民贵君轻是谁的思想

前阵子看到有些奇怪的论调，民贵君轻是谁的思想，说诸葛亮想恢复的是东汉刘家天下，所以诸葛亮心目中皇帝比百姓更重要；甚至还说东汉如何腐败，刘禅不如曹叡，曹魏实力强统一成本低，民贵君轻是谁的思想，所以诸葛亮重建东汉不利于百姓，诸葛亮的做法违背了儒家“民贵君轻”的民本思想云云；又口口声声百姓未必支持诸葛亮严刑峻法、未必支持北伐等等；完了还拿“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”论证诸葛亮一定是有私心的。

民贵君轻是谁的思想（民贵君轻的思想是谁提出来的）

东汉的确受困于外戚宦官轮流专政乃至乱政的怪圈，民贵君轻是谁的思想，但诸葛亮恢复东汉的时候难道还会连此类糟粕也当作东汉不可或缺的一部分一起恢复了？来自外戚家族的要员倒是好找，史书记载的蜀汉宦官除了黄皓还有谁？退一步讲就算黄皓敢信，诸葛亮敢做，咱也不知道诸葛亮打算多久找够那么多宦官凑出十常侍那么豪华的班子来。

民贵君轻的思想是谁提出来的

近日，《求是》杂志刊发习近平总书记重要文章《把握新发展阶段，贯彻新发展理念，构建新发展格局》，文中指出：“古人说：‘天地之大，黎元为本。’人民是我们党执政的最深厚基础和最大底气。为人民谋幸福、为民族谋复兴，这既是我们党领导现代化建设的出发点和落脚点，也是新发展理念的‘根’和‘魂’。”

“天地之大，黎元为本”出自唐太宗李世民所作《晋宣帝总论》。黎元，亦作黎玄，古代指百姓民众。句意是说，天地之大无所不包，百姓是国家的根本。民本思想在中国传统思想发展脉络中源远流长，其开端至少可追溯至虞夏商周时期，尤以《尚书》的记载最为久远。《尚书》通过记叙虞夏商周各代一部分帝王的言行以明仁君治民之道。开明君主认识到民众在权力转移、王朝更替、国之兴亡盛衰中的决定性作用和力量，告诫继任者要敬德、重民，民本思想开始萌生。《尚书·五子之歌》有云：“皇祖有训，民可近，不可下，民为邦本，本固邦宁。”大禹之孙太康遗忘了先祖大禹的训诫，骄奢淫逸，招致民怨，最终失邦失国。后又有商汤灭夏、周革殷命，周初统治者也意识到人心所向是周成功代商的关键，“天命靡常，惟德是辅”，德政可以融通天命与民意。

民贵君轻是谁的思想主张

不少学者根据孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话，断定他具有民主、民权思想。如有论者说：“孟子政治思想最大之特色，在其所倡民权思想。孟子极端主张重民轻君。……孟子此种‘民贵君轻’说有两大要义：一是天子必得人民同意，证明人民有最高之权力；二是社稷皆可由人民加以变置，证明人民为一国之主，此为孟子民权思想最充分之表现。”（杨幼炯：中国政治思想史，商务印书馆1937年第一版，1998年影印版，第93-94页）

同样的观点认为：“孟子关于政治权力的思想还有一点特别值得发挥借鉴，那就是他强调‘民为贵，社稷次之’，人民的地位不仅在君之上，而且在国家（社稷）之上。因为国家的权力是人民所赋予的，国家的利益应当是人民的根本利益的代表，所以从逻辑上来说，必须置民众的地位于国家之上。……总之，按照孟子的思想，人民是政治权力的终极源头，只有实实在在来自人民的政治权利，才是合法的。”（徐克谦：论儒学基本原理与民主政治的兼容与接轨，民贵君轻是谁的思想，孔子研究2004年第6期）