评书演员梁彦

提起北京评书，就不能不谈到大说书家连阔如。由于历史条件所限，老连先生没有给后人留下视频资料，现在能听到的只有《三请姚期》《辕门射戟》《鲁达除霸》这三段短篇评书的录音，所以时下的中青年观众对“连派”评书所知甚少，甚至对连阔如这三个字都会觉得陌生。甭说别人，小可虽已年逾古稀，也只是中学时代在新街口庆平轩茶馆的窗户外头听过怹的“三国”。但老连先生在曲艺界的地位和“连派”评书在业内的影响，却是大家所公认的。

戏剧家翁偶虹（京剧《锁麟囊》的作者）是这样说的：

北京的评书，概括地可分三派。一派以“贯口”争取听众，表现了酣畅淋漓、气势磅礴的风格……连阔如说的“东汉”“三国”“水浒”等，都属于这一派……一派以“方口”取悦听众，表现为整齐干净、朗朗清澈的风格……再有一派是以“活口”吸引听众，表现为冷隽幽默、亦凉亦热的风格。

武生泰斗王金璐是这样说的：

我对连先生佩服得很，口齿清楚，无一乱字，盔甲赞利索，刀枪架精神，人物交往、态度描述细腻、生动，看不见人，如见其人，那一伸手，就是瓦垄掌，一看就是学过、练过。我最爱听连先生的《东汉演义》，从他说的“闹昆阳”一段受到启发，在京剧《闹昆阳》中扮演马援时，找到了人物为人正直且十八般兵刃样样精通的感觉。

听了翁偶虹、王金璐这两位艺术大家对老连先生的评价，即便您没听过连阔如的评书，也会感觉到怹是一位技艺超凡的评书泰斗。

称连阔如为“老连先生”，这是缘于怹的女儿连丽如现在已被称为“小连先生”了。对女士称“先生”，意在显示其德高望重、受人尊敬，并不是所有女性都能被称为“先生”的。

小连先生连丽如“女承父业”，虽不敢说已超越乃父，但在有些地方，如书中的“贯口”，确有出蓝之妙，这使“连派”评书的艺术特点得到了彰显和发展。

小连先生（其实连丽如已经78岁高龄）不仅继承和发展了“连派”评书，而且使“连派”评书有了再传弟子——2007年6月2日，连丽如首开山门，收了吴荻、贾林、祝兆良、梁彦四个徒弟和王玥波、李菁两个义子。

梁彦是中华书局的编辑，从小酷爱评书，拜在连丽如门下之后，现场观摩、台下点拨、自下私功，艺业渐进。梁彦能成为中华书局的编辑，学识丰富自不用说，有时候连丽如遇到生僻的字词典故，会去找梁彦探讨，这就是教学相长。梁彦还协助贾建国、连丽如夫妇先后整理、出版了《东汉演义》《三十六英雄》《评书三国演义》《精忠说岳（外五种）》等多部评书文本，在编辑过程中，他对于说书技巧有了更为深刻的领悟。加之从2008年开始，梁彦每周六在宣南书馆说书，十余年的时间里，他说演了《西汉演义》《封神榜》《明英烈》《精忠说岳》等多部长篇大书，说书水平有了显著提高，如今已是中国曲艺家协会评书艺术委员会委员，出版有《北京评书》等专著。

梁彦不仅是编辑、评书演员，还是曲艺收藏者。前几天他给我看了一张1955年春节期间北京人民广播电台的节目单，上面写着每天“13：30-14：00评书 连阔如说《岳飞传》”。真是“无巧不成书”，六十五年后的2020年，也是从春节开始，每天下午3点到3点半，老连先生的徒孙梁彦在北京人民广播电台文艺台连播《精忠说岳》（宣南书馆现场版）。冥冥中自有天意，这就是最好的传承。

梁彦说的《精忠说岳》，尽显“连派”《岳飞传》与钱彩《说岳全传》及其他评书文本的多处不同。连本《精忠说岳》，由岳贤士日接双旨开书，至朱仙镇断臂说书为止，其中热闹的节目有牛皋智取卧牛山、岳飞黄河口练兵、八盘山首败金兵、栖霞岭再败金兵、青龙山三败金兵、害贤士假旨调岳、八将闹凤台、牛皋攒御状、孟太后棍打张邦昌、双槐岭收杨再兴、火烧藤甲军、牛皋跳油锅、刺死八贤王、张邦昌复活、兵困牛头山、挑滑车勇将丧生、岳元帅辕门斩子、大战金蝉子、擂鼓战金山、天良关双斩子等。就拿“岳母刺字”来说，这是一段家喻户晓的故事，让我们看看“连本”的与众不同之处——

老太太把墨砚放在面前，手持花针，向岳飞说道：“儿呀，老身见你不贪反王杨幺的珠宝，不受叛贼之聘，不贪图富贵甘守清贫，是好极啦！但恐你此次入朝为官，有利禄小人勾引于你，倘若心志不坚，一时失志，中途做了不忠之事，怎对岳氏门中祖先？我今在你的两只胳膊上刺‘精忠报国’四个字，叫你时时刻刻存着忠君报国之志。”

这时，演员从剧情中跳出来评道：“岳母刺字时，是将字刺在岳飞的脊背上；我们评书界的传授，是将字刺在胳膊上。为什么刺在胳膊上哪？岳贤母刺字，是叫岳飞看那字，永不更改，叫他忠君报国。如若刺在背上，他如何去看？我们的说法，与俗书不同。”

另外，“王佐断臂说书”也是《精忠说岳》中的重要回目。《说岳全传》原文的描述不过四五千字，而梁彦在宣南书馆却说演了六回之多，字数超过五万字，得到观众的认可与褒奖。他的成功之处就在于“讲好故事，引经据典，产生共鸣”。

首先，“讲好故事”。王佐投奔金营，兀朮见他可怜，封他“苦人儿”；军师哈迷蚩心存疑虑，认为王佐有行苦肉计之嫌。这样，王佐、兀朮、哈迷蚩构成评书中矛盾冲突的“三碰头”。那王佐如何在兀朮和哈迷蚩之间周旋？观众的胃口就这样被吊起来了。王佐为了迷惑哈迷蚩，在金营说书，听者座无虚席。先是哈迷蚩偷偷听书，没听出毛病；然后是二殿下听书，王佐正说《封神榜》妲己惑主，二殿下愤然叫停，王佐装作不认识，借机开晚场单说；最后是兀朮听书，王佐正说《隋唐》，随机应变，临时支出去，让兀朮听不出破绽，自然放松警惕。经过“三番”必要的铺垫后，才要“四抖”，此时观众已十分期待王佐如何单给二殿下说书了。

其次，“引经据典”。王佐给二殿下说书时，不再说长篇，而改成单段，这是评书所谓的“拉典”。《说岳全传》原文所涉只有“越鸟归南”“骅骝向北”这两个故事，而梁彦在其师兄王玥波的指点下，扩充到“一大四小”五个故事。四个小故事“李陵归降”“苏武牧羊”“越鸟归南”“骅骝向北”既描摹情节，又批讲评论，关键是以禽兽喻人，均有所指。经过四个小故事的铺垫，重点自然是那个大故事——搜孤救孤，包括“闹朝扑犬”“搜孤救孤”等情节，其间由“鉏麑触槐”引出“三槐九棘”和“文字对联”等书外书。之所以说“搜孤救孤”，是因为王佐断臂说书的种种细节与其惊人相似：赵武是仇人之后，屠岸贾收为义子，抚养成人；陆文龙亦是仇人之后，兀朮收为义子，视若己出。程婴挂画献图，述说以往；王佐挂画献图，道破机关……

最后，“产生共鸣”。先是王佐和奶娘张氏暗答机锋，由奶娘籍贯到打听陆登之死，再到询问陆登之子的年龄，步步引向真相；而后奶娘脸色大变，执剑逼问王佐，王佐说明苦肉计的同时，奶娘大放悲声，道破真情；最后二殿下的身份之谜彻底揭开，他正是陆登之子陆文龙。经过如此一番抽丝剥茧，观众和书中人物产生共鸣，自是水到渠成。

书这样说，一是细致，二是真实。古今中外，凡诈降者，没有不被怀疑的。京剧《智取威虎山》中，座山雕对杨子荣假扮的胡彪；电影《英雄虎胆》里，女匪首李月桂对于洋扮演的假副司令，哪个不是有所怀疑？相比之下，《说岳全传》原著中王佐说降陆文龙、策反曹宁，显得过于简单，而梁彦在书中让金邦军师哈迷蚩怀疑王佐诈降，不仅增加了情节的矛盾与冲突，而且使书文更具合理性。

我们常说“生书熟戏”，是指人们耳熟能详的书相对难说得多——因为有的观众看过原著，有的观众看过京剧、电视剧，人家有声、光、电、服、化、道，还有各种“蒙太奇”，而你说书的只有一张嘴，要没点儿新鲜的，观众怎么能折服？所以评书演员除了要具备扎实的基本功，还要连评带批、引经据典，展示书外的功夫。

尽管有时外出，有时有事儿，梁彦在北京人民广播电台文艺台连播的《精忠说岳》我没听全，但已感受到“连派”评书的“书卷气”和评书重“评”的特点。老连先生的口头禅是“评书要评”，怹认为评书评书，难在一个“评”字，贵在一个“评”字，书不易说，“评”字是金。由于梁彦聪敏、勤奋，再加上有小连先生这样一位近于苛刻又诲人不倦的好老师，“连派”评书一定会薪火相传，梁彦让我们看到了希望。

来源 北京晚报

作者 崔琦