综观近几年的高考文科综合试题，文史常识类试题已连续出现两次，

试题的数量和考查范围也呈现出了日渐增加的趋势。在社会变化日新

月异的今天，我国传统文化对青少年的影响力正受到巨大的冲击，从

某种意义上来说，命题者出于对我国传统文化的忧患意识，连续不断

地命制文史常识类试题，可谓是用心良苦。同时，我们也发现这类考

查学生情感态度、价值观和历史人文素养的试题，不仅符合当今历史

学科新课程改革的方向，而且也切合了目前高考试题的命题趋势。因

此，在高三文科综合的备考复习中，我们对文史类试题应继续予以高

度重视，并且要对一些重要的文史常识进行整理复习，以确保高考备

考工作的圆满成功。

一、高考真题解析探寻命题规律

【例1】（2007年全国文综I卷第12题）帝王谥号主要依据其生前

行为而定。下列各项中属于谥号的是

A．秦始皇B．汉武帝

C．唐太宗D．清康熙帝

【解析】本题主要是考查考生是否了解古代帝王的年号、谥号和庙号

等称谓的含义。在平时的语文、历史学习和欣赏影视作品的过程中，

考生对这些称谓应接触较多。另外，考生也可以根据题目本身材料提

供的信息“帝王谥号主要依据其生前行为而定”一句的提示，提炼“生

前行为”这一关键信息，推断出正确答案D。

【例2】（2007年宁夏文综卷第26题）中国古代有避讳制度，要避

免使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字时，必须改用其他字。下列

各项属于这种情况的是

A.汉初改“相邦”为“相国”B.唐初改“内史省”为“中书省”

C.北宋初改“昌南镇”为“景德镇”D.明初改“大都”为“北平”

【解析】本题考生只要知道西汉的开国皇帝是汉高祖刘邦这一史实即

可直接选出答案A项：为避讳皇帝之名“邦”字,西汉时把“相邦”改为

“相国”。B项唐朝改“内史省”为“中书省”是为了进一步明确其职权范围

而恢复旧称；C项北宋改“昌南镇”为“景德镇”是用皇帝的年号命名，

表示在景德年间当地瓷器制造的发展；D项明初改“大都”为“北平”，

是因为朱元璋推翻蒙古王朝后,定都南京,并收回燕云十六州,平定北

方疆土。

【例3】（2008年全国文综I卷第12题）中国古代地名中的“阴”“阳”

往往体现了该地与相邻山、水的关系。“阴”的方位是

A．山之南、水之北B．山之南、水之南

C．山之北、水之北D．山之北、水之南

【例4】（2008年全国文综II卷第12题）古人云：“日之所照曰阳。”

下列各项中，两者均属于“阳”的方位是

A．山之南、水之北B．山之南、水之南

C．山之北、水之北D．山之北、水之南

【解析】上述这两道试题主要是考查学生“描述和阐述事物的能力”，

要求学生明确中国古代地名中的“阴”、“阳”和该地与相邻山、水的关

系。在解答此题的过程中，考生需要结合文言文常识或地理常识，而

不能拘泥于历史课本。实际上，古代地名中的“阴”、“阳”实际上是一

种方位指示，阴阳原指日光向背，向日为阳，背日为阴。联系到我国

历史上的一些地名的地理位置，如：咸阳（渭水以北）、洛阳（洛水

之北）、华阴（秦岭以北，渭水以南）、江阴（长江以南）等地理位

置的理解，考生也很容易发现“山之北、水之南”为阴，“山之南、水之

北”为阳。

【例5】（2008年宁夏文综卷第24题）中国古代用12种动物与“子、

丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，组成十

二生肖。相传唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是

A．庚申年B．癸卯年

C．甲辰年D．乙酉年

【例6】（2008年海南历史单科卷第1题）中国古代以干支纪年，

天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、

寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894

年，八国联军侵华的1900年应是

A．己亥年B．庚子年

C．辛丑年D．壬寅年

【解析】上述这两道试题考查的是传统文化当中的干支纪年和十二生

肖（详见下文）问题。这两题课本中基本上不涉及，属于文化常识题，

考生如果在平时学习中如果不注重文史知识的积累，忽略对中国传统

文化的理解，要得分并不容易。

【例7】（2008年高考山东基本能力卷第54题）下列诗文中含有“中

国”别称的是①楚失华夏②死去元知万事空，但悲不见九州同

③四万万人齐下泪，天涯何处是神州④长夜难明赤县天

⑤我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖

A.①②③④B.②③④⑤C.①②③⑤D.①②④⑤

【解析】本道试题考查的是古代中国的别称。这些别称当中，有些选

项比较容易，如“华夏”、“神州”、“九州”，但“赤县”则显得比较偏僻。

当然解答此题可用排除法，“芙蓉国”指的是湖南，这样也可得出正确

答案A项。

通过对上面七道例题的分析，我们可以发现在近年文综高考中，文史

常识类试题已连续两年出现，并由2007年的二份试卷扩展到2008

年的五份试卷，考查的范围也由古代的称谓和避讳制度扩大到地理方

位、天干地支、十二生肖以及中国别称等多个方面。这类文史常识类

试题虽然都以选择题的面目出现，难度不大，但容易造成考生的“考

试思维”出现障碍，导致不应有的失分。

在解答文史常识试题的过程中，考生一定要注意“学科之间的综

合和渗透”，因为这些考查的知识大多是我们在平时学习和生活中接

触过的，尤其是文言文学习中出现过的，如2008年全国文综卷考查

的“阴”“阳”题在语文教材《愚公移山》（“太行王屋二山，方七百里，

高万仞，本在冀州之南、河阳之北”）、《游褒禅山记》（“距其院东

五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也”）等就多次出现。因

此，在复习备考中，我们要特别注意在文言文学习当中出现的“文史

知识”，这些知识很有可能“改头换面”出现在2009年高考文综试题中。

二、文史知识整理重点难点剖析

（一）、古人称谓

1、姓氏来源

姓氏的起源可以追溯到人类社会的母系氏族时期，所以中国的许多古

姓大都是女字旁或底。如：姬、姜、姒、姚等。有的则以国名为氏，

如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、宋、吴、越、秦、

楚、韩、赵、魏等，皆成为今天常见姓。其它来源方法略。

2、谥号、庙号、尊号

（1）庙号 庙号是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开

国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称

太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，朱棣

称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）

称圣祖。

（2）谥号 谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之

意。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武等，这是美谥；

杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、

愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。

（3）尊号 尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。如

唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。

3、年龄称谓

不满周岁：襁褓。 孩提：2～3 岁。

垂髫：三四岁——八九岁。 总角：八九岁——十三四岁。

豆蔻：十三四岁——十五六岁 弱冠：20 岁。

而立：30 岁。 不惑：40 岁。

知天命：50 岁。 花甲：60 岁。

古稀：70 岁。 耄耋：80 岁、90 岁。

期颐：100 岁

4、兄弟排行

古代以伯(孟)、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，伯(孟)为老大，

仲为老二，叔为老三，季排行最小。古人字前常加排行次序，字的后

面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如“伯禽父”、“仲尼

父”、“叔向父”等。另外，父之兄称“伯父”，父之次弟称“仲父”，仲父

之弟称“叔父”，最小的叔父称“季父”。

5、科举考试

（1）童生试，也叫“童试”，应试者不分年龄大小都称童生，合格后

取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试。

（2）乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参

加，考取的叫举人，第一名叫解元。

（3）会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及

国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

（4）殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取

的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐“进士及第”

的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，合

称“三甲鼎”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同

进士出身”的称号。

（二）、记时方法

1、纪时法

一天之内的纪时法：日出时叫做旦、早、朝、晨，日入时叫做夕、晚、

暮、昏。太阳正中时称日中，将近日中时称隅中，太阳西斜称日昃，

太阳落山称日入。西汉以后，开始用十二地支作为十二时辰的名称，

每个时辰恰好等于现代的两小时（小时，即小时辰之意）。古代医书

里所说“隔二时服”，是指间隔两个时辰，即四小时。

2、纪年法

（1）年号纪年

我国古代最初是按照君王即位的年次纪年，如周宣王元年（公元前

827 年）等等。汉武帝刘彻开始用年号纪年，即位那年称建元元年（公

元前140 年），顺次为建元二年、建元三年等，更换年号就重新纪

元。这种方法的好处在于纪年明确，可以直接表明具体的年份。

（2）干支纪年

我国古代是用干支纪年的，近代史上提到的甲午战争、戊戌变法、辛

亥革命等名词就是干支纪年。所谓干支就是十天干和十二地支的简

称。天干、地支按照一定规则（单配单，双配双）可以搭配成60 对，

也就是一个甲子（60 年），周而复始记录时间。

天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

生肖 子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龙 巳蛇 午马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗

亥猪

求天干的方法：凡是公历年个位数是4 的，天干为甲，个位数是5

的，天干为乙，依此类推：

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

4 5 6 7 8 9 0 1 2 3

求地支的方法：用公历年除以12，余数是4，地支是子，余数是5，

地支是丑，于是有：

子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

4 5 6 7 8 9 10 11 0 1 2 3

如：1644 年的干支年是甲申年（猴年），1911 是辛亥年（猪年），

2005 年是乙酉年（鸡年），2009 年是己丑年（牛年）等。

（3）生肖纪年法 （参见上表）

（4）国号纪年法

南京临时政府“以中华民国纪元”。

（5）帝号纪年法

湖北军政府成立时改用黄帝纪元（1911 年为黄帝纪元4609 年）。

（6）公元纪年法

现在通行的公元纪年，就是所谓“耶稣出生”之年算起。耶稣出生之年

就是公元元年，以前的年份叫公元前某年，从这年起叫公元某年，虽

然耶稣只是宗教传说中的人物，但是这个纪年标志逐渐在全世界通

用。根据公元纪年和中国历史纪年对照换算，公元元年是我国西汉末

年时期，因此西汉及西汉以前的历史年代为公元前的年代，东汉及东

汉以后的历史年代为公元后的年代。

世纪：每100 年为一个世纪。

年代：世纪中又以每10 年为一个年代。如20 世纪80 年代，通常是

指1980 年至1989 年；也有主张1981 年至1990 年，为20 世纪80

年代。

世纪初和世纪末：世纪初即这个世纪的最初10 年；世纪末即这

个世纪的最后10年。如19世纪末20世纪初，准确的时间范围是1890

年至1909 年，但一般说来这是个大概的时间范围，既可以在1890

年至1909 年范围内，也可以超出这个界限。

世纪的早期、中期和晚期：世纪的前30 年为早期，世纪的最后

30 年为晚期，世纪的中间的为中期。

世纪的前期和后期：世纪的前50 年为前期（或称上半叶），世纪的

后50 年为后期（或称下半叶）。

3、节气

我国古时是通过观象授时来指导农业生产的。古人把黄道附近的一周

天二十四等分，根据太阳在黄道上这二十四个不同的位置，实际上就

是地球在围绕太阳公转的轨道上的二十四个不同的位置，将全年划分

为二十四个段落，包括立春、惊蛰等十二个“节”气，雨水、春分等十

二个“中”气，统称“二十四节气”，以此来表示季节的更替和气候的变

化。二十四节气的名称和顺序为：

正月 立春、雨水 二月 惊蛰、春分 三月 清明、谷雨 四月 立夏、

小满

五月 芒种、夏至 六月 小暑、大暑 七月 立秋、处暑 八月 白露、

秋分

九月 寒露、霜降 十月 立冬、小雪 十一月 大雪、冬至 十二月 小

寒、大寒

为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相

连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”

古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，

予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至

为至日，这里指冬至。

4、古代节日及有关习俗

（1）春节

我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元

旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古

代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一

方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞

龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之

怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭

炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为

流行。

相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木

画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成

春联。王安石有《元日》诗："千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。"

（2）元宵

我国民间传统节日。正月十五，又称正月半、上元节、灯节、元宵、

元夕、元夜。宋代始有吃元宵的习俗。元宵习俗有赏花灯、包饺子、

闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带

馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。亦称。古代习俗在上元夜张

灯为戏，所以又称灯节。宋朱淑真《生查子•元夕》：“去年元夜时，

花市灯如昼。”

（3）社日

农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在

春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准

备酒肉祭神，然后宴饮。王家《社日诗》：“桑柘影斜春社散，家家

扶得醉人归。”

（4）上巳

相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，

生轩辕”的说法。古时以三月第一个巳日为“上巳”，汉代定为节日。后

又增加了临水宴宾、踏青的内容。魏晋以后，上巳节改为三月三，后

代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。

（5）寒食

我国民间传统节日。清明前二日，即冬至后一百零五天或一百零六天。

相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做

国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，

为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年

此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责，以后演变为

寒食节。每逢寒食节，人们要禁火三日。因寒食与清明时间相近，后

人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。元镇《连昌宫词》：“初过寒

食一百六，店社无烟宫柳绿。”

（6）清明

我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月

五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，

清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花

等。历代文人都有以清明为题材入诗的。杜牧有《清明》诗：“清明

时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”