大司马乱入：汉代儒家经学崩溃后，魏晋时代的士人对宇宙究极真理的新思考，称之为玄学；在玄学的一些关键问题上不厌其烦的论辩，称之为清谈。玄学与清谈，是华夏文化思辨力曾经达到的一个高峰。

诚然，清谈兴起之后，有时也成为谋名利之具，甚至朝廷大臣为了避祸，专事清谈，不理政务，导致西晋灭亡，被后世视为“清谈误国”。但这是政治权力的错，不是清谈的错。

文史宴公众号特邀文化史达人易水临风，为大家讲述清谈的技术含量，以及第一流的哲学家——清谈家的风采。

真理有很多面相。有人恶感清谈，就说它是“纯嘴巴艺术”，虽然一针见血，但也只说出了真理的一面。

清谈的“清”字的确很容易误导人，不少人的印象中，清谈是这样的：它集休闲和娱乐于一体，等同于一种唠嗑儿，没事找事的主题、有点没点的瞎侃、不着边际的议论，活脱脱的一群废话篓子。

其实回到历史现场，却完全不是那么一回事。

真正的清谈，实质是魏晋时代高级知识分子之间为了某个或某些问题开展的辩论，它起始于曹魏，最经典的就是文学、哲学、思想史上经常提及的正始之音。

而如果加入的人多了，这种所谓的“谈”就完全变成了一场规模宏大的辩论赛，从形式上看，这种论辩不仅有口头的，还有书面的，不但场面热烈，方式讲究，时间超长，战况也是紧张乃至于激烈的。

最让人血压飙升的是，这种辩论还与当事人的名誉名利密切相关，不仅要赛出水平，还要赛出辩手的座次！读完《世说新语》，我最感兴趣的是，那个时代、那么一大堆人里面，究竟谁才是真正的当之无愧的第一辩手？

我首先想到的是名僧支遁支道林，我发现有段时间，他充当的仿佛是东晋清谈灵魂人物的角色，围绕他周边的当然也是一群优秀的辩手。

佛门名士支道林

我一直欣赏他个人的魅力，对他的实力也信心满满，事实上他的确不是浪得虚名。

比如《世说新语·文学》第32则载：

《庄子·逍遥篇》，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭（象）、向（秀）之外。……支（道林）卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。

支公精研《庄子•逍遥游》，在注《庄子》的大家向秀、郭象的释义之外，别开生面。

第36则载：

因论《庄子·逍遥游》。支（道林）作数千言，才藻新奇，花烂映发。王（羲之）遂披襟解带，留连不能已。

支公讲解《庄子•逍遥游》，折服自视甚高的王羲之。

第37则：

三乘佛家滞义，支道林分判，使三乘炳然。诸人在下坐听，皆云可通。支下坐，自共说，正当得两，入三便乱。今义弟子虽传，犹不尽得。

支公自说自解、分辨佛家三乘实为二乘。

这些都可以说是精彩绝伦。

但是对他个人的喜爱归喜爱，竞技场上最终毕竟还是要以实力来定乾坤的，我推崇的林公虽说是一等一的高手，但还不是独一无二的高人。

第45则这样记载：

于法开始与支公争名，后情渐归支，意甚不忿，遂遁迹剡下。遣弟子出都，语使过会稽。于时支公正讲小品。开戒弟子：“道林讲，比汝至，当在某品中。”因示语攻难数十番，云：“旧此中不可复通。”弟子如言诣支公。正值讲，因谨述开意。往反多时，林公遂屈。厉声曰：“君何足复受人寄载！”

这个于法开也是名僧，还是名医，应该是比支道林更厉害一点的人物，有记载说他“才辨从横，以数术弘教”，只是时运不济，屈居于林公名下。

但是功名心支配下的他不甘心啊，自己出面不方便，就把徒弟教得溜熟，杀上门去，结果是林公辩不过，只好投降，但是林公心里清楚这个强劲的对手到底是谁，这个世界除了于法开还有谁呢？

这一则让我自然联想到黑格尔和叔本华的故事，两人都是一代豪杰，而且同在一个大学授课，只是因为黑格尔当时名声鹊起，激起了叔本华的妒忌，故意把课排在和黑格尔相同的时点，想一决雌雄。

叔本华与黑格尔

结局是，阿华还没迎来他的时代，惨败于小黑之手。

这一则同时还让我们看到，清谈其实和下棋是一样一样的，卓越的棋手必须能看到数十步而不只是十步开外的情形，否则毫无胜算。

记录林公败绩的还有第51则：

支道林、殷渊源（殷浩）俱在相王（会稽王司马昱）许。相王谓二人：“可试一交言。而才性殆是渊源崤、函之固。君其慎焉！”支初作，改辙远之；数四交，不觉入其玄中。相王抚肩笑曰：“此自是其胜场，安可争锋！”

林公输在哪里很清楚，即使最优秀的辩手也有弱项。林公虽然自有擅长，但殷浩虽然搞军政不行，却是当时第一流的大名士，在才性论上更是不折不扣的专家。

第34则说：

殷中军（殷浩）虽思虑通长，然于才性偏精。忽言及《四本》，便若汤池铁城，无可攻之势。

林公拿自己的短处和别人的长处比，结果可想而知。

好了，高手对决，名次已经产生，第一轮辩论赛，于法开、殷浩胜出！

不过，这仅仅是开局，充满悬念的还在后头。

由于于法开在《世说》里记载资料太少，所以我只能从殷浩接着往下说。

殷浩固然是那个时代一等一的实力型辩手，但他和支公一样，虽然在多次辩论中胜出证明了自己的实力，但也非天下第一的绝顶高手，他有几次平局的记录，也有几次被KO的记录。

第33则说：

殷中军尝至刘尹（刘惔）所清言。良久，殷理小屈，游辞不已，刘亦不复答。殷去后，乃云：“田舍儿，强学人作尔馨语！”

这个刘尹名叫刘惔（tán），字真长，也是个清谈高手。有趣的是，他和殷浩，都是桓大司马桓温的发小。

他和殷浩的辩论，只有一次差点失守的记录，但是论实力，他的确比殷浩胜出一筹。

第56则说：

殷中军、孙安国（孙盛）、王、谢能言诸贤，悉在会稽王（司马昱）许。殷与孙共论《易象妙于见形》，孙语道合，意气干云。一坐咸不安孙理，而辞不能屈。

会稽王慨然叹曰： “使真长（刘惔）来，故应有以制彼。”即迎真长，孙意己不如。真长既至，先令孙自叙本理。孙粗说己语，亦觉殊不及向。刘便作二百许语，辞难简切，孙理遂屈。一坐同时拊掌而笑，称美良久。

这是《世说》记载的一次较大规模的辩论赛，可以说当时有数的高手都到场了，包括殷浩在内。

清谈大会

这场辩论赛往复来回，最终陷入了胶着状态，为了彻底击败孙盛，辩论的一方搬来了救兵，此人正是刘惔刘真长。

结果是孙盛的辩论虽然妙绝一时，连殷浩也无法使之屈服，但在刘面前还是相形见绌，人还未来，就先行泄气，可见刘的内功实在有胜于侪辈。

但是看完这一则，你千万别以为刘真长就是当世第一高手了，未必！

第53则又记载了一个比刘真长更厉害点的人物：

张凭举孝廉，出都，负其才气，谓必参时彦。欲诣刘尹（刘惔），乡里及同举者共笑之。张遂诣刘，刘洗谬料事，处之下坐，唯通寒暑，神意不接。张欲自发，无端。顷之，长史诸贤来清言，客主有不通处，张乃遥于未坐判之；言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。真长延之上坐，清言弥日，因留宿。

至晓，张退，刘曰：“卿且去，正当取卿共诣抚军。”张还船，同侣问何处宿，张笑而不答。须臾，真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕。即同载诣抚军。至门，刘前进谓抚军曰：“下官今日为公得一太常博士妙选。”既前，抚军与之话言，咨嗟称善，曰：“张凭勃窄为理窟。”即用为太常博士。

按照《世说》的记载，东晋可数可比的几大辩论高手大体就是上面提到的几个。

当然围绕这几个核心人物，还有几个一流高手和后起之秀值得一提，比如王导（22则）、竺法深（30则）、许询（38、40则）、康僧渊（47则）、羊孚（62则）。

就记载来看，上述人物或与支道林工力悉敌，或与殷浩并驾齐驱，所以如果我们硬要从《世说》的记载，排出那个时代各类各级辩论赛的名次来，也只能是：

张凭——刘惔——殷浩（孙盛、羊孚？）——支道林（许询、竺法深？）

也许有人会觉得这样的排座次很无聊，其实大家都是高手，何必硬要争个你死我活、一地鸡毛呢？和平共处岂不是一片和谐、你我皆好？

也许你的想法和初衷是好的，但我要告诉你，回到历史现场，其实完全不是那么回事，在辩论赛场上，古人才没那么和谐呢！

这是一场名誉、名利之战，为了名誉、名利，没人敢懈怠，也没人甘居下风，可以说，不分出胜负，不决出高下，他们是绝不会住嘴、也绝不会收兵的，我这里只举两个例子，让你好好领略一下古人辩论的神勇和风采。

第31则：

孙安国（孙盛）往殷中军（殷浩）许共论，往反精苦，客主无间。左右进食，冷而复暖者数四。彼我奋掷麈尾，悉脱落，满餐饭中。宾主遂至莫忘食。殷乃语孙曰：“卿莫作强口马，我当穿卿鼻！”孙曰：“卿不见决鼻牛，人当穿卿颊！”

第38则：

许掾（许询）年少时，人以比王苟子，许大不平。时诸人士及放法师并在会稽西寺讲，王亦在焉。许意甚忿，便往西寺与王论理，共决优劣。苦相忻挫，王遂大屈。许复执王理，王执许理，更相覆疏，王复屈。许谓支法师曰：“弟子向语何似？”支从容曰：“君语佳则佳矣，何至相苦邪？岂是求理中之谈哉！”

看到了吧，殷浩和孙盛这两个那种专业精神，真可以说是前无古人后无来者，时间是从早到夜，饭都忘了吃，乃至于热了四回，最终实在抹不开，竟至于相互爆粗口，对不起了仁兄！

许玄度更牛逼，直接打上门去，还一身两任，正反方兼当，为的就是要把对手彻彻底底地击败！

看到这里，不禁让人想起某些擅长空谈的学者来，一论起国人，就说不认真，一谈起中国文化，总是“以和为贵”的老生常谈，其实认真看看东晋这些辩论赛，就知道这些人说的都是些大而无当的空话，完全地对历史的无知。

还有些学者，把先秦、诸子百家作为中华文化的自豪，鄙视魏晋清谈，其实这是对魏晋和先秦承继关系的毫无所知，在追求思想的自由和追求思想的纯粹上，先秦和魏晋都是值得我们景仰的双峰并峙的两个伟大的时代！

魏晋风度

不过说到最后，我还是要为我喜欢的支道林说一句，综合口辩、笔辩能力，赛场气质、风格，赛场个性、心理等多方面素质，我认为，或者至少在我心目中，他仍然是当之无愧的清谈第一辩手。

38则里的风度你已经见识到了，再看第40则里的神采：

支道林、许掾诸人共在会稽王斋头，支为法师，许为部讲。支通一义，四坐莫不厌心；许送一难，众人莫不抃舞。但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在。

再看第55则里的谦抑：

支道林、许、谢盛德，共集王家。谢（安）顾谓诸人：“今日可谓彦会。时既不可留，此集固亦难常，当共言咏，以写其怀。”许便问主人有《庄子》不，正得《渔父》一篇。谢看题，便各使四坐通。支道林先通，作七百许语，叙致精丽，才藻奇拔，众咸称善。于是四坐各言怀毕。谢问曰：“卿等尽不？”皆曰：“今日之言，少不自竭。”谢后粗难，因自叙其意，作万余语，才峰秀逸，既自难干，加意气拟托，萧然自得，四坐莫不厌心。支谓谢曰：“君一往奔诣，故复自佳耳！”

综合比较东晋清谈赛场四大高手，我们更多地发现，支公的论辩，既没有殷浩的盛气凌人，也没有刘惔的沾沾自喜，更少有张凭的功利目的，比起他们三个来，形式上他虽然是略处下风，而在综合素质上他却是胜出多多许，甚至也可以说，是上述三个遥不可及的。