朝鲜乐浪郡王盱墓玳瑁盒《观舞图》墨画（原图·局部）

早在2000多年前，四川的漆器就远布朝鲜半岛。东汉王盱墓所出之漆画，其笔致之优丽遒劲，正足以代表汉代绘画。王盱墓出土玳瑁小盒，玳瑁上画羽人，最能代表东汉后期漆绘人物的工艺水平。王盱墓出土、四川佚名画家所绘《观舞图》堪称中国水墨画的始祖。

朝鲜乐浪郡（公元前108年—公元313年），是西汉汉武帝于公元前108年攻灭卫氏朝鲜后在朝鲜半岛设置的汉四郡之一，治所在朝鲜县（今平壤大同江南岸），管辖朝鲜半岛北部，公元313年，被高句丽吞并。今平壤市南郊的乐浪郡治址的乐浪土城（也称乐浪郡城遗址）城址位于平壤市乐浪区土城洞（原平安南道大同郡大同江面土城里，亦称土城洞土城）。在城市东、西、南三面的丘陵地带上，分布着大约1000座乐浪时期的古坟。它们大多是当时中国官员和移民的墓葬，经正式发掘的有50余座。这里出土了大量精美工艺品（陪葬之用），其中，漆器大都明确标明为蜀郡和广汉郡工官产品，部分还注明了漆器生产者的姓名。这说明早在2000年前，四川的漆器就远布朝鲜半岛了。

乐浪遗址的发掘在当时是轰动一时的事件。乐浪郡遗址的发掘成果《乐浪》一书，被称为“学术界之鸿宝”“考古学上一大著作”“伟大之工作”。学者们（包括日本学者和众多中国著名学者）发表了众多文章，如《乐浪出土之画像漆器》《汉玄菟乐浪郡考》《乐浪之遗迹》《乐浪遗迹出土之漆器铭文考》《乐浪遗迹出土之漆器铭文》《关于朝鲜乐浪古墓发掘之通信》，等等，其盛况比之1900 年伊文思在克里特岛上发掘出米诺斯王宫，有过之而无不及。东汉王盱墓是朝鲜乐浪郡城遗址之一，1925年由东京帝大文学部发掘。其时，朝鲜为日本占领并统治。按：长沙西汉马王堆发掘始于1972年，比乐浪郡王盱墓要晚47年。

王盱墓（王盱属于吏员阶层的五官掾）出土的漆盘之上，多有神佛画像，玳瑁小匣上绘人物，均极精美。20世纪30年代，日本东京美术学校天角紫水教授称：“今本墓所出之漆画，其笔致之优丽遒劲，正足以代表汉代绘画”。当代中国著名美术史家、画家王伯敏说：“王盱墓出土玳瑁小盒，玳瑁上画羽人，最能代表东汉后期漆绘人物的工艺水平”。邓惠伯称：“（乐浪郡）漆器工艺的发达更是令人吃惊”。既然它们可称为“代表”，则我们称王盱墓出土的绘画是汉代名画，就是再自然不过的事了。

那么，为什么说王盱墓漆器上的绘画是汉代四川制作的呢？我们看王盱墓出土的许多漆器上刻有铭文，如一件麻布胎漆耳杯，其铭文中有“建武廿八年（公元52年），蜀郡西工，造乘舆侠纻量二升二合羹杯”的记载；一件麻布胎漆盘有“永平十二年（公元69年），蜀郡西工，夹纻，行三丸，治千二百，卢氏作，宜子孙，牢”的铭文。还有一件漆杯有“建武廿一年（公元45年）广汉郡工官造乘舆髹洎木侠综杯二升二合，素工伯、髹工鱼、上工合、造工隆造……”的铭文，其器底内有隶书“利王”二字。从产品的地名“蜀郡西工”“广汉工官”可以知道，这是朝廷设在四川的官办手工业工场所制造。

汉代的蜀郡即以成都一带为中心，所辖的范围随时间而有不同。成都附近原为古蜀国所辖。汉代的广汉郡辖梓潼、汁方、涪、绵竹、雒、广汉、葭萌、郪、新都、白水凡十县，刚氐道、甸氐道、阴平道计三县。汉以后习惯上将蜀郡、广汉郡、犍为郡合称三蜀。据《汉书·地理志》记载，广汉郡和所属雒县（今四川广汉）、蜀郡的成都县（今四川成都）设有工官。

朝鲜王盱墓漆器来自四川，为学术界所公认。

以前谈起乐浪郡汉墓出土的绘画，大多说到的是彩箧冢出土的《孝子故实（事）图》漆画，却很少提及王盱墓出土的《西王母》漆盘画和《观舞图》墨画，特别是《观舞图》墨画。其实，《观舞图》墨画乃乐浪郡出土的所有绘画中艺术价值最高的作品。

现将王盱墓出土的这两幅四川人绘制的汉代名画介绍如下。

一、《西王母》漆盘画

《西王母》漆画，绘于漆盘上；也有叫《西王母众神像》，或《神仙龙虎漆画盘》，或《西王母与龙虎漆盘》的。漆盘外底中央以长方形四角的布局方式绘四个瑞兽，瑞兽中间朱书竖行隶书铭文：“永平十二年（公元69年），蜀郡西工，夹纻，行三丸，治千二百，卢氏作，宜子孙，牢”，即注明系蜀郡出品。

朝鲜乐浪郡王盱墓《西王母》漆盘画（局部）

关于此图释读研究较多，计有——

日本学者原田淑人：神人画像，绘于朱色盆地之一旁，四周置以间隔，各配龙虎。该像为二仙对坐岩上之图。以黑黄朱绿诸彩漆绘成，其右侧画有鱼鹿，活跃若生。一仙之顶上，悬有天盖，酷似东王父或西王母之画像。此文发表于1930年，恐似对此图最早的描述。

庄伯和：漆案绘有西王母像，坐于岩石上，头顶上并有一华盖，旁有一拱手的侍女。

周之骐：漆盘内施朱漆，盘外黑漆，绿边黑漆底施朱漆线，作几何菱形纹。盘内分画神仙像，更于其斜对角配以龙虎。神仙像以黑、黄、朱、绿各色绘成，二仙立于岩上，岩石有下有一麒麟奔驰，正面画仙人端坐树下，树叶葱茏，恰如天盖，荫蔽仙人之上。仙人姿态似西王母。其侧立一侍女，所作衣褶、岩石、树叶等十分生动。

林树中、王崇人：漆盘内外地面分别为朱黑二色，盘内以黑、黄、朱、绿诸色画神仙和龙虎等图像。二仙立于岩石上，岩石右下为奔驰的麒麟，正面图一似西王母的仙人端坐于恰如天盖的树下，其侧立一侍女。仙人、神兽造型无不生动，衣褶、岩石，树叶线条婉曲自如，色彩明丽高雅。

贺昌群：与林树中、王崇人的描述相似，但发表时间早得多，约在20世纪30到40年代。白云翔：漆盘内壁一侧绘二神仙图像，其附近绘有龙虎图像。图像用黑、黄、朱、绿等颜色描绘。二神像端坐，右下侧绘一奔鹿。神像背后绘有类似天盖的树冠，两侧绘有类似侍者的人物。

周静：西王母正面端坐，身旁一羽人跪侍 ，其外侧分别绘青龙、白虎图。

宋蕾：漆盘中的西王母是典型汉代妇人的形象，容貌秀丽，气质优雅，身着华丽的长袍，柔美流畅，盘着发髻，双手微合。凭几而坐。漆器上的人物的造型与器物相吻合，设计虽然稚拙，却生动传神。这充分表明了汉代成都漆器工匠们的造型能力已经相当成熟和完善。

巫鸿：该图描绘了西王母、羽人与灵芝形昆仑山。

评价：日本学者原田淑人：“漆盘残存有纯绘的二神人画像，及龙虎图，为从未见经，诚可谓为中国绘画史上珍贵资料矣”。武利华：西王母图像是汉代最常见的艺术图像，而在漆器上的图像十分罕见，目前唯一能够见到的漆器上的西王母画像仅此彩绘漆盘。陈振裕等：此漆盘堪称精品之最。马承源：这一漆画对研究汉代美术很有价值。

综合以上研究，笔者认为统一将此画命名为乐浪郡王盱墓《西王母》漆盘画，较为合适，因为同一时期，四川出土了大量以西王母为题材的画像砖石，均以此为名，如新都、梓潼出土的《西王母》画像砖、彭山双河出土的《西王母》画像石棺……

二、《观舞图》墨画

《观舞图》绘于王盱墓出土的一件玳瑁小匣上。由于它与漆盘画《西王母像》同一墓出土，当为东汉初年的代表作品。[49]此漆盘无铭文，无法考证究竟是出自蜀郡还是出自广汉郡的工官，但可以肯定的是它一定是出自四川的产品。

关于此图释读，计有——

王伯敏：玳瑁上画羽人，并命名此画为《观舞》。

林树中、王崇人：在玳瑁薄片上，四叶状纹的尖端，用黑漆细线画有戴长帽着裘衣，高鼻似胡人的人物，所表演应为汉代之《四裔乐》。画的下段中央一男子两手高举，作舞蹈之势；左右两侧各画观舞的二女子和二男子。上段左右亦画观舞的二男二女，人物仪表生动传神，线条流利奔放。

杨义：《观舞》人物画，画于玳瑁小匣上。中央有叶状4枚，叶尖有长帽裘衣人物4人，大概在表演汉代的《四裔乐》。上段左坐二老人，右坐二妇人，为观胡人舞蹈图。下段中央裾坐、扭头举手的男子，大概也是扮演舞蹈姿势。左边二女子，右边二男子，也在观舞。女子发形仿佛顾恺之《女史箴图》（摹本）所绘。这一漆画对研究汉代美术很有价值。

贺昌群：与杨义的描述相似，命名为《胡人舞蹈图》，但发表时间早得多，约在2 0 世纪30—40年代。

顾森：玳瑁小匣，盖板上用墨绘出一些人物。人物中有或站或坐的观者，有身穿羽衣的舞人，似为一宴乐场面的记录。从这件作品中可以看出，汉代的绘画水平比我们想象的要高得多。从这件作品可以清楚地看到，墨作面用之处有似后世的浓墨，作线用之处有似后世的淡墨，加上大量未上墨的空白，也能感觉出浓淡虚实的墨色效果。在用线上，以劲细的高古游丝描为主，但加上了一些起笔收笔和速度上的变化，颇有一点“妙在半工半意之间”的趣味。所画人物，或立或蹲，或动或静，造型比较准确而匀称，反映出汉代人以颀长为美的审美观。他直接命名此图为《羽衣舞人图》。

评价：林树中、王崇人：汉代漆画中的精品。杨义：对研究汉代美术很有价值。顾森：从以墨为线到以墨为面这一进步而言，则是后世墨色变革之滥觞。[特别需要提到的是，郎绍君、蔡星仪等主编的《中国书画鉴赏辞典》，其秦汉部分仅收录32幅作品，包括最有名的秦瓦当纹《奔鹿》、洛阳西汉墓壁画《宴饮图》、长沙马王堆西汉墓帛画《引魂升天图》等。此漆盘以墨画《羽衣舞人图》之名而列入其中，可见其重要地位和广泛影响。笔者认为，这可能是此墨画与“后世墨色变革之滥觞”（顾森语）有关吧。从这个意义上讲，四川汉代佚名画家所绘《观舞图》墨画堪称中国水墨画的始祖。

综合以上研究，笔者认为应将此画统一命名为乐浪郡王盱墓玳瑁盒《观舞图》墨画。

乐浪郡王盱墓出土云兽纹漆奁纹饰（局部）

此外，王盱墓还出土有熊纹铜扣漆盘纹饰（口径28.4厘米）、云兽纹漆奁纹饰（口径26.8厘米）等。

那么，为什么汉代蜀郡会有这么多精美的漆器和绘画哩？据《汉书·地理志》载，西汉有八个郡设工官，其中蜀郡、广汉郡以生产贵重漆器著称。这些漆器主要是供皇室享用的贡品（有的在铭文中有“乘舆”字样）。其中技高艺绝、精美无比的镶嵌漆器（即用金、银或铜薄片嵌镶在漆器表面，并镂刻花纹的漆器，也称为错金银漆器），属于价值连城的珍品，可以说达到了漆器工艺的高峰。当时最著名的漆工艺产地是在蜀郡、广汉郡。

关于乐浪漆器的来源。大多数学者倾向于这样的看法：这批漆器原本就是在大陆生产的，由内地派驻的官员带入朝鲜半岛。这批漆器在主人死后，随即被用做随葬品。还有一部分学者认为，朝鲜“乐浪漆器”是当地产品，是由当地匠人仿造内地漆器的样式、工艺，在中国技师（当然是四川的技师）监督下完成制作的。

至于乐浪郡遗址漆器具体藏于何处，似乎没有多少文字记载。不过，据朝鲜平壤博物馆副馆长都宥浩先生于1951年所言，遗址很多漆器藏于朝鲜平壤、新义州、妙香山、清津、咸兴等5处博物馆。另外，由于当时乐浪土城的发掘是由日本人主导，故日本应该保存有一些乐浪漆器，惜笔者遍查资料而不得。这是需要继续研究的。

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原文载于《文史杂志》2020年第2期

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