2021年7月1日，中国共产党即将迎来百年华诞。这是人类发展进程中一个伟大政党难得的历史时刻，回望来时路，回眸心灵史，总结成功的经验与教训，重温初心与使命，焕发精神迈向新的百年。8月1日出版的2020年第八期《博览群书》杂志，全新推出重磅专栏“文化经典与中国共产党”。该专栏得到光明日报和中央党校大力支持，中央党校（国家行政学院）文史专家团队倾力打造，中央党校（国家行政学院）文史教研部主任李文堂教授担任栏目主持人。

李文堂在主持词中指出，“晚清以来，中西文明深度接触，中西思想文化激烈碰撞，有冲突与融合，有交流与交锋。中国共产党的历史就是在这种激烈碰撞中走过来的。”“中国共产党不仅创造了自己的百年史，而且也延续和创造了自己的经典，可谓有史有经。没有一个现代政党像中国共产党这样，如此忠诚于自己的经典，视经典为神圣，以经典为信仰之源；也没有一个信仰型组织能像中国共产党这样，将经典化为历史，在历史中诠释经典，在实践中重构经典。”“马克思主义经典不是思想孤岛，而是人类文明孕育出来的果实，无法割断与人类文化经典的关系。真正的马克思主义者，绝不是历史虚无主义者，而是活着的历史生命。他阅读，他思考，他创作。他漫步在人类文化经典之林中，与不同文化传统对话，与不同思想流派交锋。没有这一切思想活动，就会故步自封，一潭死水，就不可能有真正的马克思主义的气象。”“党内大批政治家、知识分子、普通党员干部，都通过直接的阅读或间接的接触，与人类文化经典发生这样与那样的联系，内化于心，外化于行，在实践中丰富与发展了马克思主义，与广大人民一起书写了波澜壮阔的百年史。”

中央党校（国家行政学院）文史教研部副教授田嵩燕在《：20世纪中国革命的序言》一文中指出，《进化论与伦理学》一书的主旨就是在达尔文进化论的基础上讨论人类社会的伦理原则。严复在民族危亡之际选择翻译此书，正是要借助进化论思想警示国人：物竞天择，优胜劣汰，适者生存，是自然界和人类社会的公理，今日之中国要想避免亡国灭种的命运，必须奋起自强，救亡图存。严复译书的目的在于呼吁救亡，因此他只选择了原书中他认为最符合当下中国需要的部分进行翻译，并且在译文后写下了大量案语，结合现实，发挥己见。严复这部“评论版”的译作于1896年完成，1898年以《天演论》之名正式出版。据统计，《天演论》问世后先后刊印过三十多个版本。《天演论》直面近代中国救亡图强的时代主题，为困顿与求索中的中国人提供了新的思路，在思想界引起巨大震动，并且迅速风行全国，“天演”、“物竞”、“天择”、“适者生存”等词汇一时间成为了知识界、媒体热烈谈论的高频词汇。流风所及，有的学校将《天演论》列为教材，有的教师让学生做“物竞天择”的命题作文，更有不少爱国青少年自号“竞存”、“适之”。《天演论》流布数十载，影响了几代中国人，康有为、梁启超、蔡元培、胡适、鲁迅、李大钊、陈独秀、毛泽东等人都曾研读过《天演论》。“从《天演论》问世之后数十年间中国社会的思想演进和历史发展进程来看，《天演论》的出版传播为20世纪的中国人开拓出了一种全新的世界观，为此后数代人的成长提供了精神力量和思想资源。同时，20世纪上半叶的中国先进知识分子和革命者们又是在不断与《天演论》对话的过程中，开辟了新的理论境界，为中国的变革发展指引方向。正是在这个意义上，《天演论》堪称是20世纪中国革命的序言。”

中央党校（国家行政学院）文史教研部副教授林雅华在《美的本质与人的本质》一文中指出，1932年，《1844年经济学哲学手稿》的德文全貌在《马克思恩格斯全集》历史考证版（MEGA 1）第一部分第3卷出版。在与西方几乎同步的情况下，《手稿》的节译本进入中国。伴随着马克思主义中国化的历史进程，它对中国社会的思想文化产生了巨大而深远的影响。真正对《手稿》展开全面研究的当属中国共产党的早期创始人、著名的马克思主义理论家李达。李达在深入研究日译本《手稿》的基础上，于1935年出版了《社会学大纲》。在其中，李达援引《手稿》内容阐发了人类认识能力的辩证过程。在1937年版的《社会学大纲》中，李达创造性提出了“实践的唯物论”概念。1938年，毛泽东在阅读《社会学大纲》时批注道：“找出法则，指示实践、变革社会，这是本书的根本论纲”，更称其为“第一部中国人自己写的马列主义的哲学教科书”。在马克思主义的理论话语中，历史是一个趋向未来的世界图景。马克思对社会现实的批判，首先是对资本主义世界中人的异化这一基本现实的批判。“人的定义”与“人的实现”无疑是《1844年经济学哲学手稿》的核心和基础。它使得马克思主义理论洋溢着一种人道主义的激情，从而与资本主义社会对人的全然漠视形成了鲜明对比。

中央党校（国家行政学院）文史教研部副教授张宏明在《重读》一文中写道：据说，列宁当时很推崇《起源》（《家庭、私有制和国家的起源》），只是考虑其难度可能会令人沮丧，对知难者还特意宽言鼓励。但对于年轻的中国先进分子来说，比这更大的困难都阻止不了渴求救国真理的求知欲，中国最早翻译《起源》的人就是我党一位早期的重要领导人物——蔡和森。1920年，蔡和森赴法国勤工俭学，在法语水平还是“聋哑兼全”之际，每日手捧“字典一册，报纸两页，以为常”。经过半年左右的“猛看猛译”，蔡和森已经能够翻译报纸上相关的社会运动和革命运动的报道，作为通信资料与包括毛泽东在内的新民学会的同仁往来通信。蔡和森在旅法期间还阅读和翻译了包括《起源》在内的一批马克思主义著作。1921年回国后，蔡和森加入了中国共产党。1922年到国共两党联合创办的上海大学任教，讲授《社会进化史》课程，课程讲义即以《起源》为蓝本，同时汇集《共产党宣言》、《资本论》、《社会主义从空想到科学的发展》等等一批马克思主义著作的重要观点，结合中国的历史和实际，阐发马克思主义唯物史观的普遍性。新颖的理论加上生动的讲授，让蔡和森的课堂经常爆满，甚至窗外也站满人。1924年上海民智书局出版了蔡和森的《社会进化史》，其后五年再版五次，成为《起源》首个特殊的中译本。《起源》思想的传播，教育和影响了一大批共产党人、知识分子、有志青年和劳动群众，为马克思主义的中国化做出了理论贡献。

中央党校（国家行政学院）文史教研部副教授张城在《王阳明为何不惧“病狂丧心”之讥》一文中指出，王阳明的“天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？”这种只有救尽天下病狂丧心之最后一人，自己才得以被拯救之精神，其实与《共产党宣言》所言“被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱一切剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级（资产阶级）的奴役下解放出来”的救世精神内涵相当一致。在毛泽东看来，这种共产党人为人民利益奋斗到底的牺牲精神，就是生命的事业：“以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人，相信自己的事业是完全合乎正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业。”这种共产党人的牺牲精神就是一种信仰觉悟升华后的良知救世情怀。毛泽东一生持守人民史观，对于人民这一历史的创造者，必须先当学生，再当先生。他曾这样与全党同志共勉：“和全党同志共同一起向群众学习，继续当一个小学生，这就是我的志愿。”他深信只有人民群众才是真正的“铜墙铁壁”，“相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们。”党的十九大报告指出：“把党的群众路线贯彻到治国理政全部活动之中，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，依靠人民创造历史伟业。”民心是最大的政治，只有与人民同心同德，持群众立场，走群众路线，共产党人才不会是无源之水。

据光明日报《博览群书》杂志主编董山峰介绍，2019年8月，《博览群书》推出纪念中华人民共和国成立70周年特设专栏“重读红色经典”，邀请中国社会科学院学部委员刘跃进担任专栏主持人，中国社科院文学所组织一批著名文学评论家倾力打造，产生了巨大反响。2020年7月，“重读红色经典”专栏在专家和广大读者的热情支持中圆满结束。2020年8月，由《博览群书》与中央党校文史研究部联合打造的“文化经典与中国共产党”又与广大读者见面，这是《博览群书》迎接中国共产党百年华诞的重磅专栏，将在今后一年时间里，陪伴广大读者回顾中国共产党的文化源泉。

（光明日报全媒体记者 谢宁）