国旗下讲话：我们为什么学习文史哲

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话我们为什么学习史哲

国旗下讲话我们为什么学习史哲

老师们、同学们

早上好！

今天的国旗下讲话，我想与大家分享我曾跟我的学生们分享过的、

台湾著名作家龙应台关于人素养的一次演讲。什么是人？龙应台认

为，用一个非常粗略的分法分，人就是指“”“史”“哲”三个大方向。而我

今天之所以要与大家分享她的这一次演讲，是因为，作为高中学生，

我们都要面临史哲这三个方向内容的学习，但对于学习它们的意义，

却很少有人做深入的考虑。但，弄清楚为什么要学习一样东西，无论

对于学习行为本身，还是对于学习主体的成长，都是非常重要的。与

大家一起分享这一次演讲，就是为了与大家共同思考学习史哲的目的

与意义。

学，是白杨树的湖中倒影

龙应台所说的学，指的是最广义的学，包括学、艺术、美学，广义

的美学。为什么需要学？了解学、接近学，对我们形成价值判断有什

么关系？龙应台的答案是“使看不见的东西被看见”。这就是学跟艺

术的最重要、最实质、最核心的一个作用。她举了鲁迅小说《祝福》

的例子。她说，假如我们是生活鲁镇的人，那么我们看见的，理解的

祥林嫂，不过就是一个让我们视而不见或者绕道而行的疯子。但是透

过鲁迅的眼光，我们和村里人的人生就有了艺术的距离，你不仅看见

贫穷粗鄙，同时看见贫穷下面“人”作为一种原型最值得尊敬的痛苦。

学，使你“看见”，看见现实背面更贴近生存本质的一种现实，在这种

现实里，除了理性的深刻以外，还有直觉的对“美”的顿悟。美，也是

更贴近生存本质的一种现实。

假想有一个湖，倒映着湖岸上的一排白杨树，岸上的白杨树是我们

平常理性的现实世界，但事实上有另外一个世界，我们不称它为“实”，

甚至不注意到它的存在。但水边的白杨树，不可能没有倒影，只要白

杨树长在水边就有倒影。你不能因为你摸不到倒影，就认为它不是一

种真实的存在。水里头这被我们忽略的随时千变万化倒影，正像我们

心灵的直接观照。学，只不过就是提醒我们除了岸上的白杨树外，有

另外一个世界可能更真实地存在，就是湖水里头那白杨树的倒影。

哲学，是在迷宫中望见的星空

哲学是什么？我们为什么需要哲学？

龙应台说，有一次，她带着两个孩子在巴黎迪士尼乐园里走迷宫，

两个孩子似乎有一种奇怪的动物本能，不知怎么的就出去了，龙应台

却在里头转转去，就是转不出去。

于是，她说，我们每个人的人生处境就像一个迷宫，充满了迷惘和

彷徨，没有人可以告诉你出路何在。而哲学就是，当你在人生的迷宫

里找不到出路时，抬头看到的满天星斗；哲学，就是对于星斗的认识，

如果你认识了星座，你就有可能走出迷宫，不为眼前障碍所惑，哲学

就是你望着星空所发出的天问。

其实，所谓走出思想的迷宫，走出历史的迷宫，在西方的历史里头，

已经有特定的名词，譬如说，“启蒙”，十八世纪的启蒙。所谓启蒙，

不过就是在绿色的迷宫里头，发觉星空的存在，发出天问，思索出路、

走出去。

所以，如果说学使我们看见水里白杨树倒影，那么哲学，使我们能

借着星光的照亮，摸索着走出迷宫。

史学，是沙漠玫瑰的开放

关于历史，龙应台说了这样一事

一个朋友从以色列给她带了一朵沙漠玫瑰。拿在手里，是一蓬真正

枯萎的干草，很难看。但说明书上说，这沙漠玫瑰其实是一种针叶型

地衣，有点像松枝的形状。把它整个泡在水里，第八天它会完全复活；

把水拿掉的话，它又会渐渐干掉，枯干如沙。把它再藏一年两年，哪

一天再泡在水里，它又会复活。这就是沙漠玫瑰。

龙应台把它养了八天，每天去探看沙漠玫瑰怎么样了。看它从完全

枯干的状态，慢慢地从中心往外头，一点一点地舒展，一点一点地变

绿，逐渐展现出玫瑰形的图案。第八天，当她去看沙漠玫瑰的时候，

刚好邻居也在，他就跟着一起到厨房里去看。这一天，展现在他们眼

前的是完整的、丰润饱满、复活了的沙漠玫瑰！龙应台和孩子们疯狂

大叫出声，因为他们看到一朵尽情开放的浓绿的沙漠玫瑰。然而，一

旁的邻居却很奇怪的说，这一把杂草，你们干嘛呀？

龙应台愣住了，随即领悟到，在邻居的眼中，它不是玫瑰，而是地

衣，就是一把挺难看、气味潮湿的低等植物搁在一个大碗里。也就是

说，他看到的是现象是孤立的，而龙应台所看到的，却是八天的历史，

是现象和现象背后一点一滴的线索，辗转曲折、千丝万缕的历。所以，

丑陋的地衣才是惊天动地的美，它的复活过程就是宇宙洪荒初始的惊

骇演出。她说“我们能够对它欣赏，只有一个原因；我们知道它的起

点在哪里。知不知道这个起点，就形成我们和邻居之间价值判断的南

辕北辙。”

对于任何东西、现象、目题、人、事、如果不认识它的过去，你如

何理解它的现在到底代表什么意义？不理解它的现在，又何从判断它

的未？

龙应台说对于历史，她是一个非常愚笨的、非常晚熟的学生。四十

岁之后，才发觉自己的不足。写“野火”的时候只看孤立的现象，就是

说，沙漠玫瑰放在这里，很丑，我要改变你，因为我要一朵真正芬芳

的玫瑰。四十岁之后，发现了历史，知道了沙漠玫瑰一路是怎么过的，

才不再作直接的批评，而希望知道某个事在更大的座标里头，到底是

在哪一个位置上？在不知道这个座标之前，不敢对这个事情做出批

判。

我们不可能知道所有前人走过的路，但是对于过去的路有所认识，

至少是一个追求。艾略特在一篇学评论里，谈到每一个个人创作成就

必须放在学谱系里去评断才有意义。这坐标，这谱系，就是历史。学

习历史，就是为了寻找这个坐标，这个谱系，然后才可能对历史上的

人物与事，做出更为准确的判断与评价，从而影响对当下的思考，与

对未的判断。

学、哲学跟史学。学让你看见水里白杨树的倒影，哲学使你于思想

的迷宫里认识星星，从而有了走出迷宫的可能；那么历史就是让你知

道，沙漠玫瑰有它的特定起点，没有一个现象是孤立存在的。

然而，只是学习史哲的知识，还远远不够，因为光有知识不能涵养

出人素养。必须让知识进入人的认知本体，渗透他的生活与行为，才

能称之为素养。人素养是在涉猎了、史、哲学之后，更进一步认识到，

这些人“学”到最后都有一个终极的关怀，对“人”的关怀。脱离了对“人”

的关怀，你只能有人知识，不能有人素养。作为一名教师，我期待着

我们的同学能够在学习中慢慢涵养出一定的人素养，比之你学会多少

科理科的知识、定理，它们将会更久、更深入地影响你的思想与人生。

且让我与大家共勉。

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