鲁迅曾说，《诗经》--先民之生活，历史的痕。

诗经作者（诗经作者是谁）

我们读《诗经》向来会被它特立独行的文风和词语所吸引，但事实上，《诗经》中除此之外的历史故事则更引人入胜。

比如周族后稷，被称为农神。在《生民》便记录了关于他的神奇事迹以及在农业种植方面的才能。

周幽王昏庸无道，后稷被卫武公赶出王室，于是就有了《淇奥》来赞颂卫武公。

卫宣公是个淫昏的国君，他曾与其后母夷姜乱伦，生子名伋。伋长大成人后，卫宣公为他聘娶齐女，结果齐女貌美，卫宣公便又违背天伦，在黄河边上筑造新台，截娶儿媳。于是就有了《新台》讽刺卫宣公。

......

《诗经》中所承载的内容，比我们想象的多很多。因此在读《诗经》时，千万不要被它的表面文章“骗了”！

被误解的《诗经》，藏着什么？

据说秦始皇熟读《诗经》，可为他何焚书坑儒时第一个烧的就是《诗经》呢？

这还要从《诗经》的起源说起。

《诗经》创作最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。

早在春秋战国时代就有《诗经》的教育，所有贵族子弟都要读。所以秦始皇嬴政也是读过《诗经》的。

甚至还有传说，他的儿子扶苏的名字就是出自《诗经》的《山有扶苏》，“扶苏”意为树木枝叶茂盛，可见秦始皇对这个儿子期望颇高。

但是《诗经》里的内容，又有不少有违他统治。

据记载，《诗经》中国风、“二南”都是乡村民歌，小雅大雅则尽是知识分子的抗议，并且其中更有强烈的个人主义和自由主义色彩，这都与秦始皇的“集体主义统一思想”政策背道而驰。

还有，《诗经》中的《蒹霞》是讽刺秦襄公罔顾周礼而写的，秦始皇自然容不得旁人说天子的不是。

在古代，“诗言志”并不是一个口号，而是要通过诗切实表达创作者的某个观点的。这对于统治者来说，是福也是祸。

但对后世读者而言，我们研究一首诗的本意，不仅是为了提升文化造诣，更希望拓宽知识面，由此了解到千年前的社会是何种样子。

因此，较为准确地理解一首诗的“创作”本意至关重要。只是如今，《诗经》中的内容被我们误解的太多了。

比如《关雎》：

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

这首我们一直认为的“爱情诗”，它到底想表达的是什么？为何会被孔子放在《诗经》的第一位呢？

《诗经：古义复原版》一书里给了详细解释：

“君子”指的是周士大夫及天子，而“窈窕淑女，君子好逑”则是在告知君子求偶，不应求女子貌美，而应求品德贤淑。

由于在当时，周天子是诗的第一读者，而他读诗必不会仅仅局限于诗的表面内容，或者说会更关心诗文本身所蕴含的中心意旨，所以孔子将这首诗作为“四始”之首编入《诗经》，足见其用心良苦、深思熟虑。

诸如此类被“误解”的诗在《诗经》中不胜枚举，所以要想读懂《诗经》原作者所言之志，挑选一部以《诗序》为纲的《诗经》最为重要。

以《诗序》读《诗经》

读书之味愈久愈深

《诗序》是研究诗人创作动机及汉代以前学者研究《诗经》的一部经典著作。

一代《诗经》学研究宗师黄焯先生指出：“《诗》之本义，皆见于《序》，《序》意乃孔子亲问于大师，以授子夏。使《诗》而无《序》，虽圣人不能知其本义。”

足见如果读诗不看《诗序》，就会出现黄焯先生说的，不能知其本义，甚至是自己为它加上以讹传讹的诠释。

这种读诗方式无异于囫囵吞枣，只知其然不知所以然。

因此要读《诗经》，有《诗序》解读的版本应是首选。

在《诗经：古义复原版》这本书中，《诗序》思想贯穿每一篇章的导读、解题两大版块，同时还精选古代先贤、近现代《诗经》研究者的训诂成果加以辅证，最后更附以著名专家方铭教授的精彩独到见解，复原每一首诗歌的原意。

藏在《诗经》中的“秘密”由此不再隐晦模糊，往日对《诗经》的疑惑、误解也会随之烟消云散。

北宋理学家程颐说:读书之味,愈久愈深。

这套《诗经：古义复原版》便是能够让你愈品味书香气愈浓的书。

①作者研究《诗经》方面，造诣深厚

它的作者是北京语言大学中国古代文学专业博士生导师方铭教授，方教授同时系中国屈原学会会长，著名先秦文学研究专家。

作为“新儒家三圣”之一马一浮先生的嫡系传人，他一方面继承师门多年研究的经学理论，又从一代《诗经》学宗师黄焯先生手中承续以《诗序》为法的《诗经》研究之法，还师从著名先秦两汉文学专家、文学史家褚斌杰教授，在研究《诗经》方面可谓融会贯通，造诣深厚。

②图文并茂，辅助还原《诗经》古义之美

随书更增值附加南宋马和之所绘、宋高宗赵构楷书的《诗经》三百篇+日本江户时代儒学大家细井徇所绘《诗经名物图解》中绝美名图，辅助复原《诗经》古义中蕴含的文化之美、生活之美、自然之美。

③裸脊线装，180度平摊不伤书页，书封精美

装帧方面，这套书采用古意浓厚的裸书脊，这种装订方式可以180度自由翻页而不至折损纸张；

尤为重要的是，上、下两册的书封主图皆选自南宋画家马远名作《诗经·豳风·七月》，其中“农夫”的形象栩栩如生、呼之欲出，后世学者更有到底是“农夫”还是“奴隶”的学术争论。

④注释量大，引证资料丰富，内容专业

最叹为观止的是，本书不仅注释量极大，且引证资料极为丰富，作者特别重视吸收唐以前的《诗经》研究成果，

如毛亨《毛诗故训传》、郑玄《毛诗故训传笺》、陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》、孔颖达《毛诗正义》、三家《诗》，《说文》《尔雅》《广雅》《广韵》《集韵》等文字韵书，

兼采唐以后尤其是宋明清三代及现当代《诗经》学者的研究成果，如朱熹《诗集传》、王夫之《诗经稗疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、戴震《诗经补注》、王先谦《诗三家义集疏》、方玉润《诗经原始》、魏源《诗古微》，闻一多、程俊英、褚斌杰、黄焯《毛诗郑笺平议》、陈子展《诗经直解》等，

近100位学者所著的近150种著作，不啻一本有关《诗经》研究的、资料浩瀚的工具书。

⑤注释详尽，繁而不复；生僻字注音，无障碍诵读

收录《诗经》风、雅、颂共305篇，每首诗后详尽注释义，对书中出现的生僻字也都全部注有拼音和同音字，确保你能无障碍诵读。

中国诗经学会副会长、教育部人文社科基地中国诗歌研究中心主任赵敏俐教授在序文中写到：“《诗经：古义复原版》是一部体现传统学术价值与现代学术方法结合的著作，在当代《诗经》学研究中无疑可以独树一帜。相信这部著作的出版，必将推动《诗经》的研究，并为中国的《诗经》文化建设做出重要贡献。”

一部《诗经》

唤醒尘封的2500年

不读《诗经》，不知先秦历史，不读《诗经》，亦不知万物有灵。

《诗经》所包含的信息，从生活日常到唯美情愫，从生命百态到人生哲理，无一不全。

桃之夭夭，灼灼其华。桃花盛开的景象映入眼帘；

投我以木瓜，报之以琼琚。一片赤诚真心让人心之向往；

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。道出处世之道；

投我以桃，报之以李。尽显出君子之风……

梁启超曾说：现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题；其真金美玉、字字可信者，《诗经》其首也。

尽管如今市面上《诗经》的版本很多，但如此大工程、大手笔，有能力将几万字的原文诠解、考证成一套近百万字的大型工具性读本的，却至今鲜见。

《诗经：古义复原版》一书够用一生，甚至可以传代。

2500岁的《诗经》，值得被记住的，不应只是绝美的诗句……

《诗经：古义复原版》

（上下两册）

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