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传说上古时期，蚩尤率苗民犯上作乱，苗民滥用刑罚，残害百姓，民怨沸腾。上帝可怜老百姓，施加惩罚灭绝了苗民，然后命重、黎隔绝了天地，从此神人分居天地，这就是广为流传的创世神话——绝地天通。《山海经》中记载的就更玄了，说上古时天地曾经相连，颛顼帝就让重举起了天，让黎按下了地，从此天地就隔绝了。

真有这么神奇吗？重和黎真有那么大本事？别说我们了，就连古人自己也很怀疑。楚昭王就问过大夫观射父：重黎“绝地天通”是什么意思？难道在天地交通未绝之前，人还可以上天吗？

观射父说，天地形成以后就不再变化，怎么可能曾连在一起呢？

照他的意思，绝地天通的天地不是真的天地，而是人和神的关系。更古更古以前，巫觋祝宗这些可以和上天沟通的神职都各司其职，民敬神，神佑民，因此天下太平。可到了少皞晚年，由于九黎捣乱，家家都是巫师神婆，搞得人神混淆，天地无别，所以天下大乱。

少皞死后，颛顼袭位，“乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民”，也就是请南正重、火正黎把天官和地官分开了，天官就管通天降神，地官就管土地民人，从此人神隔绝，天地恢复秩序，这才是所谓的绝地天通！

有了这段解释，后世的学者可有的好分析了，每每一讲到这故事，就要探究它的宗教背景和思想内涵，认为这是巫史集团对祭祀权力的垄断，是专制政治在宗教和精神领域的体现。

其实这么说也不是不对，但就像做阅读理解一样，很多时候人们总爱加上自己的想法，甚至连原作者也不知道答案。既然如此，我们就大胆再开辟一个新解法，刘宗迪老师的研究就给了我一条新思路。其实像这种创世神话，一般都会涉及宇宙秩序的建立，所以往往都有天文学背景。

天文在古代不只是科学，也是天道和神性的体现，很多知识就是被编入神话故事才得以流传，只是后世常常会忘了其天文的原意。

事实上，像司马迁、张衡就是把“绝地天通”放在天文学语境里理解的。《史记·历书》的开头更是用这个故事来叙述历法的渊源，认为重黎绝地天通是要重建历法。司马迁可是以严谨实录著称的，他为什么会这么写呢？

让我们回到故事本身去探一探。重黎绝地天通的背景，是因为少皞之衰、九黎乱德，而关于少皞的事迹，最著名的就是“以鸟纪官”了。

“玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也，丹鸟氏，司闭者也。”分是春分秋分，至是夏至冬至，启是立春立夏，闭是立秋立冬，这句是说，作为历正的凤鸟氏下面，还有四名鸟官分管这八个时节。因候鸟冬去春来，各有时节，所以少皞时期就是以候鸟标时令，这就叫物候历。

物候历关注风霜雨雪、草木枯荣、鸟兽迁徙，对上古先民来说，显然比遥远的天体更容易观察。比如季候风，不同季节的风向风力和湿度都会导致不同的气候现象，所以上古还有四风、八风乃至十二风之说，实际就是以风纪时的物候历。

能单纯通过观察积累出这种经验，我是真佩服，可问题是，不同地区的物候受气象水土影响太大了，这个地方的物候历到另一处就完全失灵了。也许在人文之初、国小民寡的时候还能用用，但后来诸侯兼并、疆域扩展，原始的物候历就必然与时令不合了。

回想故事背景，也许就是因为少皞晚年物候历失灵了，导致农事失序、谷物歉收、饥荒流行，从而社会混乱、政治动荡，所谓“九黎乱德，民神杂扰”是也。

这时候，一种普天之下都能通用的历法就是急需品了，而不受地点气候影响的天文历就成了人们的首选。于是，继位的颛顼帝便开始改历，命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，用天文历取代了物候历，历法摆脱了对地域的依赖，从此历法与物候相独立，天文与地理相独立，这就叫 “绝地天通”。

怎么样，从天文历法的角度来看也行得通吧！实际上，原始神话本身就已经透露出天文的信息了。

《山海经》里这个故事的背景是“大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。”日月山就是日月出入的山，《大荒东经》中记了七座日月所出之山，《大荒西经》中又记了七座日月所入之山，日月为什么会有那么多出入口？当然是因为时节的变化。这七对日月出入之山，显然就是古人用来观察太阳方位以确定时节的大地天文坐标系。

这可不是瞎猜测，距今4100年前的陶寺遗址就有个观象台，立了13根石柱共12条缝，日出的时候站在圆心观察，太阳从哪条缝里升起就代表到了哪个时节，跟《山海经》的七座日出之山同个道理。所以，这个神话故事本身就带有历法的元素，那用天文来解释绝地天通，就不是无中生有了。

话说回来，从物候历改为天文历，那南正重和火正黎又是怎么制定天文历的呢？

关于火正，学术界似乎没有太大异议，几乎都认为是观察大火星的官员。在【星空帝国】里我也讲到（文章在这→《东方苍龙》），大火星就是东方苍龙的心宿二，明亮似火，非常注目。

大约四千多年前，每年到了日夜等长，也就是春分那天天刚黑时，明亮的大火星就正好从东方升起，人们就知道这是春天到了，要开始干农活了。之后每天再去观察，就会发现大火星越来越高，两三个月后就出现在正南天空，这就是夏天了。再往后，大火星越来越低，等到日夜又等长的时候，大火星就落到地平线以下看不到了，这就说明秋天到了该收谷子了。就这样，人们依据大火星制定了火历，而观察大火星的官员就是火正黎。

那么，和“火正”并举的“南正”，又是干什么的呢？有人说是观察日影端正南方位的，或者再进一步观察正南的日影变化，就像观测圭表那样。还有的说，既然火正南正相对，那南正也应同火正一样是观察天体的。如果真是这样，那南正观察的又是哪颗星呢？有刚好和大火星相对的星吗？诶，还真有！

你还记得【星空帝国】里提到的“参商不相见”吗？为了不让阏伯、实沈这俩兄弟打起来，高辛氏便把他们分隔两地，阏伯看大火星定季节，实沈看参宿定季节，参宿和心宿在天球上正好差了近180度，一个升起，另一个就落下，这样就永远见不着对方了。由此可见，能跟大火星相对的，很有可能就是参宿。

那为什么不叫“参正”而叫“南正”呢？《夏小正》载一月“初昏，参中。”这是说一月的初昏时分，参宿刚好在南中天。一年之计在于春，也许正是因为古人把参宿南中天作为一月即春天到来的标志，所以才取名为“南正”。

还有个更神奇的证据，你看“南”字的甲骨文，好多人认为这就是参宿和觜宿的图形。上面“火”一样的部分，就象征觜宿三星，下面两侧的竖线，就是参宿白虎的四条腿，中间的一横或两横，就是参宿中间的三星和下面的伐。这么看来，“南”这个字除了指方向，会不会本来还指参宿呢？

无论南正是观测参宿的，还是观测日影的，南正重和火正黎的出现，至少都说明了颛顼时代已经开始用天文历了。历法协调年月，为人类的时间观提供了基本尺度，而历法所需的方位，也为人类搭建了基本的空间构架。

时间和空间正是宇宙观世界观的基础，所以最初的历法制作，也正是为世界奠基的活动。正因如此，重黎绝地天通的业绩才被纳入创世神话，重和黎才会成为伟大的文化英雄，被中华民族世代传颂。

讲到这，算是给“观象授时篇”开了个头。那么下期，我们就沿着南正和火正的观象足迹，看看接下来古人是怎么一步步进化的吧。我是国风学子沐子欣，记得关注，一起为中华之崛起而读书！

温馨提示：本文为原创系列【中国天文史】之观象授时第1篇：绝地天通。本文视频版的解析更直观清晰哦！点击即可观看！