（2015年5月9日，甘建华与章罗生教授在毛泽东文学院留影。照片由作者提供）

纪实散文原创的又一可喜收获

——甘建华新著《冷湖那个地方》读后

文丨章罗生

笔者阅读过著名作家、文化学者甘建华的两部文史笔记《蓝墨水的上游》《江山多少人杰》(中国文联出版社，2012年11月版)后，认为它们“既是专注衡阳地域的乡土纪实文学，又是拓展湖湘文化研究的通俗学术著作”;它们“不但为纪实文学的理论建构尤其是纪实散文的研究提供了新的范本，而且也和其他许多具有重要审美新质的创作一道，标志着当今散文的确发展到了一个前所未有的新阶段”;它们具有“新五性”等重要的理论与现实意义。而当我读完他的新著——纪实散文集《冷湖那个地方》(中国文史出版社，2014年7月版)后，这种认识不但得到了强化，而且又有某些新的提高与升华。

“纪实散文”并非笔者新创，而是早已有之。即20多年前，有人就认为：散文可分为“抒情散文”“随笔散文”与“纪实散文”，其中“纪实散文”包括“人物记”“风物记”和“生活记”等;有人则认为，这样分类不够精确，应改为“叙事型散文”“状物型散文”与“议论型散文”三类，其中“叙事型散文”“侧重于以情驭事、融情于事”，它们“有的以写人为主，有的以写事为主，有的以完整的情节取胜”。以上两说虽有差异，但实际上，都认为应将“纪实散文”单独归类——“叙事型散文”实际可视为“纪实散文”;认为广义散文侧重“纪实”，狭义散文侧重“抒情”与“状物”(写景)。然而，这只是就新时期以前的创作而言，如果用来分析20世纪90年代以来的当今创作，则另有说法。即笔者认为，在当今文学向文化、历史等领域不断“扩张”的“大文学”时代，如同报告文学出现“史传报告文学”等“大报告文学”一样，散文中也出现了以余秋雨、章诒和等为代表的“大散文”：它们已不是传统意义上的广义散文，而是应纳入“纪实文学”系统、与报告文学和传记文学等并列的“纪实散文”。而甘建华的《冷湖那个地方》与他先前的《蓝墨水的上游》《江山多少人杰》一样，即是这样的“大散文”——“纪实散文”。之所以如此定位，是因为和余秋雨、章诒和等的“文化”“历史”系列一样，甘建华的创作不但也形成了文史系列，产生了规模效应，而且也表现出独具个性的鲜明特色。具体来说，他的这几部作品集，不但文体多样、形式自由、内容广博，而且情感深沉、语言简练、风格朴实，即突出表现了笔者所提出的“新五性”等特征。

所谓“新五性”，是笔者在多篇论文中提到，尤其是在专著《中国报告文学新论》(湖南大学出版社，2012年10月版)中系统阐述的独创概念。即针对当今报告文学迅猛发展的现状，笔者认为，报告文学理论的传统“三性”——新闻性、文学性、政论性已经过时，远不能规范和解释其不断向历史、文化“扩张”的“大报告文学”，而必须代之以“新五性”，即主体创作的庄严性、题材选择的开拓性、文体本质的非虚构性、文本内涵的学理性、文史兼容的复合性。后笔者发现，实际上，“新五性”也基本适用于传记文学、纪实散文等其他纪实文学创作，只不过为了更简练、准确，也更具普适性，可将其改为：主体虔敬、题材庄重、求真务实、崇情尚理、文史融通，并将其作为包括文体特性与评价标准等在内的纪实文学的理论基础。当然，要论述此“五性”与“虚构”文学不同的“独特”之处，不是一两句话能说得清楚的，它涉及作家的创作态度与社会责任、文学的功能与价值，以及生活真实与艺术真实等问题，这是另一“专论”的任务。在此，笔者只是指出：衡量其“纪实”创作的成败优劣与价值大小，大致可从这五个方面进行考察——当然，并不是这些要素或特性在每篇作品中必须同时兼备，它们是一个综合指标，在不同文体或作家中可能有所侧重，如“文史融通”一般在传记文学和“史传报告文学”中表现较突出，“崇情尚理”一般在 “问题报告文学”与某些“纪实散文”中表现较鲜明，等等，但“主体虔敬”“题材庄重”和“求真务实”却是其基本的相通之点。

以此来衡量甘建华新著《冷湖那个地方》，我认为，就“主体虔敬”与“题材庄重”而言，它虽在深度和厚度上不能与鲁迅的《朝花夕拾》《记念刘和珍君》以及章诒和的“往事”系列等相比，即缺乏他们那种深刻的批判性与启蒙性，但也情感深沉、意蕴饱满，且更多“青春”“故乡”与“生命”情结。如果说，《蓝墨水的上游》《江山多少人杰》是对第一故乡衡阳及其湖湘文化的崇高礼赞，那么，《冷湖那个地方》则是对第二故乡“冷湖”及其西部之西文化的深切感念。因为，他的生命年华虽只在“冷湖”—“西部之西”抛洒十年左右，但这十年却是他求学、成才、奠定事业基础的宝贵青春岁月。神奇的西部、创业的精神、师友的情谊、奋斗的足迹，这些爱情与事业中的生命元素，无不使他魂牵梦萦、感慨万端。正是在这里，他受到了慕生忠、陈寿华、薛纪元等老一辈革命家和包括他父亲在内的西部创业者的精神洗礼，尤其是沐浴了李季、李若冰、徐迟、王洛宾等文学家与艺术家的思想、艺术光辉，从而使他成了“湖湘文化哺育出来的西部作家”(谭谈语)。

如果说，从李若冰的《柴达木手记》与徐迟的《祁连山下》，到肖复兴的《柴达木传说》与《柴达木作证》;从柳青的《创业史》与杜鹏程的《保卫延安》，到路遥的《平凡的世界》与陈忠实的《白鹿原》等，我们曾深刻感受过西部文化与西部精神的神奇、伟大与悲壮，那么，我们从甘建华的《冷湖那个地方》中，又较全面、具体、真切地认识了“冷湖”—“西部之西”的人文地理、历史环境、民族风情与文化生态等。如长达7万余字的《西部之西地理辞典》，意象复杂，场面宏大，通过对83个主要由少数民族语言音译的地名，如大柴旦、马海、南八仙、苏干湖、冷湖、茫崖、花土沟、阿拉尔、尕斯库勒湖、甘森、格尔木等的阐释，我们不仅再次感受到了“柴达木石油精神”和创业者的无私奉献与崇高牺牲，而且也认识了其特殊的自然地理与险恶的生态环境。在近6万字的《盆地文坛艺苑逸事》中，我们从某一侧面，不但见识了李季、李若冰、徐迟、黄胄、王宗仁、陈忠实、肖复兴、贾平凹、王贵如、王文泸、杨志军、海子等众多文人，而且触摸到了他们对西部之西的滚烫情怀。在《烛光映照〈柴达木手记〉》《山高水长之风》《时光雕刻之美》《噫!微斯人，吾谁与归》等篇章中，我们又从作者更多自传性的回忆与见闻中，感受到了他对李若冰、郑崇德、梁泽祥、凌须斌等前辈和师友的怀念与感戴，以及对自己青春岁月和成才之路的缅怀与反思。

总之，从湖湘文化到西部文化，从“大西部”到“西部之西”，从人文地理到生态环境，从创业英雄到古今文人，作者的视野不断开阔，题材不断拓展——这一点，尤其是对“中国西部”这一亟待进一步开发与扶持的庄重题材而言，更有其重要的时代与文化意义。与此相连，作者以其亲身经历与见闻感受，既内蕴激情又客观冷静地再现了一个独特的“冷湖” —“西部之西”世界，我们不得不承认，甘建华在保证作品的“非虚构性”即纪实文学“求真务实”这一特性方面，已经达到了一个很高的水准。

仔细研读发现，《冷湖那个地方》的个别篇章是作者以往所作，尤其是《西部之西地理辞典》，实际上是借助“辞典”这一形式，将自己以往的有关作品有机地串联成一个整体。这一方面体现了作者形式上的大胆创新，成功地实现了跨文体写作;另一方面，在一定意义上，也是作者对以往创作的总结与提升。总之，《冷湖那个地方》不仅是当今纪实散文原创的又一可喜收获，为纪实文学的理论建构再次提供了新的研究范本，而且体现了作者甘建华深厚的创作潜力与超凡的艺术追求。我衷心期待他在不久的将来，写出更新、更好的作品，取得更高、更辉煌的成就!

(本文原载《文艺报》2015年7月8日，《衡阳日报》2015年2月15日)

【作者简介】章罗生，湖南湘潭市人，中国作家协会会员，中国当代文学研究会纪实文学委员会常务副主任，中国报告文学理论研究会副会长，湖南省报告文学学会常务副会长，湖南大学文学院教授、博士生导师。