲁迅在《中国小说史略》中也有介绍。另外，《封神演义》使道教令人熟知。

封神演义读后感及书评：

封神里，纣王的忠臣不可谓不多，有商容、比干、箕子、微子等；勇将也不少，有黄飞虎、崇黑虎、苏护等。但既神勇又忠诚不二，至死都维护殷商利益的人物，当推闻太师闻仲。若以阶级观点来划分，闻太师当属统治阶级的高层，是反派人物。由于姜子牙一开始就执掌仁义之师，因此无数神仙皆来助阵，乃至被弄死了多次仍然能起死复生。而闻太师则不然，他殚精竭虑维护商纣的利益，在天道不可逆转的背景下，他孤独地向西周宣战，如同迎向风车的堂吉诃德。在我看来，闻太师是真英雄也。

值得探讨的是，整本小说的斗争，最终都可以归结在两种理念的斗争上。一者是王者不王，百姓可揭竿而起，推翻腐败的统治，建立新王朝；一者是无论统治者多么腐朽，作为臣子的只能死忠到底方显刚烈，绝不可以下犯上，不然就是乱了天伦。按历史唯物主义的观点，前者是正确的观点，这也是我们立国的基础。但是对于个人而言，不论是选择甲或乙，都是私人的事情，这是无可指摘的。姜尚选择了前者，他成了千古名相；闻太师选择了后者，也演绎了一段轰轰烈烈的戎马人生。这个世界上本来就没有绝对的对和错，有的只是事实本身。就好比当年我大四要毕业的时候，较好的几个同学在一起回忆逝去的四年，面对惨淡的就业形势而未知的前路，有人说如果时光能重来一次，他就要怎样怎样努力等等。但是如果要我重来一次，我照样还是那样颓废、浪费时间、无所事事。也许努力了结果会更好，但过程未必会更精彩！

封神本是小时候看的，这一段时间忽然想重读中国古代名著，于是买了回来看。同时买回来的还有西游记等名著。看西游记的人通常都会发问：孙悟空一个跟斗十万八千里，为什么不直接把唐僧背到西天去行了，还要麻烦大和尚在地上辛辛苦苦行走？这问题在西游中是没有答案的，现代人给了各种各样的答案。一般的说法是，一定要一步步走到西天去的，才算真正去到灵山，才能证得佛果。还有的说法是只有一步步走，一路降妖伏魔，弘扬佛法，才是佛祖本意。但究竟是不是吴承恩本意，那就不得而知了，反正书中愣是没有提供答案，读书的人就像看金庸的《飞狐外传》一样，总觉得故事未完似的，很不痛快。封神演义也是如此：各位神仙早就知道故事的开头结局，伐纣大军出发之前就已经对各人的命运作了明确提示。那么后来发生的故事他们是早就清楚了，他们一路演戏演给谁看？没有观众，却忽喜忽怒的，一步步按剧本来走，不觉得很无聊吗？还有那些“命中注定”要死或者要失败的人，如通天教主，他们究竟知不知道自己的命运？书中一再提到，当初制定封神榜的时候，通天教主也是一起参与的，那么他究竟知不知道自己的失败，还有众多门人的死伤？如果知道，为什么还要那样做，为什么还要一再“大怒”？如果没有这些“命定”的因素，也许封神演义一书的悲剧精神可以写得更深刻一些，说不定能达到荷马的《伊利亚特》的深度。

很多人读封神演义，大多读其鬼怪陆离、神精仙境，倘若把这些去除，其实就是一部改朝换代的诸侯斗争。即便是这样一部战争史，为什么又区别于《隋唐演义》《李闯王》，愚以为是其背后有一种那时候的人一种独特价值观，与之上导致一种独特治国理论。以此才能“伐无道，进朝歌”。小说中人物的价值观颇有些奇特，于现在看来甚至有些匪夷所思。书中：西岐的国家治理成绩斐然，百姓可以夜不闭户，犯事可以画地为牢，放在如今之社会简直是不可想象。在此处许仲琳解释其中奥妙，乃西伯侯姬昌有玄天占卜之术，有人犯事作恶都可一占得之，即刻抓捕归案，在这里任何仙道神术都是监督和管理国家的工具。西伯侯德行兼备、天赋异禀让这种工具在治理国家中发挥巨大作用。看似以德治国，实则道法先行，德只不过是这一切的结果。另：哪吒闹海一案，哪吒的性情放在当年和现在都是各种不懂事、不听话、冥顽不灵的淘气孩子，但用书中话说“万事万物皆是天数”惹了石姬、打死了敖丙皆是冥冥中自有定数，有些人是必然要被另一些人整死，而这另一些人最终还是要负责任的——有道是“出来混总是要还的”。所以哪吒要割肉还父、抽筋还母。看似七八岁孩子如此惨死，却又在别处应物再生，有道是：死灭莫道可惜，轮回自有他处。再另：哪吒也是烈性孩儿，声称断绝父母关系，即刻割肉还父、抽筋还母。如此这般决绝、此等恶恨，莲花化生、托体再生之后，尽管各种不乐意、各种不情愿，还是从了师长、应了天数、认了父亲，共伐纣王。此等看来：父母之恩，不说累世积成，此生此世，必然不能断了，来世转生更是不可说。.....本页提供封神演义(封神榜)全本免费在线阅读,喜欢的书友可点击【ctrl + D】收藏此书