在梁、陈、隋、唐时期，今罗定市境内曾有一个辉煌了数百年的陈氏豪族，该豪族兴起于梁朝年间，没落于唐朝中期，是当时西江流域集军政大权于一体的实力望族，具有说一不二的德望与权威，与当时的高凉冯冼氏、钦州宁氏并称为“岭南三大酋长”。然而，对于泷州陈氏豪族的历史，历代文献却鲜有记载，仅有些许零星史料涉及，将之拼接起来，大概可将之分为陈法念、陈佛智、陈龙树、陈普光、陈行范五代人五个时期的历史，下面我将对这各个时期的历史进行浅述。

陈法念的开拓期

陈法念，是泷州陈氏豪族的始祖，说泷州陈氏豪族就不得不提及此人。据考证，陈法念祖籍鄢陵，是中原衣冠之士，更是梁朝武帝的重臣兼驸马。南北朝时，粤西地区尚未开化，是岭南土著俚人的聚居之地，文明处处落后于中原；梁武帝感念于兹，决心要开拓粤西，让中原文明传播到岭南，于是便起用自己的重臣兼驸马陈法念为新州、石州刺史，让其到粤西赴任，传播中原文明。就这样，陈法念身负着梁武帝赋予的历史巨任，单车一骑来到粤西赴任，开启了粤西历史的新纪元。陈法念时任新州、石州刺史，管辖范围相当于今天的新兴县、郁南县、藤县一带，举家定居于泷州。陈法念主政粤西后，并未因自己是朝廷命宫而鱼肉百姓，反而是广布德政，团结俚僚，和辑汉粤，留下了“以孝义训溪垌”的佳话。由于陈法念有出色的政绩，因而梁朝封其为宋平郡公（郡在今越南河内），而粤西俚人也一致推选陈法念为大酋长，陈法念算是在泷州立稳脚跟，而其家族延续数世的显望亦由此而来。可以说，陈法念的南下为粤西地区带来了先进的文化及文明，使粤西气象为之一新，而陈法念也自然成为粤西境地及泷州陈氏望族的开拓者，对后世产生了深远的影响。

陈佛智的奠基期

陈佛智，陈法念之子，袭父为泷州俚人酋长，是泷州陈氏豪族的第二代核心人物，官爵至宋平郡公、罗州刺史。陈佛智时期，因助陈霸先北伐侯景定帝业有功，在陈朝建立之后受封南靖太守、西衡州刺史、安靖郡公，为陈武帝所倚重。而与此同时，在鉴江流域的高凉郡兴起了冯冼氏家族，该家族也是粤西地区的豪族，以冼夫人为核心人物，冯冼氏豪族的崛起直接干涉到泷州陈氏豪族的势力发展。隋开皇九年，隋灭陈，隋文帝派遣广州总管韦洸安抚岭南，高凉洗夫人愿意归隋，派其孙冯魂带领军队迎接韦洸进入广州，但泷州陈佛智则念及陈朝恩德，不愿归隋，与广州酋帅王仲宣联合起兵抗隋，粤西两大豪族由此分道扬镳。开皇十年，冼夫人派其孙冯暄领兵讨伐陈佛智，不料冯暄因囿于与陈佛智的友情，至泷州停留迟迟不肯进兵，洗夫人旋即囚禁冯喧于州狱，改派另一孙冯盎领兵与陈佛智对阵，陈佛智亲自披甲上阵迎战，最后牺牲于战役中，其子陈龙树遂暂避钦州宁氏家中。如果说陈法念是泷州陈氏豪族的开拓者，那么陈佛智自然就是泷州陈氏豪族的奠基人，是他将家族伟业发扬光大，承担起庇佑西江流域百姓的责任，使泷州陈氏家族成为在岭南地区与高凉冯冼氏、钦州宁氏三足鼎立的大豪族，其承上启下的历史作用是不容忽视的。陈佛智虽然战死于与高凉冯冼氏的战争当中，但是他作为泷州陈氏豪族奠基人的历史功绩却永不磨灭，明嘉靖《广东通志初稿》称其“以孝义训蛮俗”，由此亦足见其对粤西民思开化有颇大贡献。

陈龙树的兴化期

陈龙树，陈佛智之子，袭父为泷州俚人酋长，是泷州陈氏豪族的第三代核心人物，官爵初至宋平郡公、新州刺史、石州刺史、钦州刺史。陈龙树生活年代，约为隋唐交替之时，隋开皇十年，其父陈佛智与冯盎交战牺牲，其为避战乱，遂投奔钦州宁氏。钦州宁氏也是岭南地区一大豪族，其核心人物为宁猛力，世居钦州，主持当地军政大权。宁猛力其人，因与陈后主同日而生，且貌有贵相，自思理当天子，不愿归隋，便收留陈龙树，但后来隋文帝派遣桂州总管令狐熙招安宁猛力，宁猛力归隋，由是陈龙树一再请宁猛力出兵帮助其收复泷州，宁猛力终是虚与委蛇，不得如愿。宁猛力去世后，其子宁长真袭位，宁长真与陈龙树相友好，恰逢其时李唐灭隋，宁长真与陈龙树一起归唐，受到唐朝嘉奖，陈龙树被任命为钦州刺史，后又任泷、南扶、建、万、普、南、施等州刺史，陈龙树终于可以如愿回到泷州故地。陈龙树秉承先志，在回到泷州后，即广布德政，致力开疆，明嘉靖《广东通志初稿》称其“所至镇俗缉奸，盗贼屏息”，因政绩斐然而受封鄱阳开国男，足见其大有乃祖、父之风。另外，陈龙树还对罗窦诸洞（今信宜地区）的开发作出了不朽的贡献，唐武德四年，陈龙树上书朝廷，请设南扶州，朝廷准许，并令陈龙树任南扶州首任刺史，开启了信宜地区的建制先河；后来罗窦发生酋乱，陈龙树败退泷州，结果高凉冯盎乘机出兵，平定罗窦酋乱，接管南扶州，泷州陈氏豪族自此断了进入高凉的基地。唐永徽年间，陈龙树因病重终日不食而病逝于泷州。陈龙树作为泷州陈氏豪族的第三代核心人物，他毕生致力于维护家族地位、尊严的事业当中，他具有卧薪尝胆的隐忍精神，亦有勤政爱民的仁爱品质，更有开疆拓土的伟岸雄风，他将家族事业推至一个鼎盛的时期，亦使文明教化振兴于粤西诸溪垌之间，因而他对后世的影响也是最为深远的。

陈普光的守成期

陈普光，陈龙树之长子，袭父为泷州俚人酋长，是泷州陈氏豪族的第四代核心人物，官至永宁县（今罗定西南）县令，至于其是否袭祖上爵位，文献并未记载，因存疑。陈普光生活时期，已为唐朝初年，此时六合一统、政治稳定，经过陈家数代经纶，泷州及周围地区已经开化，经济发展，百业繁荣，陈家本身也积累下雄厚的物力和财力，而陈普光的历史责任就是固守家族本业，他很出色地做到了。唐武德四年，陈普光与僧人惠积共同开拓龙龛道场，首在泷州地区宏传佛教，使龙龛道场成为当时粤西地区著名的佛教道场，就连交趾郡（今越南）僧人宝聪亦闻声前往朝圣、礼佛。史载：“武德四年，有摩诃大檀越永宁县令陈普光，因此经行，逐回心口，愿立道场，即有僧惠积宿缘善业，响应相从，惠积情慕纯陀，巧自天性......故得法流荒俗，释教被于无垠；玄化遐覃，振锡穷于有截。岂如白马驮经，翟泉创于万丈；缁衣阐教，庐山顿其威仪者哉！”陈普光去世后，其子陈叔琼、其孙陈仁谦相继袭位，并相继主持对龙龛道场的开拓、重修。至武周圣历二年，陈普光之孙、银青光禄大夫、都知兵马使陈仁谦主持了对龙龛道场的大规模重修，重修竣工之日，陈仁谦请陈龙树之次子、陈普光之胞弟、颖川郡开国公、上柱国、左豹韬卫将军、冠军大将军陈集原撰文以志此盛事，于是陈集原就在这样的背景下写下了流芳千古的《龙龛道场铭并序》，并镌刻于龙龛道场中的岩壁上，石刻历经一千三百多年风雨洗礼，赫然流传至今，名声远播，被历代史学家们誉为“岭南第一唐刻”、“岭南诸碑之冠”、“粤中第一古碑”。龙龛道场的开拓，宣示了陈氏豪族在泷州至高无上的威望和地位，同时也体现了泷州陈氏豪族雄厚的物力和财力，充分显示了一个辉煌两百余年的豪族的实力。千年以降，龙龛道场就迎来了张柬之、冯龙官、仪克中、何仁镜、何惠祁、陈士彬、周学仕、湾溪菊主人等历史名流的探访及题咏，维系了泷州城一脉相承的文风，这也是陈氏豪族在退出历史舞台之后亦能感到欣慰的。

陈行范的涅槃期

陈行范，关于其身世，史书文献并无记载，但可以肯定的是，他是继陈法念、陈佛智、陈龙树、陈普光、陈叔琼、陈仁谦之后的又一位泷州俚人首领，史书称其为“春、泷等州獠首领”，由此可以推考，他必定出自泷州陈氏豪族，应为陈仁谦之子辈，同时也是泷州陈氏豪族最后一位代表人物。陈行范生活年代，已到唐玄宗时期，经过祖上数代经营及发展，此时其家族已经成为地地道道的地方豪门，代表朝廷主持西江流域军政大事。在此之前，与泷州陈氏并为岭南豪门的，还有高凉冯冼氏、钦州宁氏，但此时两大豪门早已没落，仅剩泷州陈氏一家独大。泷州陈氏豪族的壮大，严重影响了朝廷在南方统治的合法性、稳定性，这令当朝皇帝唐玄宗深感不安。为了打击泷州陈氏豪族日益壮大的势力，唐玄宗于开元十一年降旨让陈行范离开家族传统势力范围泷州，前方粤西西原蛮韦氏家族势力中心的澄州任刺史。唐玄宗此举，无疑是沉重地打击了岭南豪族的根本利益，更令岭南诸豪首惶恐不安，于是诸豪首尽皆投奔陈行范麾下，谋划举义反唐。开元十六年三月，陈行范回到泷州，在一众豪族首领的簇拥下，正式称帝反唐，国号大泷，都太平，封冯璘为南越王，封何游鲁为定国大将军，并迅速出兵，占领岭南四十余州。陈行范称帝事件传于唐京，朝野大震，唐玄宗慌乱间遂命杨思勖率永、连、道等州兵及淮南弩手十万人前往进讨。后来，泷军与唐军相遇便展开激烈鏖战，战争一直延续至该年十二月，最后两军大战于粤西鸡笼山下，泷军因寡不敌众而败北，陈行范更是阵亡于是役中，岭南豪族轰轰烈烈的反唐运动至此告终，而辉煌了两百余年的泷州陈氏豪族也随着陈行范的失败而正式退出历史舞台。凤凰涅槃，浴火重生，陈法念的子孙并未因为陈行范的反唐失败而消亡，而是隐居于罗定村乡之间，繁衍至今，并发展为一个人才济济的大宗族；至于陈行范反唐称帝，于当时为灭族之罪，这或许就是陈法念子孙为保宗族安宁而在族谱中不载陈行范的原因。

泷州陈氏豪族作为粤西地区起源最早、持续时间最长、官爵最高、影响最大的豪门望族，这在岭南历史中是极为罕见的，其历史地位是极为崇高的，其影响渗透当时粤西地区社会的方方面面，对粤西乃至岭南地区的开发、建设、发展作出了不可磨灭的贡献，因而其德政、名声都是不朽的，流芳今古、遐迩诗颂。然而，随着历史的变迁，辉煌过后的泷州陈氏豪族已日益冷清，终至默默无闻，即使在今天的罗定，亦鲜为人知，这无疑是该家族的悲哀，也是罗定历史发展的悲哀。因此，我在此倡议在罗定地区为泷州陈氏豪族建设纪念场所，最起码在罗定学宫内的乡贤祠为泷州陈氏豪族的历代代表人物塑像纪念，这不是宣扬迷信，而是完全出自对本土先贤的缅怀、追思之情。后人有联云：“豪族著声名，果是感人怀德政；先贤在肺腑，并非迷我信神灵。”

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