你未熟知的鼓楼名人（41)-米儿火

福州作为国家级历史文化名城，历史悠久，文化灿烂，世家丛起，名人辈出。鼓楼区位居省会中心，更是群星荟萃之地，虽历经岁月淘洗，其丰功伟烈，赞在人口者，乡邦引以为荣。群贤显身扬名,或由身处高位，政绩卓著，或因文才富赡，著作等身；或缘科第世家，代有闻人；或出开先风气，冒险犯难，救世济民。要之，皆有大功于家国，有盛德于社会，其声光震铄古今，为众人所钦仰者，故载诸竹帛，铭于金石，累世流传永为旌式。但日月之明，不掩萤烛之光，民间固多以积德行善、嘉言懿行、利国济民留盛誉之仁人志士，其事迹或不载于史志，其声名或未显于廊庙，而民众受其恩德，至今永誌弗忘,有谱牒载其事实，垂于后世，在乡井播诸口碑，颂其功德。是亦孔子所称“礼失而求诸野”之一端。今设此《你未熟知的鼓楼名人》栏目，以记载名声未著于世,而事迹实彰于时者，为之鼓呼揄扬，以励来者。不使先贤德音辉光沉湮于历史埃尘，而致长久寂寂无名焉。

福建诗人、民俗学家萨伯森

萨伯森是福州文史界老前辈，“暮年奋其余热，为省政协和中国新闻社等单位撰稿，为传播地区文化做出了一定的贡献。”（萨伯森《识适室剩墨·郑寿岩序》）他平生致力乡邦文献挖掘与整理，且喜作诗。著有《左海名人小传》《垂涎录》《福州岁时旧俗考》《楹联闲话》《听潮吟草》《爽庵诗话》《说诗偶录》《游踪梦影》，及与郑丽生合作《诗钟史话》等。当年，他曾居庆城路一带，其自言：“余自泉山萨公仁寿堂移居庆城寺街二十余载矣。庆城居民会是福州市卫生最著之单位，余常为赋诗纪事。”对于福州文史，他抱有极大热情，所关注内容包括福州历史人物、史迹遗物、地方民俗等。

萨伯森像

随时代进步，文史事业也得到很大发展。

许多部门重视文化文史，如将许多历史信息数据化，实现“资源”共享。但在早年，受各方面因素所限，许多老一辈文史专家未通“文献信息资源检索”方法；其次是到后来网站应用普及，和相关检索系统不断完善，才使传统意义上分门别类的工具书及散落各处的古籍资料走向“集合”状态。但大部分图书、资料并未“数据化”，因为那是一个巨大的“工程”。老一辈学人多利用“工具书”以作“门径”，在故纸堆中搜寻一番，才开始编辑史料、撰写文章。这种文章前期准备过程是极其漫长的。前人所说“惨淡经营出文章”，我想这不单指文章修辞方面。但也正由于这样，所以文章结集成书是不易的。这种治学态度，深值敬佩。而其方法亦当继承：这些文章是札实的、材料是不断积累的，文字饱含着他对地方历史文化的一片深情。在作文方法上，是深入繁杂文献后形成观念，由此才形成文章框架，多数上并非心中先有“定论”，而后找材料论证。且老一辈学人乐于读书，查找文献时能沉潜往复始终不倦。此过程也会不断加深对学问的理解，故对历史感受较深。其存世著作不单可作为福州文史读本，且对研究而言至今仍有一定参考价值。正如《识适室剩墨》书序所言：“《剩墨》从一个侧面反映了当代本地区社会文化、经济的风貌及其演化的轨迹，可为研究闽中诗文史事者提供佐证。”

萨伯森《识适室剩墨》书影

他的文章论述翔实，于地方文史研究，可资取材。其著述中“札记”式写法也占相当篇幅，如《昔日福州之园林》《福州螺州陈氏五楼》《福州三坊七巷考》等许多篇章格式都是“条目”式、“条块”状，史料性较强。且这批群体所作之文，除深入文献典籍之外，也纪录当时。如《乌山图书馆的梅花》一文云：“……而吾州，古代亦植梅甚多。仓前山麓即有“十里花为市，千株玉作林”之句，而今只剩“梅坞”两字地名而已。至于三山各园林，亦罕以梅闻名，惟乌山图书馆之梅尚有可观。曩岁，林仲易长福建学院时，曾折简招客共赏，余亦有诗数首纪之。后余友林志鎏又索余作《乌山图书馆梅花》七古一首。”又如《福州清末以来书塾小史》等文也带有“亲历”性质。虽然只是三言两语记述，但在今天看来确是一份珍贵的史料。

《萨伯森垂涎录评注》书影

他的治学方法，有时也从前贤那里得到启发。因读到梁章钜《浪迹丛谈》录汤春生《文章游戏》中杭州地名集对数十联，于是就作《福州坊巷地名对》一篇，辑录地名中可作对偶者，列举出从“二字对”到“五字对”的一些地名。并说道：“福州地名颇多，以昔日名称为主，亦可作历史资料视之，不仅游戏笔墨已也。”

1981年1月，他被聘为福建省文史研究馆馆员，是年84岁。时作《奉聘入福建省文史研究馆为馆员感作》，诗云：

孱躯几度历沧桑，老见明时愿已偿。

虔祝神州成“四化”，愧无报国好文章。

萨伯森字迹

福建省文史研究馆曾经编辑许多闽省历史著作，也包括一部分馆员著述，这批“福建文史丛书”约100部左右，《萨伯森文史丛谈》就是其中一本。这项出版工作，诚为福建文史界一大盛事。文史研究馆馆员都是学有专长者，也是社会名人。从馆员聘任制度及要求上，要符合“文”“老”“名”标准，即学有所长、艺有专精、年高德劭者。他们历经社会沧桑，充满爱国爱乡情怀，从各自视角论史叙事，将自己的学识和见解形诸笔墨。