词入元明，两代失传，唯末季陈子龙与云间诸子振起颓唐，复经初清诸子博继宋贤，词学始得烈火烹油之光荣结局。其中得益于清诸子用心益密，并杂学者校勘经籍之力，故清词之学能兼济论、创之功。概其作手之富、词作之富、词论之富，与元明二代不可同日而语，欲理个中词体递变，便须独立章节，提要详略。

清初之词体递变

两宋虽为以“词”称，但正如数前文章所论，即有“管弦之用”，便极难脱去娱兴闺情的“小道之属”，虽有苏辛之流或以诗为词、以赋为词，然毕竟诗体被名教及六义之旨在前，逮至词学则尤难比附。

唯至清词，先以数代于词体之潜渊涵养，又撇开歌法之约束，全能为文人抒情之制，而得此独立之时，自然诸家可以用心倾力，使之“托体日尊；向所卑为“小道”之词，至是俨然上附于《风》《骚》之列”（《中国韵文史》），其地位之紧要，一如诗之魏晋五七言诗、唐新乐府。

得明季云间之力，清词开山之初便法门大开，蔚为大观，有于前代词体之继承，亦有词体之稍变，而得此嬗变之契机便在于广陵词派。

广陵词派实类于江西诗派，虽自扬州广陵而起，其成员却并非全为扬州人，其中有本地词家如吴绮、刘梁松等；暂居者王士祯、邹祗谟；非扬州又有酬唱者如殷书、石洢等人。

这种复杂的组成面目使之缺乏趋同性的风格与审美情趣，其中执牛耳者王士祯特标“神韵”，深情逸趣，选词一以示：

北郭青溪一带流，红桥风物眼中秋，绿杨城郭是扬州。●西望雷塘何处是？香魂零落使人愁，澹烟芳草旧迷楼。《浣溪沙》王士祯

王士祯

又"含凄古淡，乃为不负"(谭献《箧中词》)，长调格高如吴绮者：

半阁初成，正见南山，名曰悠然。有疏窗六尺，低才压帽，藏书两架，小恰如船。芳树檐头，晴岚屋上，放了晨衙即醉眠。春深矣，且聘红买绿，俸里支钱。●洛阳佳种争妍，想太白、清平调可怜。把护花铃索，随时安顿，移春亭幔，着意遮全。贳酒酹香，教歌试艳，拚与花王结胜缘。吾还笑，笑当年杜牧，也为花颠。《沁园春 悠然阁种木芍药》吴绮

正因此种兼容并收支风度，近人学者如严迪昌、刘扬忠等人颇为慎重的将其成为“广陵词坛”、“广陵词学中心”亦或是“广陵词人群体”，其体谅影响虽远不及阳羡、浙西、常州三派，但实有清词中心揭序之功，故不得不提。

清初词坛以阳羡为巨擘，其中又以陈维崧为大手笔。“国初词家，断以迦陵为巨擘；后人每喜扬朱而抑陈，以为竹垞独得南宋真脉”（《白雨斋词话》）

阳羡一路绝为苏、辛之隔传，词体虽得二家之解放，但尚未至应用无方之处，唯陈其年以沉雄富笔，于小令“开古今唯有之奇”，于长调开“苏辛未有之境”，随撷小令长调各一以示：

寒山几堵，风低削碎中原路。秋空一碧无今古，醉袒貂裘，略记寻呼处。●男儿身手和谁赌！老来猛气还轩举。人间多少闲狐兔，月黑沙黄，此际偏思汝。《醉落魄·咏鹰》陈维崧

《最落魄》一词笔接稼轩，而以绝大气魄为小令处，真有重剑雕花之功，“，风低削碎中原路。秋空一碧无今古”前人未曾以此体入小令。

战舰排江口。正天边、真王拜印，蛟螭蟠钮。征发棹船郎十万，列郡风驰雨骤。叹闾左、骚然鸡狗。里正前团催后保，尽累累、锁系空仓后。捽头去，敢摇手？●稻花恰趁霜天秀。有丁男、临歧诀绝，草间病妇。此去三江牵百丈，雪浪排樯夜吼。背耐得、土牛鞭否？好倚后园枫树下，向丛祠亟倩巫浇酒。神佑我，归田亩。《贺新郎·纤夫词》陈维崧

又五代两宋等词家从未以社会民生事入词，只唐诗有白居易作《卖炭翁》等新乐府，而陈维崧能开新路，如《贺新凉》即以“纤夫”为题暗合唐新乐府之旨意。故词体至此，业已完全解放。

词体又有新变者在阳羡顾贞观，谓之“书札体入词”，即以词入书信者也。

顾词主张自然情性，发之于词便“只如家常说话，而痛快淋漓，宛转反复，两人心迹，一一如见”（《白雨斋词话》），正因如此，股词方能新开一变，能将词带入寻常书信中，创新出变，即其《贺新凉》中之“以词代书”：

季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起，从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他，覆雨翻云手，冰与雪，周旋久。●泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞，苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。 《金缕曲》顾贞观

清中词体之递变

自清初横竖发聩之后，清词后路即各驯流而深。此时虽于词风无所创建，但于词体而言则日托渐尊。其中又以浙西、常州二派递主词坛。

朱彝尊

清初有陈维崧、朱彝尊对峙词坛；其中朱彝尊尝言：“念倚声虽小道，当其为之，必崇尔雅，斥淫哇；极其能事，则亦足以宣昭六义，鼓吹元音”并以姜夔、张炎为词家正宗，开浙西一派以继南宋尔雅，影响特大。所谓“嘉庆以前，为二家牢笼者十居七八。”（谭献《箧中词》）

那年私语小窗边，明月未曾圆。含羞几度，几抛人远，忽近人前。无情最是寒江水，催送渡头船。一声归去，临行又坐，乍起翻眠。《眼儿媚》朱彝尊

浙西一路大略如此，虽词律工严、致密清新，但上不到姜、张之前，下又底触陈言。虽高抬词体，必崇尔雅，但实则圈地为牢，了无创功，终零敝于嘉庆、道光年间。

词至阳羡，已变无可变，故浙西再道前辙，独尊雅词而斥所谓淫哇者，词路渐窄。而后，赖于时下学人移经考据之风，张惠言再以“比兴”尊体，辑《词选》一书，论、作两兴。

“词者，盖出于唐之诗人，采乐府之音，以制新律，因系其词，故曰词。其缘情造端，兴于微言，以相感动，极命风谣里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇，以喻其致，盖诗之比兴，变风之义，骚人之歌，则近之矣。”《词选序》

词虽在张《词选》出后地位激增而能上接《风》、《雅》，但其中所选诸词，不免矫枉过正，其病同浙西而已。潘德舆曾言：“张氏《词选》抗志希古，标高揭己；宏音雅调，多被排摈。五代北宋，有自昔传诵，非徒只字之警者，亦多恝然置之。”（《与叶生书》）

总观清中浙西、常建之递衍过程，词论多胜于词作；而矩矱苛责之中，词体所容之资料欲少，虽词体得尊，终不免为穿凿附意所累。

词体之收官

清词自阳羡、广陵而应用无方，至浙西、阳羡而托体日尊，后至清末四家而兼收千年词学之大成，洋洒三百余年中绝迈元明，时号中兴。虽云绝高处未曾过两宋前贤，但得益于音乐之解放，作手之倾力，使清词于词体之开拓、词体之地位、词体之思想更到两宋未到之处。

其中词体之递变亦虽清之光荣结局而结局矣，至清之后者，无复论与。