写在前面：

“动息自适性，不曾妄与燕雀群。”，裴迪是盛唐时期的山水田园诗人，虽仕途不顺屡遭打击，却仍不改其骨子里的孤傲高洁。

武陵人（武陵人捕鱼为业）

物以类聚，人以群分。打开他的朋友圈，个个都是人中翘楚：诗佛王维，诗圣杜甫，宰相张九龄，等等。

而崔兴宗能在他的朋友圈中，则纯属意外，因其王维内弟身份，裴迪得以与其相识，并结为终生挚友。

“不应常在藩篱下，他日凌云谁见心”，其实，满腹经纶的崔兴宗名气也并不小，和裴迪一样，同是仕途失意之人。

“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。”，张九龄罢相后，李林甫一家独大，郁郁不得志的王维就过起了半仕半隐的生活，与裴迪、崔兴宗等同隐辋川。

其间，崔兴宗曾出仕为官，官至右补阙，但没过多不久就厌倦了官场上尔虞我诈的黑暗，决心辞官归隐终南山。

见其去意已决，王维、裴迪等为之饯行并作诗赠别，和王维诗的依依难舍不同，裴迪的赠别诗意蕴更为深远，既是劝人也是自勉，可谓语短情长。

归山深浅去，须尽丘壑美。

莫学武陵人，暂游桃源里。——唐裴迪《崔九欲往南山马上口号与别》

简译：

归隐山林，你去往更为深远的终南山，那里山峦沟壑风景优美，只管尽情地游览赏玩，不要回头。

既然下定了决心，就千万别不要学陶渊明笔下的那个武陵人，只在桃花源短暂地停留就匆匆而归。

赏析：

罢免张九龄，重用李林甫，宠幸杨贵妃，唐玄宗后期，政治十分黑暗，有识之士难以得到重用，更别说下层知识分子的升迁了，不得志的崔兴宗因为失望，所以决定归隐山林。

“驻马欲分襟，清寒御沟上。前山景气佳，独往还惆怅。”，其实，真正要弃官归隐，崔兴宗的内心还是有些许的不甘和留恋，他的彷徨和犹豫，从这首《留别王维》中就可见一斑。

同是仕途失意之人，裴迪理解崔兴宗彼时的感受，所以，他对好友多的是一份劝勉和鼓励之意：既然不能兼济天下，那就独善其身，归隐山林，修身养性，未尝不是一个好的归宿。

诗题开宗明义，交代崔九（崔兴宗，行九）欲往南山，友人们骑马送行，歧路分手，临别时在马上赋诗以勉励，南山就是辋川南面的终南山。

“归山深浅去，须尽丘壑美。”，诗的前两句是正面劝勉，既然要归隐到更远的终南山深处，就不要再留恋外面的世界，全心全意地沉醉在山水间，既可以怡悦性情，又可以修养身心，何乐不为呢？因为，只有尽意，才能达到极致。

此句中的“丘壑”语义双关，既是指大自然中的川林丘壑，也是指好友的归隐之意，既然有了此意，就要坚守初心，不改初衷，“尽”和下句的“暂”相对应，尽是坚持到底，暂是浅显辙止。

“莫学武陵人，暂游桃源里。”，诗的后两句承上句，化用陶渊明《桃花源记》的典故，是反面规劝，警戒好友千万不要学那个半途而废的武陵人，那样就前功尽弃了。

摆事实，讲道理，既有正面规劝，也有反面教材，思虑周全，用心良苦，下定决心归隐，就要耐得住山林的寂寞，不要轻言放弃，如果弃隐归仕，再要重新归隐就没有那么容易了。

劝人归隐，在现在人看来，好像有消极遁世之意，但是在当时的社会制度下，对那些有才华却不能用世的知识分子来讲，这未尝不是一个极好的精神寄托。

诗的后两句含义深刻，不仅归隐如此，我们做任何事都要如此，决心要做的事情，就坚持到底，不要出尔反尔，半途而废，那样只会一事无成，白白地浪费时间和生命而已。

在劝勉好友的同时，裴迪也是慰藉自己，而后在与王维同隐的十多年里，他的诗歌水平取得了极大的进步，代表作《辋川集二十首》，不论是思想性还是艺术性，都达到了很高的艺术成就。

写在后面：

画君年少时，如今君已老。

今时新识人，知君旧时好。——唐王维《崔兴宗写真咏》

少年，青年，为官，归隐，看着他长大，送他归隐，一路走来，见证了他人生所有重要的时刻，对于这个内弟，王维有着极其深厚的感情。

城隅一分手，几日还想还。

山中有桂花，莫待花如霰。——唐王维《崔九弟欲往南山马上口号与别》

所以，对于这次山中送别，王维的心情显然要比裴迪复杂得多，他既希望内弟得到精神上的解脱，又盼望着其早日归来家人团聚。

但是，裴迪却不这样认为，既然找到了精神归宿，就不必徘徊和观望，与其瞻前顾后，还不如勇敢地走下去，不忘初心，方得始终。

做过张九龄的幕僚，任过尚书郎，还在蜀州做过刺史，裴迪有才华也有个性，王维称他秀才，将他比作比春秋时著名的隐士陆通。

在大唐的诗坛上，裴迪好像一个特别的存在，诗作不多，大多是与王维的唱和应酬之作，但这并不妨碍他在盛唐诗坛上不可或缺的地位。

“复值接舆醉，狂歌五柳前。”，诗酒自娱，沉醉狂歌，超然物外，正因为有此种豁达之心胸，裴迪才会对友人发出“莫学武陵人，暂游桃源里。”的真挚劝勉，情真意切，令人心动。

资料参考：《旧唐书王维传》百度百科

王维与裴迪

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