猫头鹰信箱

读者来信

猫头鹰老师：

您好！

我是一个大一学生，挺喜欢看书，而且SITP项目要求看很多古籍。但我古籍看得少，因为阅读过程太艰难而坚持不下去。比如说，据说《史记》算是史书里面比较好读的了，但我去年只读了几章就放弃了。我觉得主要原因有两个：第一是不清楚很多字词的意思，一个个地查很费劲。字还好，词语就不一定能查到了。第二是许多专有名词不理解，比如官职、掌故、特定称谓等等。感觉高中所学的文言文知识很不够用。

我自己认为阅读古籍的理想境界应该是能很流畅地读完大段的文本，只有少量词语和语法不熟悉，不用总是停下来查文献。那请问如何才能达到这样的境界呢？我不清楚是否只有专业研究者才能做到这般，但这是我心向往之的。或者说，中文系的同学总是要面对大量古代文本的，那他们阅读古籍的能力是如何培养的呢？

我想，毕竟能读懂几百年、几千年前的古人的文字，也是一件挺值得自豪的事情，而且还能为之后自己在人文社科方面的研究提供便利，闲暇时候可选的阅读书目也能得以扩展。我不怕麻烦，高中数学和高等数学都挺过来了，学这个应该不及它们令人饱受折磨吧。

（注：以上只涉及简体字，不涉及繁体字和异体字等等更复杂的字学问题，毕竟现在有繁简转换器等技术加持了，还请老师理解……）

谢谢老师！

一位大一学生

2024年4月5日

●●●

同学你好！

非常欢迎你的来信。

“闻道有先后，术业有专攻”，由于我在阅读古籍方面并无心得，因此不敢贸然回信。

昨天下午，我通过咱们学校人文学院的解学芳书记，邀请了中文系的赵成杰老师给你回信。赵老师当天下午就写好了回信，并附上了重要的参考资料。

我们一起阅读他的回信吧！

●●●

回信人简介

赵成杰，同济大学中文系助理教授，文学博士，云南大学、韩国首尔大学联合培养博士后。

研究方向为尚书学、金石学。

同学你好：

学习古文、阅读古籍对于现代人来说确实有一定难度，因我们从小不是读古书长大，所以没有语感，有时候语感很重要，尤其是读先秦散文、唐宋骈文等。你提出的问题，对大一学生来说确实难度太大，阅读古书需要很多年的积累，不能一蹴而就。但是学习方法是有章可循的。

图片拍摄于上海

1. 从古代文章的文体入手，诗歌、散文、大赋、骈文都有不同的选本，如民国学者高步瀛编有一系列的著作，《先秦文举要》《唐宋文举要》等。培养语感是大一学生需要解决的，多读多看。（一般不建议读《昭明文选》《文苑英华》等专门收录古代文章的著作，难度太大）

2. 从古代文章学习角度而言，一般汉语言文学本科生，都会学习王力主编《古代汉语》、杜泽逊《文献学概要》、袁行霈《中国文学史》以及《中国古代文学作品选》，当前阶段仍以“选文”为主，不用通读。

3. 从文字学角度出发，古代汉语涉及面比较广、知识点比较杂，建议买一本《王力古汉语字典》，随看随查。这一阶段建议配合裘锡圭《文字学概要》，由于文字学属于专门之学，不能自学能够完成的，可以在超星视频学习相关文字学课程。

4. 90年代以来，掀起过一段热潮——古籍今译。所以你想读的古书，如《左传》《诗经》《史记》《汉书》等都有“今译本”。

5. 民国的小孩子在读书的时候，大人会给他们开一个“国学必读清单”以及“国学学习方法”之类的。我暂且给你提供梁启超《国学入门书要目及其读法》，可以看看如何读古书。

当然，阅读古书不是一蹴而就的过程，至少需要有古代汉语、古典文献学的相关基础。尤其是文献学的相关知识。

祝好！

赵成杰

图片拍摄于同济大学

●附参考资料（即梁启超推荐的书目）：

《论语》、《孟子》

《论语》为两千年来国人思想之总源泉。《孟子》自宋以后势力亦与相埒。此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵。即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。

《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处方看注释。

注释之书，朱熹《四书集注》为其生平极矜慎之作，可读。但其中有堕入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语注》，《孟子》则有焦循《孟子正义》最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其《孟子正义》清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁。宜备置案头，遇不解时或有所感时则取供参考。

戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作。但其书极精辟，学者终须一读。最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。

焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标举重要诸义，如言仁，言忠恕……等，列为若干目通观而总诠之，可称治《论语》之一良法，且可应用其法以治他书。又两书篇（指戴焦文章）页皆甚少，易读。

陈澧《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取孟子学说分项爬梳，最为精切。其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，宜于修养亦有益。

《易经》

此书为孔子以前之哲学书。孔子为这注解，虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵，其《卦象传》六十四条，则用别纸抄出，随时省览。

后世说《易》最近真者，吾独推焦循。其所著《雕菰楼易学》三书（《易通释》、《易图略》、《易章句》），皆称精诣。学者如欲深通此经，可取读之。否则可以不必。

《礼记》

此书为战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者。吾希望学者将《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵。《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒衣》、《大传》、《祭义》、《祭法》、《乡饮酒义》诸篇多浏览数次，且摘录其精要语。若欲看注解，可看《十三经注疏》内郑注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇读。

图片拍摄于同济大学

《老子》

道家最精要之书。希望学者将此区区五千言熟读成诵。注释书未有极当意者。专读白文自行寻索为妙。

《墨子》

孔、墨在先秦时两圣并称，故此书非读不可。除《备城门》以下各篇外，余篇皆宜精读。注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善，读《墨子》宜即读此本。《经上下》、《经说上下》四篇，有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观，但皆有未精惬处。《小取篇》有胡适新诂可参观。梁启超《墨子学案》，属通释体裁，可参观助兴味；但其书为临时讲义，殊未精审。

《庄子》

《内篇》七篇及《杂篇》中之《天下篇》最当精读。注释书有郭庆藩之《庄子集释》差可。

《荀子》

《解蔽》、《正名》、《天论》、《正论》、《性恶》、《礼论》、《乐论》诸篇最当精读。余亦须全篇浏览。注释书王先谦《荀子注》甚善。

《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》

今存者皆非完书。但三子皆为先秦大哲，虽断简亦宜一读；篇帙甚少，不费力也。《公孙龙子》之真伪尚有问题。三书皆无善注。《尹文子》、《慎子》易解。

《韩非子》

法家言之精华。须全部浏览。（其特别应精读之诸篇，因手边无原书，胪举恐遗漏，他日补列。）注释书王先慎《韩非子集释》差可。

《管子》

战国末年人所集著者，性质颇杂博，然古代各家学说存其中者颇多，宜一浏览。注释书戴望《管子校正》甚好。

《吕氏春秋》

此为中国最古之类书。先秦学说存其中者颇多，宜浏览。

《淮南子》

此为秦汉间道家言荟萃之书，宜稍精读。注释书闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。

《春秋繁露》

此为西汉儒家代表的著作。宜稍精读。注释书有苏舆《春秋繁露义证》颇好。康有为之《春秋董氏学》，为通释体裁，宜参看。

《盐铁论》

此书为汉代怀疑派哲学，宜浏览。

《抱朴子》

此书为晋以后道家言代表作品，宜浏览。

《列子》

晋人伪书，可作魏晋间玄学书读。

以上所列为汉晋以前思想界之重要著作。六朝隋唐间思想界著光彩者为佛学，其书目当别述。

图片拍摄于同济大学

以下举以后学术之代表书。便为一般学者节啬精力计，不愿多举也。

《近思录》，朱熹著，江永注。

读此书可见程朱一派之理学其内容何如。

《朱子年谱》，附朱子《论学要语》，王懋竑著。

此书叙述朱学全面目，最精要有条理。若欲研究程朱学派，宜读《二程遗书》及《朱子语类》。非专门斯业者可置之。南宋时与朱学对峙者尚有吕东莱之文献学一派，陈龙川、叶水心之功利主义一派，及陆象山之心学一派。欲知其详，宜读各人专集。若观大略，可求诸《宋元学案》中。

《传习录》王守仁语，徐爱、钱德洪等记。

读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格。而其事功之经过，具见集中各文。故《阳明集》之重要，过于朱、陆诸集。

《明儒学案》，黄宗羲著。《宋元学案》，黄宗羲初稿，全祖望、王梓材两次续成。

此二书为宋、元、明三朝理学之总记录，实为创作的学术史。《明儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、蕺山诸案最精善。《宋元学案》中象山案最精善，横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好。晦翁案不甚好。百源（邵雍）、涑水（司马光）诸案失之太繁，反不见其真相。末附（王安石）《荆公新学略》最坏。因有门户之见，故为排斥。欲知荆公学术，宜看《王临川集》。此二书卷帙虽繁，吾总望学者择要浏览，因其为六百年间学术之总汇，影响于近代甚深。且汇诸家为一编，读之不甚费力也。

清代学术史可惜尚无此等佳著。唐鉴之《国朝案小识》以清代最不振之程朱学派为立脚点，褊狭固陋，万不可读。江藩之《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》，亦学案体裁，较好。但江氏学识亦凡庸，殊不能叙出各家独到之处。万不得已，姑以备参考而已。启超方有事于《清儒学案》，汗青尚无期也。

《日知录》、《亭林文集》，顾炎武著。

顾亭林为清学开山第一人。其精力集注于《日知录》，宜一浏览。读文集中各信札，可见其立身治学大概。

《明夷待访录》，黄宗羲著。

黄梨洲为清初大师之一。其最大贡献在两学案。此小册可见其政治思想之大概。

《思问录》，王夫之著。

王船山为清初大师之一。非通观全书，不能见其精深博大。但卷帙太繁，非别为系统的整理，则学者不能读。聊举此书发凡，实不足以代表其学问之全部也。

《颜氏学记》，戴望编。

颜习斋为清初大师之一。戴氏所编学记，颇能传其真。徐世昌之《颜李学》，亦可供参考。但其所集《习斋语要》、《恕谷（李塨）语要》，将攻击宋儒语多不录，稍失其真。

顾黄王颜四先生之学术，为学者所必须知，然其著述皆浩博，或散殊，不易寻绎。启超将为系统的整理记述，以饷学者。

《东原集》戴震著。《雕菰楼集》，焦循著。

戴东原、焦理堂为清代经师中有清深之哲学思想者。读其集可知其学，并知其治学方法。启超所拟著之《清儒学案》、《东原理学》两案正在属稿中。

《文史通义》，章学诚著。

此书虽以文史标题，实多论学术流别，宜一读。胡适著《章实斋年谱》，可供参考。

《大同书》，康有为著。

南海先生独创之思想在此书。曾刊于《不忍杂志》中。

《国故论衡》，章炳麟著。

可见章太炎思想之一斑。其详当读《章氏遗书》。

《东西文化及其哲学》，梁漱溟著。

有偏宕处，亦有独到处。

《中国哲学史大纲》（上卷），胡适著。《先秦政治思想史》，梁启超著。

将读先秦经部子部书，宜先读此二书。可引起兴味，并启发自己之判断力。

《清代学术概论》，梁启超著。

欲略知清代学风，宜读此书。

图片拍摄于上海

政治史及其它文献学书类

《尚书》

内中惟二十八篇是真书，宜精读。但其文佶屈聱牙，不能成诵亦无妨。余篇属晋人伪撰，一浏览便足。（真伪篇目，看启超所著《古书真伪及其年代》，日内当出版。）此书非看注释不能解，注释书以孙星衍之《尚书今古文注疏》为最好。

《逸周书》

此书真伪参半。宜一浏览。注释书有朱右曾《逸周书集训校释》颇好。

《竹书纪年》

此书现通行者为元明人伪撰。其古本，清儒辑出者数家。王国维所辑最善。

《国语》、《春秋左氏传》

此二书或本为一书，由西汉人析出，宜合读之。《左传》宜选出若干篇熟读成诵，于学文甚有益。读《左传》宜参观顾栋高《春秋大事表》，可以得治学方法。

《战国策》

宜选出若干篇熟读，于学文有益。

《周礼》

此书西汉末年晚出。何时代人所撰，尚难断定。惟书中制度，当有一部分为周代之旧；其余亦战国秦汉间学者理想的产物。故总宜一读。注释书有孙诒让《周礼正义》最善。

《考信录》，崔述著。

此书考证三代史事实最严谨，宜一浏览，以为治古史之标准。

《资治通鉴》

此为编年政治史最有价值之作品。虽卷帙稍繁，总希望学者能全部精读一过。若苦干燥无味，不妨仿《春秋大事表》之例，自立若干门类。标治摘记，作将来著述资料。（吾少时曾用此法，虽无成书，然增长兴味不少。）王船山《读通鉴论》，批评眼光，颇异流俗，读《通鉴》时取以并读，亦助兴之一法。

《续资治通鉴》，毕沅著。

此书价值远在司马光原著之下，自无待言；无视彼更优者，姑以备数耳。或不读《正续资治通鉴》，而读《九种纪事本末》亦可。要之非此则彼，必须有一书经目者。

《文献通考》、《续文献通考》、《皇朝文献通考》

三书卷帙浩繁。今为学者摘其要目：《田赋考》、《户口考》、《职役考》、《市籴考》、《征榷考》、《国用考》、《钱币考》、《兵考》、《刑考》、《经籍考》、《四裔考》，必须读，《王礼考》、《封建考》、《象纬考》，……绝对不必读。其余或读或不读随人。（手边无原书，不能具记其目，有漏略当校补。）

各人宜因其所嗜，择类读之。例如，欲研究经济史财政史者，则读前七考。余仿此。马氏《文献通考》，本依仿杜氏《通典》而作，若尊创作，应举《通典》。今舍彼取此，取其资料较丰富耳。吾辈读旧史，所贵者惟在原料，炉锤组织，当求之在我也。

《两汉会要》、《唐会要》、《五代会要》可与《通鉴》合读。

《通志二十略》

郑渔仲学识史才，皆迈寻常。《通志》全书卷帙繁，不必读。《二十略》则其精神所聚，必须浏览。其中与《通考》门类同者或可省。最要者《氏族略》、《六书略》、《七音略》、《校雠略》等篇。

图片拍摄于同济大学

二十四史

《通鉴》、《通考》，已浩无涯矣，更语及庞大之《二十四史》，学者几何不望而却步！然而《二十四史》终不可不读。其故有二：

（一）现在既无满意之通史，不读《二十四史》，无以知先民活动之遗迹。

（二）假令虽有佳的通史出现，然其书自有别裁，《二十四史》之原料，终不能全行收入。以故，《二十四史》终久仍为国民应读之书。

书既应读，而又浩繁难读，则如之何？吾今试为学者拟摘读之法数条。

一曰就书而摘。《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》，俗称四史。其书皆大史家一手著述，体例精严；且时代近古，向来学者诵习者众，在学界之势力与六经诸子埒。吾辈为常识计，非一读不可。吾希望学者将此四史之列传，全体浏览一过，仍摘出若干篇稍为熟诵以资学文之助。因四史中佳文最多也。（若欲举其目亦可，但手边无原书，当以异日。）四史之外，则《明史》共认为官修书中之最佳者，且时代最近，亦宜稍为详读。

二曰就事分类而摘读志。例如欲研究经济史财政史，则读《平准书》、《食货志》；欲研究音乐，则读《乐书》、《乐志》；欲研究兵制，则读《兵志》；欲研究学术史，则读《艺文志》、《经籍志》，附以《儒林传》；欲研究宗教史，则读《魏书·释老志》（可惜他史无之）。……每研究一门，则通各史此门之志而读之，且与《文献通考》之此门合读。当其读时，必往往发见许多资料散见于各传者，随即跟踪调查其传以读之。如此引申触类，渐渐便能成为经济史宗教史……等等之长编，将来荟萃而整理之，便成著述矣。

三曰就人分类而摘读传。读名人传记，最能激发人志气，且于应事接物之智慧增长不少，古人所以贵读史者以此。全史各传既不能遍读（且亦不必），则宜择伟大人物之传读之，每史亦不过二三十篇耳，此外又可就其所欲研究者而择读：如欲研究学术史，则读《儒林传》及其它学者之专传；欲研究学术史，则读《文苑传》及其它文学家之专传。……用此法读去，恐只患其少，不患其多矣。

又各史之《外国传》、《蛮夷传》、《土司传》等，包含种族史及社会学之原料最多，极有趣，吾深望学者一读之。

《廿二史札记》，赵翼著。

学者读正史之前，吾劝其一浏览此书。《记》称属辞比事，《春秋》之教，此书深得“比事”之诀，每一个题目之下其数据皆从几十篇传中零零碎碎觅出，如采花成蜜，学者能用其法以读史，便可养成著述能力。（内中校勘文字异同之部约占三分之一，不读亦可。）

《圣武记》，魏源著。《国朝先正事略》，李元度著。

清朝一代史迹，至今尚无一完书可读，最为遗憾。姑举此书充数。魏默深有良史之才，《圣武记》为纪事本末体裁，叙述绥服蒙古、戡定金川、抚循西藏……诸役，于一事之原因结果及其中间进行之次序，若指诸掌，实罕见之名著也。李次青之《先正事略》，道光以前人物略具，文亦有法度，宜一浏览，以知最近二三百年史迹大概。日本人稻叶君山所著《清朝全史》尚可读（有译本）。

《读史方舆纪要》，顾祖禹著。

此为最有组织的地理书。其特长在专论形势，以地域为经，以史迹为纬，读之不感干燥。此书卷帙虽多，专读其叙论（至各府止），亦不甚费力，且可引起地理学兴味。

《史通》，刘知几著。

此书论作史方法，颇多特识，宜浏览。章氏《文史通义》性质略同，范围较广，已见前。

《中国历史研究法》，梁启超著。

读之可增史学兴味，且知治史方法。

图片拍摄于同济大学

韵文书类

《诗经》

希望学者能全部熟读成诵。即不尔，亦须一大部分能举其词。注释书陈奂《诗毛氏传疏》最善。

《楚辞》

屈、宋作，宜熟读，能成诵最佳。其余不可读。注释书朱熹《楚辞集注》较可。

《文选》

择读。

《乐府诗集》，郭茂倩编。

专读其中不知作者姓名之汉古辞，以见魏六朝乐府风格。其它不必读。魏晋六朝人诗宜读以下各家：曹子建、阮嗣宗、陶渊明、谢康乐、鲍明远、谢玄晖。无单行集者，可用张溥《汉魏百三家集》本或王闿运《八代诗选》本。

《李太白集》《杜工部集》《王右丞集》《孟襄阳集》《韦苏州集》《高常侍集》《韩昌黎集》《柳河东集》《白香山集》《李义山集》《王临川集》（诗宜用李璧注本）《苏东坡集》《元遗山集》《陆放翁集》

以上唐宋人诗文集。

《唐百家诗选》，王安石选。《宋诗钞》，吕留良抄。

以上唐宋诗选本。

《清真词》，周美成。《醉翁琴趣》，欧阳修。《东坡乐府》，苏轼。《屯田集》，柳永。《淮海词》，秦观。《樵歌》，朱敦儒。《稼轩词》，辛弃疾。《后村词》，刘克庄。《白石道人歌曲》，姜夔。《碧山词》，王沂孙。《梦窗词》，吴文英。

以上宋人词集。

《西厢记》《琵琶记》《牡丹亭》《桃花扇》《长生殿》

以上元明清人曲本。

本门所列书，专资学者课余讽诵陶写情趣之用，既非为文学专家说法，尤非为治文学史者说法，故不曰文学类，而曰韵文类。

文学范围，最少应包含古文（骈、散文）及小说。吾以为茍非欲作文学专家，则无专读小说之必要。至于古文，本不必别学。吾辈总须读周秦诸子、《左传》、《国策》、《四史》、《通鉴》及其关于思想关于记载之著作，茍能多读，自能属文，何必格外举一种名曰古文耶？故专以文鸣之文集不复录（其与学问有关系之文集散见各门）。

《文选》及韩柳王集聊附见耳。学者如必欲就文求文，无已，则姚鼐之《古文辞类纂》、李兆洛之《骈体文抄》、曾国藩之《经史百家杂抄》可用也。

清人不以韵文见长，故除曲本数部外，其余诗词皆不复列举。无已，则于最初期与最末期各举诗词家一人，吴伟业之《梅村诗集》与黄遵宪之《人境庐诗集》，成德之《饮水词》与文焯之《樵风乐府》也。

小学书及文法书类

《说文解字注》，段玉裁著。《说文通训定声》，朱骏声著。《说文释例》，王筠著。

段著为《说文》正注。朱注明音与义之关系。王著为《说文》通释。读此三书，略可通《说文》矣。

《经传释词》，王引之著。《古书疑义举例》，俞樾著。《文通》，马建忠著。

读此三书，可知古人语法文法。

《经籍纂诂》，阮元编。

此书汇集各字之义训，宜置备检查。

文字音韵，为清儒最擅之学，佳书林立。此仅举入门最要之数种。若非有志研究斯学者，并此诸书不读亦无妨耳。

图片拍摄于同济大学

随意涉览书类

学问固贵专精，又须博涉以辅之。况学者读书尚少时，不甚自知其性所近者为何。随意涉猎，初时并无目的，不期而引起问题，发生趣味，从此向某方向深造研究，遂成绝业者，往往而有也。吾故杂举有用或有趣之各书，供学者自由翻阅之娱乐。读此者不必循页次，亦不必求终卷也。（各书亦随忆想所及杂举，无复诠次。）

《四库全书总目提要》

清乾隆间四库馆，董其事者皆一时大学者，故所作提要，最称精审，读之可略见各书内容（中多偏至语，自亦不能免）。宜先读各部类之叙录，其各书条下则随意抽阅。有所谓存目者，其书被屏，不收入四库者也。内中颇有怪书，宜稍注意读之。

《世说新语》

将晋人谈玄语分类纂录，语多隽妙，课余暑假之良伴侣。

《水经注》，郦道元撰，戴震校。

六朝人地理专书。但多描风景，记古迹，文辞华妙，学作小品文最适用。

《文心雕龙》，刘勰著。

六朝人论文书。论多精到，文亦雅丽。

《大唐三藏慈恩法师传》，慧立撰。

此为玄奘法师详传。玄奘为第一位留学生，为大思想家，读之可以增长志气。

《徐霞客游记》

霞客晚明人，实一大探险家，其书极有趣。

《梦溪笔谈》，沈括。

宋人笔记中含有科学思想者。

《困学纪闻》，王应麟撰，阎若璩注。

宋人始为考证学者，顾亭林《日知录》颇仿其体。

《通艺录》，程瑶田撰。

清代考证家之博物书。

《癸巳类稿》，俞正燮撰。

多为经学之外之考证，如考棉花来历，考妇女缠足历史，辑李易安事迹等。又多新颖之论，如论妒非妇人恶德等。

《东塾读书记》，陈澧撰。

此书仅五册，十余年乃成。盖合数十条笔记之长编乃成一条笔记之定稿，用力最为精苦，读之可识搜集数据及驾驭数据之方法。书中论郑学、论朱学、论诸子、论三国诸卷最善。

《庸盦笔记》，薛福成。

多记清咸丰同治间掌故。

《张太岳集》，张居正。

江陵为明名相，其信札益人神智，文章亦美。

《王心斋先生全书》，王艮。

吾常名心斋为平民的理学家，其人有生气。

《朱舜水遗集》，朱之瑜。

舜水为日本文化之开辟人，唯一之国家输出者，读之可见其人格。

《李恕谷文集》，李塨。

恕谷为习斋门下健将，其文劲达。

《鲒埼亭集》，全祖望。

集中记晚明掌故甚多。

《潜研堂集》，钱大昕。

竹汀为清儒中最博洽者，其对伦理问题亦颇有新论。

《述学》，汪中。

容甫为治诸子学之先登者，其文格在汉晋间，极遒美。

《洪北江集》，洪亮吉。

北江之学长于地理，其小品骈体文描写景物，美不可言。

《定盦文集》，龚自珍。

吾少时醉心此集，今颇厌之。

《曾文正公全集》，曾国藩。《胡文忠公集》，胡林翼

二集信札最可读，读之见其治理条理及朋友风义。曾涤生文章尤美，集桐城派之大成。

《苕溪渔隐丛话》，胡仔。

诗话中资料颇丰富者。

《词苑丛谈》，徐釚。

惟一之词话，颇有趣。

《语石》，叶昌炽。

以科学方法治金石学，极有价值。

《书林清话》，叶德辉。

论刻书源流及藏书掌故，甚好。

《广艺舟双辑》，康有为。

论写字，极精博，文章极美。

《剧说》，焦循。《宋元戏曲史》，王国维。

二书论戏剧，极好。

即谓之涉览，自然无书不可涉，无书不可览，本不能胪举书目；若举之，非累数十纸不可。右所列不伦不类之寥寥十余种，随杂忆所及当坐谭耳。若绳以义例，则笑绝冠缨矣。

图片拍摄于同济大学

最低限度之必读书目

以下所列五项，倘能依法读之，则国学根柢略立，可以为将来大成之基矣。

惟青年学生校课既繁，所治专门别有在，恐仍不能人人按表而读。今再为拟一真正之最低限度如下：

《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传》；

《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》；

《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》（或《通鉴纪事本末》）、《宋元明史纪事本末》；

《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》。其它词曲集随所好选读数种。

以上各书，无论学矿、学工程学……皆须一读。若并此未读，真不能认为中国学人矣。