“僵尸”者，乃四肢僵硬，头不会低，眼不能斜，腿分不开，体不腐烂之尸也。“僵尸”一词最早应出于《大千录》,为道家著作。而最早写“僵尸”之文学作品，应为袁枚《子不语》中《飞僵》。

大意如下：

颍州之蒋太守，在直隶安州遇见一老翁，见其两手时时颤抖不停，作摇铃之状，蒋太守遂问其故。

老翁言说：

“我家住某村，居者近数十户。山中出一僵尸，能于空中飞行，专吃小孩。每日未至日落时分，百姓皆互相提醒关门闭户，藏匿家中幼儿。虽然如此，仍往往有幼儿被僵尸攫走。村中人探查僵尸穴居之处，竟然深不可测，无人敢于前去捉拿”。

“听闻城中有一道士，颇有法术。于是村人凑集大量金银丝帛，请其捉怪，道士答允。于是道士择一日来到村中，设立法坛。并郑重其事告诉村民：‘我用法术已布下天落地网，令妖怪无法飞走。但是需要你们手持兵械相助与我，尤其需要一胆大之人，进入僵尸洞穴'。众村人无有一人敢于响应。于是我走出，问有何差遣。法师说，‘僵尸最怕铃铛声，等夜间之时，僵尸飞出，你马上进入其洞穴，手持两大铃铛，不停摇动，万不可停。若停止，则僵尸可能会返回洞穴，亦可能会伤害于你’。”

“大约四更时分，法师开始登坛作法。我于是手握双铃，待僵尸飞出，我便使劲全力摇动铃铛，手如雨点，不敢有停。等僵尸回到洞穴门口，果然面目狰狞怒视于我，但听到铃声琅琅，便只能在洞口逡巡，而不敢入。”

“僵尸前方被困，又无逃处，于是奋手张臂与村人搏斗。直至天色将明，才仆地而倒，众人举起火把将之焚烧。我这时因在洞穴之中，不知外边情况，仍然如前摇铃不止。到了中午时分，方才出来，而两手仍不停摇动，怎么也停不下来，时至今日已然成疾矣。”

袁枚，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学批评家和美食家。

袁枚少有才名，擅长写诗文。其作《所见》脍炙人口：

“牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”

袁枚为官勤政，颇有声望，但仕途不顺，无意吏禄。乾隆十四年辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收弟子，女弟子尤众。嘉庆二年去世，享年82岁，世称“随园先生”。

袁枚倡导“性灵说”，主张诗文审美创作应该抒写性灵，要写出诗人个性，表现其个人生活遭际中的真情实感。与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”，为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北纪”。主要传世的著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》及《随园食单》、《子不语》、《续子不语》等。

《子不语》又名《新齐谐》，取意于《论语》所谓“子不语怪、力、乱、神”，表明所记正是孔子所“不语”者。其创作主旨为“文史外无以自娱，乃广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，以妄驱庸，以骇起惰”，即此书乃袁枚戏编而成，以自娱或娱人。因是，全书亦庄亦谐，文笔纵横，极为自如。且清新自然，朴实无华，自然流畅；章法又多变，情节动人，一波三折。

《子不语》颇似《聊斋》，记录了诸多奇特怪异之传闻故事，嘲讽假道学与腐儒、主张人欲合理等，揭露科举弊端，对官吏贪暴亦多有讥刺。笔触犀利，对当时社会上每个阶层之阴暗面多有鞭笞。