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——杨东鲁

由中国国际建筑装饰协会第十九届设博会“华鼎奖”金奖设计师、湖北质为天装饰工程有限公司总经理陈雪刚特约刊登。

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地理文史：暖水街的来历

孙圣良

暖水街，这个湘鄂边界古镇，历经千年岁月，在二十世纪六十年代末，完成他的历史史命，终因洈水水库建设，拆毁淹没，销声匿迹，永远深藏在人们的心目中

暖水街在历史的进程中，有三种称谓：

一是冷水街。可能是南北结合部的缘故，对冷暖发音不准，习惯叫成了冷水街，有文字记载是《荆州府志》松滋版图西南150华里处，标明有冷水街。在人们的心目中，已成自然顺口称呼冷水街。

二是煖水街。孙氏族谱清末版，对建祠，续谱都冠名为煖水街，按说文解字分析，以火代表火炉取暖、保温、暖和之意。加上上街孙家湾有一眼温泉，环绕街边流入洈水河，故名煖水街。

解放初期，冠名煖水街乡，1962年，煖市完小的公章仍然冠以煖市完小，孙氏族谱清末版，都以煖水街冠名。著名朝庭五品命官、福建漳州府允奉政大夫孙承松在为孙氏族谱作序时，孙氏祖祠建在煖水街。解放初期，各种机构招牌都冠以称呼煖水街。

三是暖水街。既现代称谓，以日取替火，取暖和之意，意涵同样。而暖水街有官方文字记载，1943年的抗战中央新华日报，报道江南战役和暖水街战斗，都以暖水街称谓，《洈水流域志》和新续的《孙氏族谱》上一律冠名暖水街。

无能从狭隘的和广义的理解，冷水街、煖水街、暖水街，都是事物的遗存，各有所表，难以统一口径。我们不是历史学家，让聪明睿智的后辈去探讨完善，只能按目前的众口和报纸杂志、方志文章上的暖水街称谓较为合适。

暖水街的存在和发展，应该溯源在唐代。据洈水水库当初建设时出土的文物陶瓷考古鉴定，为东周列国遗物。据此推算，洈河流域早期就有人类活动生活的印记，暖水街在洈水河岸边上的村落聚群，发展演变，商贾集镇，就可顺理成章了。

据洈水流域裴姓族谱记载，裴氏始祖文达，生于南宋开禧丁卯年，距今800多年，封增恭人，文达公第五世裔孙王民公，以子贵赠五德将军，三子缙公赘婿宋永乐初年，由监利分盐逆江而上，迁洈水裴家河，为裴氏先祖，建裴氏祖祠禄野堂，主名为“程普禄裴祠”，休养生息于洈河沿岸，现在暖水街孙家湾裴光忠，裴德金，裴大云爷孙父子，六代裔孙居住在此，从未乱辈异排别，说明裴氏宗亲比其他姓氏在暖水街休养生息的时间要早200多年。

据《松滋县志》记载，西斋为南五场之首，南宋时（1127年）为西平寨，因寨内斋铺居多，发展成集，遂演变成西斋。既然成集早在南宋的西斋，那么紧邻15公里的暖水街，南北集散中心，应该早就集镇成埠了。

《澧州志》记载：早在宋末元初时，暖水街就有“烟村鳞居，商贾二千”之说，那么暖水街当时相当繁荣兴隆了。又据孙氏五世祖文澧公记，生于明正统年间（1456年）殁无考，与夫人同葬暖水街新当铺后，有碑为证。这也说明暖水街当时的繁华兴旺，当铺不只一家，那时就有相当规模了。

街上的财神殿、关庙、香山寺等，香火鼎盛，香客信徒，络绎不绝，暖水街繁荣可见一斑。

孙氏祖祠原建于黄溪坪，历前朝300余年，因战乱兵焚。乾隆丙申（1776年）孙氏祖祠始建暖水街唐代的神宵殿（财神殿）旁，其风水为背靠楼子山，面向洈水河，左依孙家湾，右傍傅家坪，取暖水之阳，采澧松山川，风物满眼，子孙繁衍，祥和泰安之意。历经百年（1897年），因风雨剥蚀，群相警然，予以整修。

由此可见孙氏祖祠是晚清时期的产物，暖水街早就建埠成集了。

1785年乾隆《澧州志》记载：暖水街湖南湖北两省共辖，地界松滋，左山右河，险要之地……。

综上所述，暖水街应该是与西斋共生，甚至早于西斋与南五场共繁荣的千年古镇。

是为考。

（此文原载2023年中华书局出版的《情系暖水街》一书）

（作者简介：孙圣良，男，生于1949年7月，原住洈水库区暖水街，武汉工学院毕业，高级经济师，现居湖北省荆州市菱角湖管理区，已退休）

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主编/杨东鲁 张启跃