蒲俊德先生是甘肃省天水市秦安县云山镇蒲家山人，我们俩虽为同乡，但没有频繁的往来，属于那种君子之交，他崇尚教育、文化，爱好文学、写，酷好书法艺术，尤其是对佛学的信奉、研究、推广，具有一定的成就，并在编辑、刊印方面做了大量的工作。

国有史，地方有志，村有史，家族有谱，各有各的写法，在没有看到《蒲山史话》之前，我真不知道村史怎么写。

《蒲山史话》全书共二十八万多字以及跨越百年的相片，共十章，除《蒲山赋》为文言文外，基本都是白话。

第一章 姓氏探源。姓氏源头繁复而多枝，想要探求自己姓氏的源头，而且达到脉络清晰，不是一件容易的事情。蒲家山，主要的姓氏是蒲氏，还有雷氏、陈氏、朱氏、卢氏，要写一部一姓的村史就不易了，这样一个五姓人家的村子，要团结起来写作，我觉得要比姓氏探源还艰难。因为会有很多人矫揉造作，以为自己身高位重，怎么可能公布自己的信息于大众；有的人还怕“穷人”们来“麻烦”自己，找自己借钱、帮忙，孰不知山外青山楼外楼，皇帝也有几门穷亲戚。但蒲家山好像没有这些事，或者说编辑们处理得当，没有显现。

第二章 历史变迁。历史变迁的难处在于史料的缺失，蒲俊德先生和他的乡党们凭着记忆、史料、传说写出了蒲家山的变迁，着墨较多的是解放前后，少量清及以前的事，更为亲切可爱的是一家一户、诸人记录了解放前的人口布局，人名都是村人口头传诵的乳名，读来有让人刹那间回到童年时光的亲切。村中大事记认真详实，没有责任感和艰苦的搜集是不可得的。历任村干部的名录让历史变得有条理起来，和他们一起奋斗过的人和事一个个、一件件都因之而鲜活起来。

云山镇是连接天水和秦安的要道，是去兰州的必经之路，所以解放军过境云山梁，并有幸住在蒲家山，是件大概率的事，但在秦安其他远离交通要道的乡村显得多么的遥远和不可思议。

第三章 地灵人杰。这一章分为三部分：英才荟萃、历年参军人员和八十岁以上寿星榜。写英才，颂扬事迹易，暴露缺点难，在这九十一位英才中有不少人的缺点、历史错误和家庭苦难等等分述于人物名下，某某人因为什么坐过牢，某某人由于什么错误使问题扩大化，某某人因父母离弃而受到心灵伤害。这是不容易的，我们都知道尊重历史事实，真实叙述历史，但到了具体的人就不好写了，人家本人愿意吗？他们的后人同意吗？这样实事求是，是写史必不可少的条件，但也是最不容易做到的！

主编蒲俊德

第四章 各领风骚。第四章和第三章内容相近，原则上可以归为一章，但第三章有综述的特点，而这一章更像是人物传记，主要记叙人物的创业之路，有办学的，有致富的，有文学创作的，也有修行佛法的，还有书法、绘画艺术的，总之都是在自己行业中各领风骚的人物，他们都是人中豪杰。

第五章 悠悠岁月。这一章全是回忆文章，主要是作者对自己父母的回忆。父母作为自己最亲近的人，一生中可写的内容无穷无尽，总有说不完的话，所以这一部分的篇幅都比较长。这一代人的父母都是完全旧社会过来的人，父亲有的读几年私塾，或者民国时期的学校；母亲大都是小脚，最后一代完全的儿媳妇。从她们之后，再没有传统意义上的儿媳妇，也没有的传统意义上的婆婆了。

第六章 血浓情深。这一章内容和前两章相同，在表述上细微的区别在于上一章写个人，这一章写家庭里面的人和事，有的从爷爷讲到自己，有的从太爷（曾祖）讲到自己。家，不只是房子、院子，主要是人，是祖祖辈辈繁衍生息、血脉流淌、亲情相连，是父慈子孝、夫妻扶持、子女依靠，是每一位家庭成员的避风港。家就是每一人的根，一个人无论何时、何地都会回忆到从小到大家所经历过的酸甜苦辣和幸福美满。

第七章 往事如歌。从个人到家庭，从家庭到村庄，从小到大，面面俱到，村里的人村里的事，村里的庄稼村里的地，村里的情村里的缘，村里的大德与大义。这一章是蒲讲文的专辑，他在《蒲山史话》中贡献了二十九篇文章，是《蒲山史话》主要供稿人之一，十章中六章都有他的作品。扎实的写作功底是和幼年学习分不开的。现在已经是八十高龄的人了，对于蒲家山来说，他确实是村中一宝。

八旬老人蒲讲文

第八章 艺文缉萃是散文，第九章 古韵新声是新诗，虽然都是文学作品，但大都是对家乡往事的回念，和村人村事相关，读来亲切、贴切。蒲家山有文人、有能人，雷云鹏是其代表，他在写作领域已经有了一定的成就。正因为此，才可能有这几十万字的《蒲山史话》，这是一般村庄无法企及的事。

作家雷云鹏

第十章 轶闻趣事。编完“史话”，编者意犹未尽，再来一些奇闻轶事吧，既增加了“史话”的可读性，又圆满了“史话”的章节，十全十美，寓意美好！

一部近四百页的著作，在短时间内要把它读懂、读通是不可能的，何况现在这样一个手机独霸天下的时代，人们对于读书已经很淡然了，但读完《蒲山史话》之后，震撼之余有几点感受。

一是蒲家山人的团结。一个五姓村庄，能够团结起来，勠力同心，是一件非常不容易的事。不要说一个五姓村庄，就是同宗同族的同姓人家，就是同一个家庭，也不会团结到如此地步。

二是蒲家山人的大义。人常说仁义，随便说说，觉得没有什么；仔细想想，一个义字，何其难矣！义，大义，义薄云天，不考虑自己，不考虑自家，只为一个群体最为高尚的事，站在一个较长的时间区间，一个较为宽阔空间区域，不为一时一事羁绊自己的思维，这可能就是所说的义吧！

三是蒲家山人的大度。要让每一个人大度是不容易的，要让一个村庄大度更是一件不容易的事。蒲家山的大度是感人的，他们能把自己的家人、家事写出来，公布出来、刊印出来，发行天下，让能够读到的人都知道他们的家人、家事，这在一个小气的人家是无法想象的事。

四是蒲家山人的坦荡。人非圣贤，孰能无过？一个人、一个村庄，乃至一个国家，哪里能只干好事，没有过错？好事要含蓄，家丑不外扬，这是我们的中庸之道，而蒲家山人坦坦荡荡，不光是写自己的辉煌，还写自己的过失，这才是真正的君子，是有巨大勇气的人们，令人肃然起敬！

五是蒲家山人的智慧。蒲家山人所以能写出《蒲山史话》，这是因为他们的智慧，他们能够总结历史，他们能够开人先河，我不知道他们原来有没有村史，但近几十年来可以肯定是没有的，在这样一个没有先例的时期，他们创例写出自己的村史，是需要智慧的，他们能够凝聚人心，总结历史，让后人更加明晰自己未来的道路，让他们的后人戴着前人的荣耀，创造出更加辉煌的成就。这是只有大智慧的人才能想到并完成的事业！

六是蒲家山人的文化底蕴。爷爷经常说过的一句话：一家人三代不读书就不如驴，当然，不是所有读了书的人就一定有了文化。蒲家山人之所以能写出《蒲山史话》，这是因为他们代代相传的文化底蕴。从《蒲山史话》中我们可以看到，蒲家山的文化不只是“独尊儒术”，他们还有深厚的佛学思想在传扬，他们注重教育、书法、绘画和文化传承。这就要比一般村庄的文化视域宽阔，底蕴深厚。要在一个没有文化的村庄写村史，就像在一个没有文化的家族写家谱一样不可思议。没有文化的人们针对一件事，就会瞻前顾后、一筹莫展，因为他们没有长远的目光，他们看不到文化的力量、榜样的力量、他山之石的力量，尤其是自己厚重历史对于自己后人的影响力量！

盛矣哉，蒲家山！

于壬寅年孟秋