罗振玉

从1901年罗振玉初见甲骨文时写的研究札记，到1910年《殷商贞卜文字考》专著的出版，都是围绕“考史”、“正名”、“卜法”三个方面来思考的。作为一个严谨的学者，在没有掌握足够的资料，还不能证明自己提出的假说的情况下，他不会轻易发表意见。孙诒让先生是清末最有成就的卜学大师之一，他对甲骨文的考释有重要贡献，遗憾的是在资料掌握不够充分的情况下，撰写了《契文举例》和《名原》两部著作，没有解决根本问题，留下了诸多遗憾。王国维认为：“孙氏之《名原》亦颇审释甲骨文字，然与《契文举例》皆依据《铁云藏龟》为之，故其说不无武断。”正是由于他所见甲骨拓片有限，又未见到甲骨实物，比较分析的空间较小，有些关键的字释错，因此不能得出正确结论。陈梦家先生曾指出：“因为他不认得王字，故不知卜辞为殷王室的卜辞，因此在上卷页21—22列了祖乙、祖丁、祖辛、祖甲……南庚的名号，以为不一定是殷本纪中的祖乙、祖辛、祖丁，而可以是殷代诸侯臣民的名号。如此功缺一篑，令人叹息。”这大约也是罗振玉当年认为他“未能洞析奥隐”的一个原因。罗振玉则如前文所说一直在努力多方搜集甲骨及各家拓本，最终收集甲骨达3万片之多。不仅出版了《殷墟书契前后编》、《殷墟书契菁华》、《铁云藏龟之余》，还收集了大量殷墟出土的青铜器等资料，最终才完成了《殷墟书契考释》这个中国甲骨学史上划时代的著作。

罗振玉（罗振玉生平简介）

《殷墟书契考释》一书初版于1915年，共分八章，一都邑、二帝王、三人名、四地名、五文字、六卜辞、七礼制、八卜法。虽然在章节上比《殷商贞卜文字考》增加四章，但其基本思想与《殷商贞卜文字考》是一致的，只是在此基础上有所删订，同时增补了大量新资料，考释文字也达540多字。正如吴浩坤等先生指出的：罗振玉“1915年又撰《殷商书契考释》，其中大部分是根据《殷商贞卜文字考》增补和改写。”当然，其考释甲骨文字的方法，仍然是《置杖录》札记中所使用过的，只是此时更加清晰，并从理论上作了阐述。罗振玉在《殷墟书契考释》序中总结说：“由许书以溯金文，由金文以窥书契，穷其蕃变，渐得指归。”正是通过这种方法，罗振玉考释出了甲骨中包括“王”字在内的一些重要文字，并在此基础上对商代历史以及卜法进行了探索。

通过以上分析，我们以为罗振玉的甲骨文研究，应该从1901年初次见到甲骨文，并写出最早的研究札记开始。因为这时他已经初步形成了以甲骨文证史、考究文字源流、探索卜法的基本思想，并通过1910年的《殷商贞卜文字考》、1915年的《殷墟书契考释》逐步修正并完善，贯穿始终。至此，应该指出的是，新发现的《置杖录》手稿中关于甲骨文研究札记可以证明罗振玉没有缺席甲骨文研究史上的第一个十年，应该也可以证明，罗振玉是第一个研究甲骨文的人。