赏读纳兰性德的《中元夜有感》，写经只为，愿结来生

“手写香台金字经，惟愿结来生。

莲花漏转，杨枝露滴，想鉴微诚。

中元节诗词（中元节诗词佳作）

欲知奉倩神伤极，凭诉与秋擎。

西风不管，一池萍水，几点荷灯。”清代纳兰性德的《眼儿媚·中元夜有感》

纳兰性德比曹雪芹还难考证生活细节。因为他在世的时间太短。

有人说，红楼梦写的是纳兰性德的家事，执此言论者，是乾隆皇帝。乾隆皇帝上位时，曹雪芹和纳兰性德都已经作古。曹雪芹尚有贾宝玉这个原型，生活在红楼梦中，和姐姐妹妹相处，和林黛玉相爱，细节鲜活。但是纳兰性德的这些家常细节，只能凭借他的词，遥远触摸，情感是真挚的，但是故事已经湮灭。

乾隆皇帝对纳兰性德持否定的态度，他认为纳兰性德的进士，不过是靠着他父亲的权势，轻巧获得，而且质疑纳兰性德编书，不过是汉人的大儒学者，为了巴结纳兰家族。

纳兰性德早故，他的诗词在生前小范围流传，所谓家家争唱饮水词，不过是指的康熙年间，几家贵族子弟之间的私人唱和，以及不多的江南文士的流传。

得力于好友顾贞观，在纳兰死后，将纳兰性德的词重新编辑刊行，但是纳兰明珠倒台后，他的词流传更少。但是阳春白雪，如有不灭精魂，到了晚清，有王国维大家点评，纳兰词逐渐呈现在人们的视野当中。应该说，这是极其幸运的。

纳兰性德的生活细节，已经湮灭，但是大致的生平，还是在的。

他活了30岁，二十岁结婚，二十三岁丧妻，二十四岁擢升康熙皇帝乾清门侍卫，在这个侍卫岗位上，工作七年，于康熙二十四年五月三十日病故。而康熙皇帝比他大一岁。

短短三十年，他像流星一样划过，却留下大量的悼亡诗词。

那个他喜爱的妻子，只和他共同生活了三年，然后死去，她是谁，和纳兰性德有着怎样的情感互动？都没有任何有细节的故事流传下来。

所能知道的，就是纳兰性德在妻子死后，始终没有走出生离死别的悲痛和孤独。

康熙十六年七月十五日，是传统的中元节。此年纳兰性德二十三岁，头年春天中的进士，还来不及分配官职。此年春天四月，他和妻子有了爱情的结晶。可以想到，在二十二岁和二十三岁之间，他们有过幸福，朝夕相处的生活。在纳兰性德有限的诗词里，谈到妻子在产后，仍旧动剪刀，为他缝补衣领。但是半月之后，妻子忽然谢世。古代的医疗条件有限，现在的资料多显示她是死于产后疾病。那么这场疾病，在最后发作时，直接夺去了妻子的生命，纳兰性德感到太快和错愕。孩子满月的欣喜，直接被妻子离开的死亡悲痛所取代。

妻子是五月三十日谢世的，那还是北京的春夏之交。

事情起得忽然，可以知道纳兰性德的错愕，悲痛和茫然。按照他进士出身，妻子可以享受一定的厚葬规格，但是由于他还没有官职，所以妻子的棺椁停灵在北京郊区的家庙，直到次年纳兰性德以乾清门侍卫入职，妻子得以一品诰命落葬祖坟。

但是纳兰性德的真挚，不在于形式，而在于他这件突发事件冲毁了他的内心的安定和幸福感。

一，妻子最后死于高烧高热，纳兰性德在妻子弥留间陪伴，看见她气息衰微，灵魂飘散，直观的生死感，让他恨不能化身冰雪，为妻子降温解热。但是妻子最终还是走了。

二，以纳兰家族的地位和财富，是没有料到生命如此脆弱。他们还在病中安慰，大约并没有什么遗言遗书之类的。所以妻子离世之时，纳兰性德能够强烈感受到妻子的不舍。

所以他在七夕的梦里，梦见妻子和她说话，还像平常一样，说着永远在一起。这是生活以生命为代价最大的意外，撕裂了纳兰性德的情感。

在这样的情形下，纳兰性德愿意相信有灵魂的存在。正是这种愿意相信，其实消耗了他余年的感情和身体。一方面是愿意相信，另外一方面，纳兰性德不是执着的宗教徒，他知道愿意相信和真实的灵魂存在是两回事。他已经走向了心理的孤旅。

“西风不管，一池萍水，几点荷灯。”

中元节是早秋第一个月圆日，从唐朝开始起，佛教道教民间，共同将这个节日推动成祭祀先祖，超度亡魂的重大日子。纳兰性德妻子过世不久，棺椁并没有下葬，死的时候又是那么无奈和断肠，纳兰性德亲自抄写佛经，在这个凄凉的早秋之夜，一个字一个字郑重写下。

他的目的更为伤感，不只是超度妻子，而是给妻子许诺，我们要结下生生世世为夫妻的诺言。

这是心愿，是无奈的自我的安慰。

那莲花漏彻夜滴答，那滴水观音，露珠从杨柳净瓶滑落，如果这世上有灵，请诸天神佛都聆听我的心愿，我和妻子，生生世世不分离，请你们成全。

但是这只是虔诚的心愿。

因为纳兰性德心情虽然崩溃，但是没有疯掉。

他分明陷入了无助和迷离。

因为真的有神佛听见并圆满他的愿望吗？

至少此时他在人间是孤独的，并没有因为这些愿望，而感到精神的笃信和幸福。

他是一个失去了挚爱的孤独的人，没有办法和任何人诉说内心的破碎和痛苦。

他对着那中元的莲花灯一次次说话许愿。

但是真实的世界，是这样平和而古怪。

那池塘上，几点荷花灯在水上明灭闪耀，微凉的风吹来吹去，仿佛显示这世界，根本没有什么真正的神灵庇佑，而是许多事情，是这样孤独地自生自灭，大到他妻子的性命，小到他的悲哀和孤独。

实际纳兰性德的痛苦，来源于此，死亡巨大的冲击力，其实已经撕毁了愿望来生那种幸福感。

纳兰性德的痛苦，在于并不笃信来生，却又无法治愈人间最大的毁灭和失落。

那么纳兰性德和他妻子究竟是一种怎样的情感关系呢？

我说的，纳兰性德的生活细节，个人性格在历史资料中是缺失的。

不像红楼梦，有各种生活场景可以窥看贾宝玉甚至曹雪芹的成长。

纳兰性德和妻子很显然不是贾宝玉和林黛玉的关系。他和妻子这种相濡以沫的情深，究竟来源于他在贵族生活中的孤独和脆弱，还是来源于生活细节积累成的美好呢？已经无法获知。

或者纳兰性德的幸福本身就是个另类，在森严的贵族体系里，这么年轻的他，感受到了夫妻生活的真挚和美好，反而因为妻子的早逝终生难以走出来。

因为在满清贵族体系里，爱情和温情从来就是奢侈品。

可以参考溥仪《我的前半生》。

中元节实际还是一个自己面对灵魂的节日。

你最谁，你最怀念谁？你想过怎样的生活，你幸福吗？幸福是什么，都可以在这天的月光下，扪心自问。

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