一、先秦文

1.中国古代散文，一般指与诗歌相对而言的、句子长短自由的无韵之文。从第一部散文集《尚书》算起，中国散文有三千年历史。先秦是中国古代散文产生、发展和达到繁荣的时期。

2.中国古代散文是伴随着史官记事而产生的。早在殷商时期，史官就开始记载史事；甲骨文中也简略记载殷人占卜的情况，成为记叙文的萌芽。

3.西周时期，“左史记事，右史记言”成为风气。

4.春秋战国时期，“士”阶层迅速崛起并成为政治舞台上最活跃的力量，出现了“百家争鸣”的局面，历史散文和诸子散文大量出现。

5.秦代推行文化灭绝政策，除了李斯的几篇文章外，无文可述，故有“秦无文章”之说。

（一）先秦历史散文及其代表作

1.《尚书》

《尚书》是中国第一部历史散文集，确切地说，是一本历史文献汇编。汉初经师所授《尚书》用当时流传的隶书书写，称今文《尚书》；汉武帝时，又陆续发现一些用先秦文字记录的篇章，称古文《尚书》。

今存于《十三经注疏》里的《尚书》共58篇，其中28篇属于今文《尚书》。

《尚书》分为虞、夏、商、周四部分，它以记言为主，是中国最早的散文体式。此书总体特点是质木古朴，但已经具有完整篇章。它代表了西周之前散文的发展水平，标志着古代散文逐渐走向成熟。

2.《春秋》

我们今天看到的《春秋》是鲁国的一部编年史，相传孔子曾对其加以修订，后被列为儒家经书。其“尚简”传统与委婉含蓄的风格对后世颇有影响。

3.《国语》

《国语》是西周初年至春秋末各国的文献汇编，约成书于战国初期，相传为左丘明所作，实则并非出自一人之手。其记言之文及其所开创的国别体对后世颇有影响。

4.《战国策》

《战国策》反映了战国时期的社会变化，主要记载策士们纵横捭阖的斗争及其谋划或说辞，所记以纵横家的事迹、言论为多。

（二）先秦诸子散文及其代表作

先秦百家争鸣中影响最大的是儒、墨、道、法四家，其次是兵家、名家和杂家等。

1.春秋末年至战国前期的诸子散文多成书于作者身后，多为语录体或保留语录体痕迹，代表：《老子》、《论语》、《墨子》。

（1）《老子》

《老子》一书共81章，又名《道德经》。此书并非老子手定，系道家学派于战国初年编成。老子是道家学派的创始人，思想核心是“道”，认为“道”是宇宙本源。老子是先秦时期最具有思辨色彩的哲学家。

《老子》为语录体，完全是对思想主旨的阐发。文多用韵，语多排偶，对后世骈偶押韵之文颇有影响。

（2）《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及后学编纂。《论语》以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行。

（3）《墨子》

《墨子》是先秦墨家学派著作汇编，由墨子的弟子及后学编纂，成书在《孟子》之后。墨子是墨家学派创始人，基本主张为“兼爱” “非攻” “尚贤” “节用” 等，反映小生产者的愿望要求。其文注重实用，质朴无华。

2.战国中期的诸子散文从语录体逐渐演进为单篇论文，由后学辑录发展为师生合著。代表：《孟子》、《庄子》。

（1）《孟子》为孟子及其弟子合作的作品。《孟子》文章最为鲜明的特色，是巧设机彀和夺人气势。

（2）《庄子》现存33篇，其中内篇7篇为庄子自著，外篇及杂篇为其门人和后学所著。庄子为老子之后道家学派的代表人物，视“逍遥游”为人生最高境界。《庄子》是先秦诸子散文中艺术成就最高者。

3.战国后期的诸子散文发展为长篇大论，是独立的个人著述，标志着议论文在体式和技巧两个方面的高度成熟。代表：《荀子》《韩非子》。

（1）荀子是孟子之后的大儒，也是由儒入法的过渡人物。荀子主张性恶说，提倡法制，有唯物主义的天道观，主张“制天命而用之”。《荀子》32篇，前25篇为荀子自著。《荀子》的文章多为专题论文，显示学者之文的特色，是后人心中真正的论说文。

（2）《韩非子》55篇，基本上是韩非自著。韩非是先秦法家学派集大成者，力主“法后王”。其文章重质轻文，严峻峭拔，剖析入微。