编者按

树有根，人有魂。树高千尺，叶落归根；人行万里，认祖归宗。

叶“零落成泥碾作尘”，归于根就回到了家。同是“黑头发、黄皮肤、黑眼睛”的我们，那个同族同宗同亲缘的家在哪里？有一个人能回答我们，那就是帝喾；有一座陵能告诉我们，那就是帝喾陵。

帝喾(kù)，姬姓，黄帝的曾孙，传说“生而神灵，自言其名”，为中国上古时期“三皇五帝”中的第三位帝王，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖。而事实是，帝喾只有一个，帝喾陵却不止一处。

自社会似一步跨入文化消费时代以来，一个由文化焦虑和文化恐慌引发的名人之争现象，如同一台情节雷同的大戏，你方唱罢他登场，无休无止。帝喾也不例外。

目前国人认可的帝喾陵有两处，一处是商丘高辛镇帝喾陵，一处是安阳内黄县的二帝陵。近年来，在海内外华人华侨争相认祖归宗的大潮涌起时，内黄县二帝陵相关文化活动“动静”一直很大，商丘帝喾陵这边却稍显“低调”了。原因何在？商丘和内黄两地各与帝喾以及帝喾陵的历史渊薮又在哪里？

尘埃可以落定，似乎历史很难窥视。但最终戏要落幕，曲要散场，一如再残酷的竞赛也要有结果一样，艰难胜出的一方，除了实物遗存、文献佐证外，必定还有一个，那就是智慧。智慧是文化消费时代的“罗盘”，是“核能”。智慧在文化消费中的一种表现，就是文化创意。青蛙跟牛比庞大，只能甘拜下风；跟牛比小巧，必定稳操胜券。

如今，名人之争的大戏随着文化经济越来越深入人心而貌似已经过气。其实不然，暗地里依然较着劲。就看谁先掉劲了，最终谁先浅尝辄止、止步不前，谁就是发展大潮中的最大输家。

帝喾其人

有如说童言胜诗一样，人类童年时期的想象，在无知中总闪现着一种奇特而灵异的诗意。

在中国神话中，抟土造人的女娲是一位人头蛇身的女神，一出世就懂得飞行与变化法术，一天当中能变化七十余次。同样，出现在这篇文章中的帝喾，他的出生也充满传奇。传说其因母亲踏过巨人的足迹受孕而生，出生时便能自言其名“夋”。

百度百科注释，帝喾生于穷桑(今山东曲阜），十五岁由颛顼封于辛(今河南商丘)，实住帝丘(今濮阳)，三十得帝位，迁都毫邑(今河南偃师县西南)，死后葬于商丘高辛集，另一说法葬于濮阳顿丘城南台阴野之秋山。

这样的注释看似翔实、确凿，仍不免令人存疑。《礼记·祭法》称帝喾为“殷商人”，《国语·鲁语》直称帝喾为“商人”。殷都甲骨卜辞载商人高祖夔，据王国维考定，“夔”即为“帝喾”之名，因形讹传为“夋”。喾保持了其东方鸟夷商远祖地位，并与简狄因玄鸟生契。这便是《诗经·商颂·玄鸟》所云：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。”

显然，“殷商人”、“商人”、“东方鸟夷商远祖”的说法，都在佐证帝喾为商远祖。《商丘县志》也有载：帝喾高辛氏生而祥灵，“自言其名，其色郁郁，其德嶷嶷；其动也时（举动应天时），其服也士（穿衣服士服）；明鬼神而敬事，历日月而迎送之。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之。仁而威，惠而信，执中（适中）遍天下，而天下服焉。帝挚、帝尧、后稷、契，皆其子也。在位七十年，寿一百零五岁。”

胡适说过，历史是个可供粉饰的女孩子。先肯定他对，那么谁来粉饰？谁在粉饰？商丘以历史考证以及地面遗存在重修帝喾陵，每年豫鲁苏皖周边地区的善男信女，云集于此。与此同时，河南安阳内黄县“二帝陵”因考古发掘力度大、遗存修复见成效，很受海内外华人华侨认同；河南偃师、湖南衡阳也不甘滞后，也在借帝喾大打文化经济牌。

显然，依据内黄县二帝陵二帝的排位看，此陵理应是颛顼帝的主陵。如同说“炎黄二帝”，却主指黄帝一样，二帝陵中，作为颛顼的一个辅臣，帝喾应处在“附带”地位。如果说这样的理解正确，那么就可以由此推断，二帝陵非帝喾陵，而且帝喾在不在此地从政，都可以以颛顼辅臣的角色，入驻二帝陵。再退一步说，二帝陵既非帝喾陵，那么华夏一族寻根问祖又怎能到二帝陵？

端的帝喾在哪里？帝喾与帝喾陵是否可以视同为一个概念？或许历史真的太过久远？一个“商”依然那么难以定论，一个“亳”依旧如此扑朔迷离。是非功过留待后人说，帝喾的功业已彰明较著，而其出生地、为官地、安葬地，还真有待于这方面的专家学者进一步在文献中确凿考证。

商丘帝喾陵

商丘古城南五十里，有一个以帝喾高辛氏的出生地名字命名的集镇──高辛镇。镇西北不远，有一座高大的坟茔，这就是帝喾高辛氏墓，也称帝喾陵。

相传赵匡胤不得志时，去北方投奔郭威，路过帝喾陵，抽签问卜，当有天子命。后来他果然在商丘归德府做了归德节度使，并由此发迹。登基后的赵匡胤，把商丘看做他的“龙潜之地”，因商丘是西周时的宋国，又是后来的宋州，于是定国号为“宋”。

帝喾何以称高辛氏？时至今日，在商丘，尤其是高辛镇一带，关于此类的传说，一代又一代，津津乐道，口口相传，茶余饭后，已是最为生动的谈资。

传说帝喾原来不叫高辛氏，姓姬名夋，“聪以知远，明以察微”。颛顼看他有能耐，就把他封在“辛”掌管一切。据说那时的辛，经常闹水灾，水来了，老百姓就往另一个地方迁徙。而重新迁徙的地方又闹了水灾，老百姓又得重新迁回来。这样迁来迁去，老是不能安居乐业。帝喾想了一个办法，带领大家把住处的地势加高。但是加高的速度却赶不上水涨的速度，头天加高，第二天又被水淹没了。夜里，帝喾睡不着，便跑到天上跟玉皇大帝申辩：“天既然生了人，为什么又故意与人为难？”玉皇大帝辩不过他，于是派天神下来，一下子把“辛”这个地方的地势抬高到了水面以上，老百姓再也不被洪水赶得乱跑了。自此，“辛”便称为“高辛”，帝喾便被称为“高辛氏”。

后来，颛顼将帝位禅让给帝喾。从此，帝喾高辛氏代替颛顼做了天子。因为帝喾对人民仁爱，深受百姓敬重。他死后，高辛百姓将他葬在高辛这片土地上，便是最早的帝喾陵。

据现有元天历元年的帝喾庙碑记载：“睢阳（商丘城）南四十五里有冈阜，实古高辛之墟，上有古城，城北有古丘，丘之阳有帝喾之祠。祠有二碑，其一宋开宝六年，其一金崇庆元年，闻诸故老，刻石尚多，皆毁于金季。”

据《商丘县志》载，商丘帝喾陵有史记载建于汉，殿宇雄伟壮观，松柏苍郁，碑碣林立。配套建筑有帝喾祠、禅门、沐浴室和更衣室等。据说古代人们来朝拜帝喾，为了表示对帝喾的尊敬，必须先沐浴、更衣而后朝拜。帝喾陵前左侧还有一口古井，传说为僧舍井，井中出土过不少汉代文物。相传大旱之年求雨多有灵验，所以被人们誉为“灵井”。商丘帝喾陵在元、明时期历经多次修复。现仍存有明嘉靖年间的石碑一通。只是经历了黄河多次泛滥、掩埋，和归德古城，它的原貌已荡然无存。

如今，在原址上重新修葺的帝喾陵，高大壮观，南北长233米，东西宽130米。陵前一高耸的石碑上镌刻着著名书法家唐玉润先生书写的“帝喾陵”三个字，整座陵墓庄严肃穆。每年帝喾生日这天，在帝喾陵广场上，人们会以庙会的形式来纪念这位华夏始祖。庙会之日，商丘周边睢阳区、宁陵县、柘城县和山东曹县、单县，安徽亳州等周边县、市的百姓和商家纷至沓来，50多亩地的广场一下子就挤满了人。大戏喧嚣，人声鼎沸，香火缭绕，祭祖的，经商的，很快形成了物资和文化交流会，热闹非凡，盛况空前。

天下黄皮肤黑眼睛的寻根之地

“德莫于博爱于人，政莫高于博利于人。政莫大于信，治莫于大仁。”强调以诚信、仁德使天下治，帝喾的治国方略，让他在位期间，还天下一个太平盛世。

三国时，诗人曹植曾有诗赞帝喾：“木德治世，抚教天地，神圣灵宾。数讫四海，明并日月。”这是诗人诗意的礼赞。作为圣人，孔子认定帝喾：“仁以威，惠而信，以顺天地之义。知民所急，修身而天下服，取地之财而节用焉。扶教万民而诲利之，历日月之生朔而迎送之，明鬼神而敬事之。日月所照，风雨所至，莫不从化。”

一个人，哪怕是一个被赋予了神性的人，想要流芳千古，要么他要人格富有光芒，要么他要仁德福泽万代。无疑，帝喾这两样都占全了。

但让帝喾受千秋万代敬仰、膜拜的，却不是这两点，而是他创造了华夏民族。这一点，商丘有商丘的话语权。

一万年前三皇之首燧人氏在商丘观季风，首创中华民族第一姓氏——风。此后，帝喾在商丘奠定了华夏一族的根基。据考证，帝喾一系就派生出姓氏1249个，其中单姓789个、复姓460个。在汉族人口最多的100个大姓氏中，帝喾之后占59个。在《百家姓》438个姓氏中，有242个源于商丘。目前台湾省的“陈、林、黄、张、李、王、吴、刘、蔡、杨”10大姓氏中，有7个姓氏族根就在商丘。除帝喾后裔外，有据可查的姓氏在商丘的，还有葛、虞、陶、陈、田、桑、甾、犬、火、睢等。

2008年11月，来自菲律宾、印度尼西亚、马来西亚、新加坡及台湾、香港、澳门、湖南、浙江、福建等地的1500多名戴氏宗亲代表汇聚商丘，拜谒先祖。2009年3月，宋楚瑜一行来到商丘，表示他此次拜祖，算是一次寻根之旅。

你家在哪里？无论以帝喾为祖，还是以燧人氏为祖，目前已有不少海内外华人华侨认定，“家”就在商丘。

作者简介

班琳丽，笔名班若，1973年生。中国作家协会会员，中国诗歌学会会员。出版长篇小说两部，诗集两部，中短篇小说集一部。作品发表在《文艺报》《中国作家》《北京文学》《诗选刊》《星星》《绿风》等刊物。《一腔白菜》获《中国作家》文学奖；《小日子》获第一届浩然文学奖等。现居商丘。

完