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顾恺之的代表作（顾恺之洛神赋图）

当今社会，“富二代”似乎成了纨绔子弟，不劳而获，坐享其成的代名词。其实富二代的养成与家风家教和父母的言传身教有着莫大关系。东晋著名大画家顾恺之，为了教育富二代儿子，就很有一套。

他为了帮助儿子顾绰戒掉仗着自己身份为非作歹的习惯，演了一出大戏，让儿子尝到“无可依傍”的感受，从此不再狐假虎威。他奇特的教育方法，对当今父母仍是一种良好启迪。

顾恺之，字长康，晋陵无锡人。他精通诗文、书法、音乐，而对绘画最为擅长，以“画绝、才绝、痴绝”而驰名于世，著名画作有《洛神赋图》、《女史箴图》等。他为人痴黠各半、好谐谑、好矜夸但又率直通脱，这正是魏晋名士的典型表现。

顾恺之家门和睦仁厚，在乡里有名望。加上顾恺之担任过参军、散骑常侍等要职，并屡次出任州、郡长官，他为官清正廉洁，风节严峻，很是受到人们的敬重。

他不单擅丹青，清廉为官，在治家上也很有一套。顾恺之一共有五个儿子，脾气、性格各不相同，但全都被这位老爸管理得服服帖帖。其中老三顾绰，尤其受到了老爸的“悉心照料”。

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东晋顾恺之(宋摹)《洛神赋图》（局部）

《宋书·顾恺之传》中记载了顾恺之的教子逸事：绰私财甚丰，乡里士庶多负其责，恺之每禁之，不能止。及后为吴郡，诱绰曰:“我常不许汝出责，定思贫薄亦不可居。民间与汝交关有几许不尽，及我在郡，为汝督之。凡诸券书皆何在？”绰大喜，悉出诸文券一大厨与恺之，恺之悉焚烧，宣语远近:“负三郎责，皆不须还，凡券书悉烧之矣。”绰懊叹弥日。

东晋南朝时期，一些官僚及子弟经商放高利贷牟利的现象日趋增多，侵害百姓利益。顾恺之的三儿子顾绰仗着自己是“官二代”，也在乡里放债，很多乡里士族、百姓都欠了他的债务。

顾恺之屡次劝导，凡举债者，均生活清贫，理应施善，不可乘人之危，借放债以聚财。但顾绰一意孤行，他表面应允背后照旧搜刮百姓血汗钱。

后来顾恺之担任吴郡太守，抓住顾绰急于讨债的心理，假意对他说：“我平常不许你放债，是担心你放出去的债收不回来，会影响生活。民间与你有债务关系的有多少收不回来？趁我在郡为太守，为你催收一下债务。将来我若离任了，岂能再有这样的机会？所有的债权文书都在哪里？都拿给我。”

顾绰听了大喜，真的以为父亲想通了要为他催收债务，就把各种债权文书、借据之类的都拿出来整理了一大箱子，交给父亲。岂料顾恺之毫不犹豫地让侍从把箱子搬到院子里，一把火付之一炬，并且公开对侍从说：“传言乡里，负三郎债，皆不须还，凡券书悉烧之矣。”

意思是：“传话告知乡亲们，凡有借顾绰债的，一笔勾销，债券都已经烧掉了，不用还了！”远近乡里听到这个消息，无不赞扬顾恺之严于律己，严格教子，清廉公正的品格。

顾恺之不顾自家利益，痛下狠手焚烧债券来阻止放贷行为，不仅维护了士族官僚不经商的清正形象，对儿子也是进行了一次生动的爱民教育，大大缓解了百姓疾苦。顾绰虽懊丧痛惜许久，但最终也从中感受到了父亲的良苦用心。从此，他不再碰高利贷的营生。

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东晋顾恺之(传)《女史箴图卷》（局部）

鲁迅先生曾说：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”？望子成龙、望女成凤乃人之常情。但如何教育子女始终是门大学问，为人父母，如何因势利导教育孩子堂堂正正做人，是毕生要为之倾尽心血的大事业。

天下没有不爱孩子的父母，但疼爱不能变成溺爱，否则便是害了孩子，教育孩子两点最重要：言传身教，整肃家规。

顾恺之不仅严格管束儿子，焚债券教子，更是以身作则、言传身教。在国家危难之际，“文人雅士”顾恺之当即弃笔提戈上马平乱，他领兵与孙恩叛军展开了激战。他勇猛杀敌的气势震撼了敌人、鼓舞了士气，其“保境安民“的壮举也给子女树立了良好的榜样。

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东晋顾恺之《女孝经图卷》（局部）

孔子说过：“其身正，不令而行；其身不正，虽令而不从。”父母本身言行正当，即使不下命令，孩子也会跟着行动。父母身正为范对孩子一生的正面影响将事半功倍。

例如晚清名臣曾国藩以身作则教育子女，不靠父辈，自觅衣食，子孙若不贤，多积一钱，必多造一孽。待小女儿出嫁时，曾国藩给的嫁妆是一张每日衣食刺绣的“功课单”，唯此而已。

北宋清官包拯严于律己，严苛教育后人，他将家训刻石立铭，警示后人遵纪守法，“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙”。

中国历代诸多名士大家们，正是以言传身教，整肃家规来教育子女，树立了良好的家风家教，让这些富二代子孙受益无穷，也使得家族历经数百年风雨而绵延不绝。

原创2022-08-1612:21·蓁熙文化

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“人无品格，下笔无方”，这句铿锵有力的话语，出自中国著名写意画大师李苦禅先生。这既是他为人作画的真实写照，也是他砥砺子女的法宝。

李苦禅出身贫苦农家，天生对传统文化和绘画的喜爱让他自幼好学，并以优异的成绩考入国民政府北京美术学院。因家境贫寒，他一度借宿寺庙，靠晚上拉洋车贴补生活。

后来李苦禅正式拜画坛宗师齐白石为师，苦练技艺，成为享誉中外的国画宗师和美术教育家。

艰苦的生活以及求学经历锻造了大师的高尚人格，也铸就了大师的高雅画格。李苦禅非常强调品格对作品的影响。他始终认为如果一个品格不纯粹不高尚的人，是创作不出高尚纯粹作品的，其作品只能流为哗众取宠。

李苦禅的人生信条是：“人，必先有人格，尔后才有画格。不可为一时的名利之诱惑暴力之迫，而出卖灵魂，更不可卖友求荣。”

他是这样说的，更是这样做的。李苦禅性情直率，不擅逢迎，在十年动乱中受尽拷打与折磨，始终坚贞不屈。他一身铁骨铮铮，浩然正气，暴力逼供下也从不诬陷朋友，表现了一代宗师德艺双馨的高尚品格。

这种高贵的品格体现在他的画作里，化为笔法苍劲、骨意嶙峋中带有的强烈质朴之气，自然宁静中有着扑面而来的刚烈之风。

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现代李苦禅/李燕《哺幼图》（局部）

李苦禅的儿子李燕受父亲影响也迷上了绘画，李苦禅就将一生的宝贵经验传授给儿子：“字画如其人，艺术是人品之体现，人无品格，行之不远，画无品格，下笔无方。”

他又说到：“秦桧并非无才，他书法了得，只因人品恶劣，遂令世人切齿痛恨，见其手迹无不撕碎如厕或立时焚之。据说留其书不祥，会招祸殃，实则是憎恶其人，自不会美其作品了。”

人必须先有品格，才能有画格，要想画好画，先要做好人。只有将人格与画格高度统一，高尚的人格才能铸就高杰的画格。

李苦禅身体力行，躬亲示范。1937年北京沦陷，伪新民会妄图拉拢社会名流为其装点门面，派人请李苦禅出山：“您要答应了，有您的官做，比县长还神气！”李苦禅不为所动，凛然拒绝。他断然辞去学校教学职务，以卖画为生。

李苦禅教育儿子从艺要“先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”。他对儿子说：“干艺术是苦事，喜欢养尊处优不行。古来多少有成就的文化人都是穷出身，怕苦，是不出来的。”

他还结合自己的从艺经历教子：“我有个好条件——出身苦，又不怕苦。当年，我每每出去画画，一画就是整天，带块干粮，再向老农要根大葱，就算一顿饭啦！”

遵循着父亲的教导，李燕不怕风吹日晒，不畏爬山涉水，长期坚持野外写生。

在父亲的言传身教下，李燕在绘画方面颇有成就，后来成为清华美术学院教授，父子二人共创的《哺幼图》成为传世之作。

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现代李苦禅《鹰》（局部）

文革结束后，有关部门通知李苦禅父子认领查抄物品。李苦禅对儿子再三叮嘱：“上次叶浅予他们把错领的东西都退给咱们了。这正是看人心眼的时候，咱们要错领了，也要还人家啊！”

果然，李燕在领到的一批杂画中发现，有二三件书有李可染的上款。李燕遵父嘱，当即交还工作人员，并立即通知李可染。李可染见心爱之物璧还，喜不自胜。

当时有友人开玩笑说：“何不趁此跟李先生讨幅牛？”——要知道，李可染画牛是出了名的。但李苦禅连连摆手：“物归原主足可！”

李苦禅逝世后，李燕曾在书中详细谈到此事。由此可见，父亲品格教育对他影响之深。

父之美德，儿之遗产。父母是孩子的第一任导师，父母以身作则会成为孩子的最好榜样。

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现代李苦禅《红荷翠羽》（局部）

闻名中外的“宋氏三姐妹”能够张扬怒放，同样也离不开父母的以身教子。

她们的母亲倪桂珍，为人霸气果敢。在三寸金莲盛行的时代，她坚持不缠脚，嫁人也全看自己喜欢，毫不理会父母之命、媒妁之言。

对于子女的教育，她很有一套，从不溺爱，严格要求她们远离饮酒、赌博、撒谎、偷懒等坏习惯。

她和丈夫开辟了一块庄稼地，让孩子自小便能体会舒适惬意的田园生活，保留了孩子童年的天真纯粹。她亲自教孩子们读书、写字、画画、弹钢琴，并在每周末举办家庭晚会。

在父母以身作则的熏陶下，在充满情趣的民主教育下，女儿们个个优雅美丽：宋蔼龄继承了父亲的歌唱，宋美龄学会了跳舞画画，宋庆龄则继承了母亲的一手好钢琴。整个家庭也始终处于一种世外桃源的诗情画意中。

再好的画笔，都不及父母勾勒的万分之一。再好的名校，也比不上父母的言传身教。父母的一言一行，都会在孩子的日常习惯中得到反馈。

父母的素质和教养，深藏于孩子行为举止中。身为父母理当以身作则，成为孩子的榜样，成就良好家风。

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精彩回顾

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