近阅民国邑贤朱峙山先生收藏的道光《武昌县志•艺文志（下）》一卷本，考此书已成孤本，且具有较高的文史价值，故作简要介绍与分析。

道光《武昌县志•艺文志（下）》孤本之考证

现存道光《武昌县志•艺文志（下）》（以下简称《道光武昌志》）现被鄂州市图书馆收藏。该书是一本精美的木刻本。书高23cm，宽13cm，全书63页，每半页竖行9行，行字数为21字。刊本四周双框黑边，白口，单鱼尾，书口有“武昌县志•卷三十•艺文志（下）”字样。全书收录历代名人诗作计115人223篇。

该书曾被地方著名文史学家、书画收藏家朱峙山先生收藏，后由其子孙捐献鄂州市图书馆。据朱峙山先生用楷书在《道光武昌志》一卷本书面上记载：“此系乙酉年冬季自施南归后得之武昌旧书店中，已成孤本。鄂城将来续修县志可供参考。丁酉年正月峙山记。”朱峙山先生将此书定为孤本一说是否属实？笔者经过多方分析考证，发现现有《道光武昌志》一卷本确属一个孤本。

首先，从历代纂修武昌的志书情况看，《道光武昌志》是目前唯一存在的一个孤本。武昌即今鄂州市。秦汉时为鄂县，魏黄初二年（221年）孙权“都鄂”时取“以武而昌”之意改为武昌，并在此建都。从此，武昌之地名一直沿用1700余年，其间虽改都为郡，改郡为县，一直到民国初，今鄂州市一直沿用武昌之名称。民国初，将武昌县改为鄂城县，后改为鄂州，而将原鄂州改为武昌，从而形成历史上的“上下武昌城，古今两鄂州”的现状。历史上有关武昌的志书，现已知的为数不多。笔者曾大量查阅全国各大图书馆有关地方志书目，同时还搜录《中国地方志综录》、《中国地方志联合目录》、《四库全书总录》、《古今图书集成》等大型类书，发现历史上纂修有关武昌的志书多已亡佚，且主要只有以下十一种：

1. 晋《武昌记》，史筌撰。据清代章宗源《隋书经籍志考证》一书介绍：“《武昌记》，卷亡，史筌撰，不著录。”此书很早便亡佚。目前已知的只有姜川、赵德科在《武昌记辑考》中收集史籍上零星留下的佚文35条。

2. 隋《武昌记》，佚名撰。此书成于隋初武昌郡被废以后，也早已亡佚。仅存姜川、赵德科在《武昌志辑考》一书中搜集佚文12条。

3. 五代《武昌记》，雷氏撰。已亡佚。仅存姜川、赵德科《武昌记辑考》收集佚文8条。

4. 宋《武昌土俗编》，薛季宣撰。已亡佚。现只存该书之序文，保存在薛季宣《浪语集》中。薛季宣在序文中写道：“《武昌记》旧有成书，世久不见，中有扰，并与《图经》而失之。近县令唐时，顾遗坠之罔收，倩故家子雷某追录《图经》中事，收拾采缀，十举四三，谬讹不伦，比比而是。……故走（注：走为薛季宣自称）本《记》披《图》，旁求稗说，参诸故老，订以前言。附见土风，成《武昌土俗编》二卷。”该书“锓木于绍兴壬午年”即1162年刊印，现尚未发现有刊本存世。

5. 宋《寿昌乘》，佚名撰。已亡佚。清代文廷式曾对《寿昌乘》进行辑录整理。

6. 嘉靖《武昌县志》，张子翼撰。嘉靖四十年（1561）六月刊印，已亡佚，现只存该书之序文。

7. 崇祯《武昌县志》，王锈撰。崇祯二年（1629）十月刊印，已亡佚。现只存该书之序文。

8. 清康熙《武昌县志》，熊登撰。康熙十二年（1673）刊印。该书是目前已发现比较完整的刊本。

9. 清乾隆《武昌县志》，邵遐龄撰。乾隆二十八年（1763）刊印，江苏古籍出版社已整理出版。

10. 清道光《武昌县志》，佚名撰。该书共三十卷，已亡佚。目前仅存第三十卷•艺文志（下）一卷本，该残本已成孤本，现收藏于鄂州市图书馆。

11. 清光绪《武昌县志》，钟桐山撰。光绪十一年（1885）刊印。该书共27卷，现由鄂州市华容区姜学群先生收藏。2004年6月鄂州市档案史志局根据姜学群收藏本和旅台鄂城同乡会提供的影印本对光绪《武昌县志》进行点校重刊。

以上11种武昌志书，除康熙、乾隆、光绪三种《武昌县志》保存完好外，其它8种均已亡佚。

《道光武昌志》刊印于康熙与光绪两志之间，之所以成为孤本，可从道光以后所修光绪《武昌县志》中找到佐证。据光绪《武昌县志•重修武昌县志序》载，武昌知县钟桐山“以甲申夏权宰斯邑，奉檄之日，诣邑名宿柯逊庵太史，访邑利弊，并索邑志以资考核。太史喟然曰：邑有旧志，记载未详，且迄今百数十年，凋残殆尽矣。”这说明钟桐山在纂修光绪武昌志时，道光武昌志已大都亡佚。这一点，还可从光绪武昌志的内容上去进行分析。现存光绪武昌志所纂修的全部条目中，只注有辑录熊志（指熊登撰康熙武昌志）、邵志（指邵遐龄撰乾隆武昌志），未见辑有道光武昌志之内容。

其次，从《道光武昌志》孤本与《光绪武昌县志》之内容进行比较，也可佐证《道光武昌县志•艺文志（下）》已成孤本之说。《道光武昌志》孤本共收录上古至清道光年间历代诗作共115人计223篇。其中，收录历代宦游诗人之作58人计115篇，收录本籍诗人之作共44人计84篇；收录鄂东诗人之作共8人计18篇；收录释妓之作共5人计6篇。特别是收录本邑诗人的诗作方面，主要集中在清康熙至道光年间本邑30名诗人的诗作。且本邑诗人大多为首次发现其作品，除为数不多的几个康乾时期的本邑诗人在后来的光绪《武昌县志》有所记载外，其余在道光年间的本邑诗作在光绪《武昌县志》均未记载。从这一点可以看出，钟桐山在撰写光绪《武昌县志》时，道光《武昌县志》已无从查考。他仅从熊志、邵志（见前注）辑录了部分条目。可见早在光绪年间《道光武昌志》已亡佚无存。

此外，从朱峙山先生对《道光武昌志》孤本收藏的情况看，他所断言已成孤本之说应该是可信的。朱峙山（1886－1967年），原名鼎元，又名继昌，一名峙三，鄂州市华容区胡林镇人。16岁中秀才，1906年入两湖总师范学堂，修业五年。辛亥革命时，朱峙山进湖北军政府内务部任书记官，曾协助《中华民国公报》创刊。民国元年初，任黄安县书记官。次年，与董必武同时执教湖北省第一师范学校。1928年任蒲圻县长；1933年赴任黄冈县长。抗战期间，峙山携家小避难宜昌、恩施，抗战胜利后，他从施南回武汉，在武昌旧书店中发现《道光武昌志》残本。解放后，他历任湖北省文物整理保管委员会委员、省政府参事室参事、中国音协武汉学会会员。有《覆瓿集》、《壮学集》、《金湖集》、《福州集》、《鄂州集》、《施州寄庐偶忆集》、《晚学集》、《峙山文集》、《春柳斋笔记》、《师友感旧录》等著作行于世。晚年全力从事文史研究，先后编有《辛亥武昌起义前后记》、《太平天国与湖北》、《太平天国与鄂城》、《晚清闻见录》等多部著作。他在晚年曾广搜博求，希望收藏一套完整的《道光武昌志》，因此书早已亡佚，他只好放弃。作为一个严肃的文史学家，他会慎重写下此书已成为孤本之论断的。

《道光武昌志》一卷本现保存比较完好，朱峙山对此书十分珍爱，他在该书封面右上角，题有“留存勿借出”五字，并用圆圈在文字下重点标记。在该书封面右下角有“石公道鉴人”楷书五字。右下角之上钤有“朱峙山印”朱文方印。此外，书中数处加盖有“朱峙山印”、“朱继昌印”朱文方印。用印清晰，字体秀美，皆印中精品。笔者认为，朱峙山身为湖北省文物整理委员会委员，且具有广博的文史知识，又是著名的书画鉴赏家、收藏家，他对道光武昌志的孤本之说是不会轻易下结论的。

从以上三个方面，对道光《武昌县志•艺文志（下）》之孤本进行的初步分析与考证，仅为笔者一己之见，还有待今后进一步研究。

道光《武昌县志•艺文志（下）》的文学价值

现存《道光武昌志》孤本不仅从版本学角度有较高的收藏价值，而且也有较高的文学价值。

宦游诗人及作品分析

武昌（今鄂州市，下同）为鄂王古城、孙权故都，历来为文人墨客酬唱咏叹之地。从此书收录的情况看，著名的诗人谢眺、元结、李白、孟浩然、杜牧、苏轼、苏辙、黄庭坚、谭元春、丁鹤年都曾在武昌留下游踪和诗作。下面例举几个代表性人物的诗作，对研究其生平与创作具有一定的价值。

元结隐居武昌的诗作。元结（719－772年），字次山，河南人，唐文学家。天宝进士。安史之乱避居江南，曾居猗圩洞，因自号猗圩子。史思明进攻河阳，因组织义军抗击有功，进水部员外郎兼殿中侍御史，充节度制官。宝应元年（762年），乞免官归养老母，唐代宗许之，徙家隐居于武昌樊山之郎亭山下，至广德元年十二月授道州刺史离开武昌。《道光武昌志》收录了他隐居武昌时的诗作六首，分别反映了他在武昌生活和交游的情况。如：《樊上漫作》写道：“漫家郎亭下，复在樊水边。去郭五六里，扁舟到门前。山竹绕茅舍，庭中有寒泉。西边双石峰，引望堪忘年。四邻皆渔父，近渚多闲田。且欲学耕钓，于斯求老焉。”该诗反映了他隐居时的生活情况和生活环境。另一首《招孟武昌》则记述他与武昌县令孟士源交游的情况。他在这首诗序中写道：“漫郎（案：指元结）作《退谷铭》，指曰：‘干进之客，不能游之。’作《湖铭》，指曰：‘为人厌者，勿泛湖。’孟士源尝黜官，无情干进，在武昌不为人厌，可游退谷，可泛湖。故作诗招之。”此外《登殊序》、《大回中》、《小回中》、《窳樽》四首则反映了他隐居此地的游踪。

苏轼、苏辙和黄庭坚在武昌的诗作。《道光武昌志》收录苏轼诗10首、苏辙诗2首、黄庭坚诗2首。苏轼于宋元丰三年因“乌台诗案”入御史台狱。出狱后贬为黄州团练副使。黄州与武昌隔江相望，苏轼贬居黄州期间，曾数游武昌。如该书收录《杜沂游武昌以酴糜花菩萨泉见饷二首》，记述了苏轼于元丰三年三月，与宣州杜沂等同游武昌西山寒溪的情景。《游武昌寒溪西山寺》一诗则记述了同年五月他与杜沂再游武昌西山时的感怀。《武昌酌菩萨泉送王子立》一诗则记述了元丰四年五月，苏轼陪苏辙与其侄婿王适（字子立）同游武昌西山对王子立的期望。这次苏辙所作《黄州陪子瞻游武昌西山》一诗也同时收录在该书中。元丰七年，苏轼受神宗亲旨，改谪汝州团练副使，在离开黄州的最后一晚渡江武昌，作《过江夜行武昌山上，闻黄州鼓角》一诗也收录其中。苏轼离开黄州后，黄庭坚于崇宁元年罢官太平州，前往鄂州（今武汉市武昌）流寓途中，在武昌西山小住。《道光武昌志》收录了他在西山留下的《武昌松风阁》一诗，成为中国文学史上千古流传的佳作。

谭元春游学在武昌的诗作。《道光武昌志》收录无名氏诗作8首，今考为谭元春所作。谭元春，字友夏，湖北竟陵人（今湖北天门）人。谭元春一生游踪甚广，而其数游武昌，却成就了他文学创作的高峰。作为竟陵诗派的代表人物，他的游踪和交游对研究该学派具有重要意义。该书收录的诗篇则主要反映了他与武昌竟陵派诗人孟登、刘惺等人的交游情况。如：《武昌孟诞先来寒河见访约入九峰读书》、《与孟诞先、孟万生往寒溪寺中见武昌旧令陈镜清留诗六首》、《游西山归示孟诞先》等诗三首，集中反映了他与孟登（案：孟登，字诞先）及其弟孟万生的交游情况。谭元春向与孟登相友善，他曾写道：“予所最善友孟诞先，奇人也。”“予于武昌，率十年五至其地，或一年两三至，皆以予友孟诞先在家为期。”所以，谭元春每次到武昌，都住在孟登家中，出则同游，归则同读。每游于外则互唱互和；每别于乡，则诗来书往。在竟陵诗派中，他们二人的情谊一度成为文坛佳话。谭元春与孟登交往的同时，与武昌诗人刘惺（案：刘惺，字旦寅）也交游颇多。该书收录的《赠武昌刘子旦寅》、《刘旦寅邀游寒溪西山》等诗，记录了他与刘惺的情谊与交游。此外，书中收录的《西山》、《南湖冬月夜》等诗，对我们了解谭元春在武昌的游踪也提供了重要的文学史料。

丁鹤年流寓武昌的诗作。丁鹤年，元顺帝乙亥（1335）年生，明洪武年间卒。祖籍西域，回族。鹤年父以世荫出宰武昌县，后解除官职，留居于此。丁鹤年亦在武昌长大。至正壬辰（1352）年，因徐寿辉起义，丁鹤年避难他乡，至洪武年间返回武昌。丁鹤年博学，工诗，有《海巢集》传世。《道光武昌志》收录了元代诗人丁鹤年的诗作六首，集中反映了他流寓武昌的生活情况。如：《南湖》、《西山》、《东湖》等篇，反映了他在武昌的游踪；《樊口隐居》、《还武昌迁葬上明太守荼子陵》二首反映了他在武昌的生活及思想情况；《兵后还武昌》则反映了元代战乱后的社会情况。

以上诗作对研究诗人的生平以及研究元代武昌社会状况都有较高的文史价值。

本邑诗人及作品的收录

《道光武昌志》最大的特点是收录了大量本邑诗人的诗作，共44人84篇。其中宋代1人，明代13人，清代30人。特别是清代本邑诗人主要集中在清康熙至道光年间，为《康熙武昌志》和《光绪武昌志》所不曾收录，弥补了武昌历史文化的断层，其文献价值和文学价值尤为显著，以下择其要者予以介绍。

关于宋代本邑诗人潘大临与江西诗派的关系

潘大临，字老，先祖为荥阳人，曾祖为黄州通判，遂居黄州。北宋时，潘大临隐居武昌樊口，以打鱼卖酒为生。潘大临学识渊博，性豪爽，好结交文士，与苏门四学士（黄庭坚、张耒、晁补之、秦观）过从甚密，时有唱和。苏东坡居黄州，经常与潘大临一起饮酒赋诗，交谊颇深。潘大临在《江西诗社宗派图》中名列陈师道之后，在当时诗名甚著。然而其著作集却亡佚不存。《道光武昌志》收录了他的诗作三首，为后人保存了珍贵的文学史料。其《春日书怀》一诗，详细反映了他隐居樊口的生活及思想状况；其《江上晚步》一诗，抒发了他对人生的感慨：其《答王立之惠书》一诗，则抒发了他定居樊口对友人的怀念之情。由于潘大临诗作大都亡佚，文学界对潘大临的研究较少，对他的生平也所知不多。仅有日本福冈大学韦海英女士在其专著《江西诗派诸家考论》一书中对潘大临作了较深入的研究，但由于不知潘大临在武昌隐居的生活情况，所以在考论中对潘大临的行踪经常陷入无考状态。《道光武昌志》所载诗作则可弥补其研究资料之不足。

在《道光武昌志》中，还收录了与潘大临有关的一篇诗作。这篇诗作就是江西诗派诗人谢无逸所作的《广老句三绝有序》。这首诗使潘大临在诗坛被引为佳话。据惠洪《冷斋夜话》载：“黄州潘大临工诗，多佳句，然甚贫，东坡，山谷尤喜之。”临川谢无逸以书问：“有新作否？”潘答书曰：“秋来景物，件件是佳句，恨为俗氛所蔽翳。昨日闲卧，闻搅林风雨声，欣然起，题其壁曰‘满城风雨近重阳’，忽催租人至，遂败意。止此一句奉寄。”谢无逸在潘大临死后，以“亡友潘老有‘满城风雨近重阳’之句，今去重阳四日，而风雨大作，遂用广为三绝”为序，写下了这篇诗作。

关于明代本邑诗人与竟陵诗派之关系

《道光武昌志》收录有明代本邑诗人13人的诗作。其本邑诗人有：胡裕（邑举人）、严杰（邑举人）、周楷（邑贤）、孟廷柯（邑进士），熊桴（邑进士）、孟仿（邑举人）、张钟灵（邑绅）、李于经（邑国子生）、陈銮（邑贤）、刘惺（邑贤）、姜恒（邑绅）、孟绍甲（邑绅）、孟登（邑举人）。由于谭元春经常寓居武昌的关系，至明后期，武昌本邑诗人追随竟陵诗派，与竟陵诗派有较深的文学渊源。其主要代表人物有：孟登，字诞先，万历乙酉（1609年）举人，官至滕越知州。喜古文诗词，与竟陵谭元春、麻城刘侗相友善，且才名相当。著有《诗经匡说》、《史讽韵语》、《明史操韵》、《壮心草》、《扶劣草》、《吴游草》、《老斫草》诸集，但大多亡佚。《道光武昌志》收录有孟登所作《松风阁》、《寓州逢人日》、《试剑石》、《游菩萨泉》、《西山》、《邑侯邹五从建半壁亭夏日闲眺》、《咏寒溪寺绿萼梅三首》等诗，乃晚年归隐武昌之作，是研究竟陵派极为珍贵的文学史料。

刘惺，字旦寅。一字郁寰。少倜傥。杨屋西郊，立文社，招致名流。如董其昌、谭元春、钟惺、吴裕中诸人，以文行相砥砺。著有《培荆集》、《刘观射集》，今已失传。《道光武昌县志》收录有谭元春与之酬唱诗作二首。

张钟灵，字白湖。著有《白湖诗文遗稿》，谭元春为之序并刊行之，今已失传。《道光武昌县志》收录有《西山积翠》、《游西山和朱启东韵》、《忆西塞山》、《夜泊樊湖》诗四首，也具有较高的文史研究价值。

清代本邑诗人及诗作情况

《道光武昌县志》收录清康熙至道光年间本邑诗人30人的诗作。其主要人物有孟进（邑贡士）、夏综（邑举人）、王渭鼎（邑举人）、淡必泰（邑举人）、淡有经（邑增生）、淡有漠（邑痒生）、淡有典（邑举人）、周士（邑贤）、王涵（邑举人）、王游（邑进士）、王起明（邑廪膳生）、王汉（邑贡生）、孟寿湄（邑诸生）、王酆鼎（邑贡生）、严崇王（邑贡生）、吕敬传（邑诸生）、张维龄（邑痒生）、叶封（邑进士）、叶道复（邑绅）、柳如权（邑绅）、夏克咸（邑廪生）、贺桓（邑绅）、张之禄（邑绅）、陈宗铭（邑绅）、王植经（邑增生）、周士皇（邑绅）、上官（邑贤）等。上述本邑诗人除夏综、王渭鼎、王涵、王游、孟寿湄、叶封、周士皇在后来的光绪《武昌县志》有所记载外，其余诗人在康熙《武昌县志》和光绪《武昌县志》均不载。因此《道光武昌志》所收这些本邑诗人及诗作，对研究本地文化具有较高的文史价值，亦可弥补前述两志断层之不足。

鄂东诗人在武昌的创作活动

《道光武昌志》共收录了鄂东诗人的诗作计8人18篇。其主要人物有王廷陈（明•黄冈）、王一翥（明•黄冈）、王济（明•黄冈）、胡之太（清•黄冈）、胡之樊（清•黄冈）、余光（清•大冶）、余世奎（清•大冶）、王追骐（清•黄冈）等。而以黄冈“三王”影响最深。

王廷陈，字稚钦，黄冈人。明正德戊寅进士。官至吏部给事中，裕州知州。因忤上司削籍归里。后曾参与纂修《承天大志》。有《梦泽集》二十三卷传世。《道光武昌志》收录有《萃景楼二首》、《蟠龙石二首》。

王一翥，字子云，号补庵，黄冈人。弱冠游京师。清入关后在庐山脚下隐居十余年，后归隐故乡巴水。负诗名，有《智林村稿》、《青莲花楼集》等存世。《道光武昌志》收录有《武昌雨中登城》、《游武昌寒溪寺望黄州作》等诗八首。

王追骐，字雪洲，黄冈人。顺治进士，选庶吉士，授礼部给事中。著有《居俟楼集》。《道光武昌志》收录有《试剑石》诗一首。

武昌释妓诗人的诗歌创作

《道光武昌志》收录有释妓之作5人，从侧面反映了武昌历史文化，对研究武昌宗教及社会民俗，也具有一定的文史价值。

书中收录有释戒显《寒溪寺》等诗二首。戒显在《寒溪寺》诗序中曰：“远公来至东林，先辟寒溪，远公桥、菩萨泉，诸灵迹俨然尚在，千华先老人累住开戒。寺在武昌西郊，众山环抱，林木苍然，幽秀第一。”此序和诗记载了千古名寺寒溪寺的创始过程及发展兴衰，对研究佛教“净土宗”的历史演变提供了第一手史料。戒显另一首《偶题寺壁》也记载了寒溪寺僧的生活状况。书中还收录有远公桥石刻诗一首。因远公桥已毁，此诗也极为珍贵。据《道光武昌志》载“寒溪旧石桥诗，指迹白书，久而不没。相传为晋远公所作，存以纪异。”诗曰“天涯海角宽，无如此地里。石谷带泉香，溪格郁苍树。葛中生新凉，银缸流江渚。二难留此酌，功存与各遂。”释性昙《癸丑秋同王秩公孟先服诸公寻元次山旧迹》诗也收录在《道光武昌志》中。

最值得一提的是《道光武昌志》冲破世俗偏见和封建礼教的束缚，收录有武昌妓《杨柳枝》一诗。志载：“《杨柳枝》，唐韦瞻官武昌。及罢，宾僚祖饯。瞻书文选中‘悲莫悲兮’二句，请众续。妓口占两句，瞻大异。”诗曰：“悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。”

此外，《道光武昌志》收录楚渔父之《渔父歌》一首。该诗乃伍子胥离楚奔吴，在武昌芦州被渔父搭救时，楚渔父所吟。此诗对研究楚史也有一定的参考价值。

道光《武昌县志•艺文志（下）》的史料价值

《道光武昌志》除了有较高的文学价值外，也有一定的史料价值。这可以从作者和作品两个方面去分析与整理。

《道光武昌志》收录作者中的历史信息

文书收录的115名作者，除前文介绍的部分作者外，还有两类作者群对地方历史研究有较高的史料价值。

收录部分地方官吏的诗作情况。该书共收录了12名地方官吏的作品，对研究武昌官制的变迁及地方官吏执政情况有一定的参考作用。兹录如下：

李有朋，号乐吾，浙江东阳人，明举人。明隆庆四年（1570年）任武昌知县。政声卓著。本书收录诗作有《郊外偶见秋涨》、《金牛勘灾》、《重宿华容寺有感》、《踏芦州》、《陪州伯唐默斋游龙蟠矶》等。

陈治安，字镜清。浙江会稽人。明举人。明万历四十五年（1617年）任武昌知县。谭之春在《陈武昌寒溪寺留壁六诗记》一文称赞陈治安“以德化民”，邑民拥戴。本书收录诗作有《赠孟武夫》等。

何以让，字师仁，号环斗，四川雅州人。明举人。明万历二十六年（1598年）任武昌知县。本书收录诗作有《苏子遗序》等。

聂贤，字承之，号凤山，四川长寿人。明举人。明弘治五年（1492年）任武昌知县。本书收录诗作有《清峰寺》等。

邹逢吉，字五从，号愚谷，江西湖口人。明进士。崇祯十年（1637年）任武昌知县。本书收录诗作有《宿龙泉寺》、《上元邑中观雪》、《谒东阜祠关帝》等。

朱赞，号墨泉，广东琼山人，明举人。嘉靖二十年（1541年）任武昌教谕，本书收录诗作有《萃景楼》等。

李荣，乐平人。明成化十三年（1477年）任武昌训导。本书收录诗作有《龙蟠晓渡》等。

熊登，字仲升，号定涛，江西南昌人。清贡生。康熙五年（1666年）任武昌知县。本书收录诗作有《西山》等。

邵遐龄，浙江仁和人。清举人。乾隆二十三年（1758年）任武昌知县。曾主修《乾隆武昌县志》。本书收录诗作有《九曲亭》、《庾楼》等。

林芳，字芷生，浙江玉环人。清进士。道光六年（1826年）任武昌知县。本书收录有《辛卯大水登西山志感》等。

黄澍，生卒不详。清朝曾任武昌提学。本书收录诗作有《丁亥五月游寒溪寺四首》、《真菩萨泉》等。

石泰，生卒不详。清朝曾任武昌县尉。本书收录诗作有《客荆州怀武昌漫作》等。

收录部分历代名士诗作情况。除已介绍的部分诗人外，《道光武昌志》收录了部分外籍名士咏叹武昌的诗作。这些诗作对研究这些历史人物也有一定的参考价值。兹择要介绍：

王十朋，字龟龄，号梅溪，宋状元。温州乐清人，官至龙图阁大学士。本书收录其诗作有《过樊口》、《宿武昌》、《宿华容寺》等。

张居正，湖北江陵人，明万历大学士，内阁首辅。本书收录其诗作有《春日偕胡子文内翰郭启之黄门游碧云寺》等。

郭子章，江西泰和人。王阳明学派之门生。一生游宦在外。本书收录其诗作有《武昌观音阁》等。

王锡爵，太仓人，明大学士。本书收录其诗作有《眺 湖寻元次山宅》等。

吴国伦，湖广兴国人。嘉靖二十九年（1550年）进士。由中书舍人擢兵科给事中，任河南左参政归。本书收录其诗作有《重阳后一日登西山》、《晚渡樊口》等诗六首。

汪元锡，新安人。明赐进士第。曾任都察院右副都御史。本书收录有《寄题武昌县西山并叙》等。

阎汝梅，沛县人。明孝廉。本书收录有《过寒淡步邬峒庵韵》、《西山赠王子云》、《武昌赠樊海浦》等。

沈一贯，明浙江鄞县人，东阁大学士。收录有《试剑石》等。

赵贞吉，明代四川内江人。嘉靖十四年（1535年）进士，官至文渊阁大学士。收录有《钓台》等。

吕履恒，河南新安人，康熙三十三年（1694年）进士。官至户部侍郎。收录有《游西山寺》等。

《道光武昌志》收录作品中的历史信息

全书223篇诗作主要分为三大类：一是咏叹武昌山川、名胜、古迹之变迁，此类作品约占50％；二是反映官宦、名士、释妓之交游，此类作品约占20％；三是记叙武昌政治、经济、文化之变化，此类作品约占30％。有的作品对研究武昌重大历史事件较有参考价值，如：丁鹤年《兵后还武昌》记叙了元末农民大起义后武昌战后之情景。另有武昌知县邹逢吉《宿龙泉寺》一诗，记叙了平定武昌马迹乡峡山土寇作乱的经过等。

总之，现存《道光武昌志》作为一卷孤本艺文志，从作者的收录到作品的选材，都有较高的文学和史料价值，值得我们更加深入地研究和发掘。但因受当时历史条件的限制，该书也有一些不足之处。如宋代著名哲学家薛季宣曾担任武昌县令，他在武昌留下100多篇诗文，惜此志未作收录。苏门四学士之秦观、张耒等在武昌都留下不少诗文，也未曾收录，这不能不算一缺憾。此外，书中收录有常建《西山》诗，王安石《望夫石》诗等，经考证系误收。但瑕不掩瑜，《道光武昌志》仍然是已发现志书中的优秀版本之一。

（作者单位：黄朝霞，中共鄂州市华容区委员会；秦腊英，湖北省鄂州市图书馆）