壹

公元前551-前479，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，我国古文献学的开拓者。一生致力于教育，首开私人讲学之风。学术上以传授古代文化为己任，于六经有校释整理之功；以“述而不作”、删芜去妄之原则，整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》等文献。

贰

孔子与六经的关系：

A，《易》：关于“天道”的《周易》，只是偶尔提及，并未教学。

B，《书》：孔子曾诵读、教授过《尚书》，至于是否系统整理，尚在疑然之间。

C，《诗》：“删诗”说不可信。但孔子对《诗》的解释与评论对后世研究有巨大影响。

D，《礼》：《礼记》为儒家之书，出自孔门后学之手；《周礼》亦出自儒家，但与孔子关系较疏远。“三礼”成书，直接或间接与孔子有关；礼，亦为孔门教育的重要内容。

E，《乐》：孔子曾整理乐典。

F，《春秋》：相传孔子曾根据《鲁春秋》、参考周王室及各诸侯国史官记载编成《春秋》一书。整理、修订时，取其义以行褒贬；叙述中可见孔子的立场与爱憎，即后世所谓“微言大义”。

其文献整理方法与特点是：

A，多闻阙疑，整理史书反对独断妄改；择善而从，考证古礼无征不信。

B，崇尚质实，排斥虚妄（局限在于，面对神话传说一类的史料时，往往目为虚妄甚或歪曲篡改，导致史料的埋没或曲解）。

C，为我所用，开儒家穿凿附会之先河，在对《诗经》的解释上表现最为突出。

叁

孔子后学与古文献整理：

A，子夏：传统认为，《毛诗》、《公羊传》、《谷梁传》等传承与子夏有关。长于校勘，《吕氏春秋·察传》既有子夏理校范例。

B，孟轲：理解、训释主张“以意逆志”；研究、整理古文献紧密联系原作者，知人论世；强调怀疑、辨伪，以儒家思想原则为是非标准；于学派斗争中以古代文献卫道攻异。

参考文献

孙钦善，《中国古文献学史》，北京：中华书局 , 2015 年 1 月 。

赵国璋、潘树广，《文献学大辞典》，扬州：广陵书社，2005 年 12 月。

整理：胥纯潇 雨旸

排版：雨旸