名山档案

紫霞山在紫金县城西北20余里之处的南睦阳（现作南沐阳）黄花村，发自丫髻嶂，山形耸立，有紫霞八景：云山夜月、屏岭朝曦、社坛烟树、文塔斜晖、仙人坐石、石洞清幽、彩凤翱翔、灵龟驯伏。清光绪十七年（1891年）陈昌贤建起紫霞洞后，远近闻名。岭南画派创始人高剑父曾致函当时的广东省民政厅，要求保护好紫霞洞。

▲紫霞洞

天下名山多佛道，“佛国仙乡”之谓也。在紫金县城西北20余里之处的南睦阳（现作南沐阳）黄花村，有一座紫霞山。

紫霞山有怎样的景致？万山朝拱，“瑞色增妍，吴绫远胜；祥晖映目，蜀锦何殊。杏花春雨之中，蝶衣翻舞；杨柳朝烟之处，莺曲悠扬”（李兆春）；“霞山风景，群玉仙才，陶冶天真，脱空万有。……望云山而有夜月之观，陟屏岭而占朝曦之胜”，“凡此名胜，旷我襟怀”（李寅初）。

紫霞山上有八景之琅琅，有道人之峨峨，有紫霞洞之堂舍。紫霞洞是先天道的道家斋堂，曾管辖着管辖潮州、惠州、嘉应州（今梅州）3个州的斋堂。

道教是中国土生土长的宗教。周代中末期，学术分裂，有九流十家之学，又以道家为最早。《汉书·艺文志》中认为，道家出于史官，在史书和当代史中，见多了种种成败存亡祸福古今之道，生出一些哲学思想，秉要执本，清虚自守，卑弱自持，教人无为。在紫霞洞里，这些有学问的道士们，“相阴阳、观泉流”，每天研究玄妙至道，亦涉佛理。同时因人施教，劝民众向善，正心修道、“做个好人”。

高剑父、吴铁城、香翰屏保护紫霞洞

民国十八年（1929年）7月22日，国民政府紫金县长黄蔚竞，专门为紫霞洞的保护发出布告，要求“妥为保存，以重古迹”。其事由与岭南画派创始人高剑父有关。

这年，高剑父发现，罗浮的丹霞、清远的飞霞、藏霞、飞来、锦霞、翠云，紫金的紫霞等洞，自经军阀混战后，多被毁坏，各种树木被周围村民、樵夫乱砍乱伐。作为文化名人，高剑父很重视省内自然山水和名胜古迹的保护工作。于是，他给当时的广东省民政厅写了信，把情况反映了上去，省民政厅令各县加强保护名胜古迹。当时的广东省政府亦非常重视，要求紫金县妥为保护紫霞洞。

当时的紫金县政府不敢怠慢，派员去查探紫霞洞，告知邑人，紫霞洞是紫金名胜，有洞内屋宇、树木等物，“未便任人破坏，自应照案妥为保存”。

紫霞洞在保护中安安生生地过了几年。民国廿六年（1935年），村民李心农发现紫霞洞附近种的树木常常被盗伐，心下大是不忿，写信向广东名胜区建设委员会寻求帮助。该委员会肩负“有开发建筑修葺保管之责”，在当年7月向广东省第四区行政督察专员发函，转告紫金县政府要严加查究，切实保护紫霞洞。该委员会会长是吴铁城，副会长是香翰屏，都是当时赫赫有名的大人物。

民国紫金县政府便又发出布告，让县民不得肆意骚扰及砍伐附近林木。

光绪年间花县陈昌贤建起紫霞洞

那么，这紫霞洞究竟有何出奇之处，能让高剑父、吴铁城、香翰屏这些人物念念在兹？

“紫霞山盘结贞元，俾昌俾炽；紫霞洞栖迟硕彦，而色而康”。也就是说，紫霞山上好风光、好风水，紫霞洞里住着很有学问而且品德高尚的人。“建洞者阶陈于羽，住洞者韵叶旌簧”，自建洞以来，代代传承，“紫霞洞代有传人，出而并世”。

紫霞洞，原是清朝李净泉所辟。到了清光绪十七年（1891年），籍贯花县的先天道道首陈昌贤，承李余绪，再辟为道院。陈昌贤原名福贤，字育元，虽然少年孤贫失学，但生性聪敏灵慧，为人孝友谦让，怜孤恤寡，做事刻苦耐劳。20岁时，他跟从象婴老人云游天下，是个非常有灵性和道家根祗人，在游历中得到师父的“正法眼藏”之授，大彻大悟，便接了象婴老人的道统，奉师命，带着数十弟子，“寻胜地以辟山门，进贤良而归石”。来到今紫金县附城镇水澄村南沐洋组（原作南睦阳）时，“相其阴阳，观其泉流”，见此处紫霞山有青龙、白虎、蝉羽、虾须、蟹眼，风水甚佳。于是结庐于此，创建“紫霞洞”斋堂，又名三州堂，管辖潮州、惠州、嘉应州（今梅州）3个州的斋堂，又建有文塔、仙桥等。

光绪廿二年（1896年），李兆春所作的《紫霞古洞赏月记》，曾记载当时前往紫霞山上赏月的廿四堂弟子与四方信众共有365人。

陈昌贤为人，“望之俨然，即之也温”，是个温和的人。

陈昌贤与弟子们“相阴阳、观泉流”，每天研究玄妙至道，亦涉佛理。他们还接待群众，因人施教，劝人向善，正心修道。有时与父子说“孝”，有时与兄弟说“友恭”。清末民初，还不时有地方政界长官、骚人词客来访，在洞中留宿者亦不在少数。

紫霞八景蕴风雅

紫霞山脉发自丫髻嶂，山形耸立，西行二里至火炉石，转北至伯公坳后连过3个峡谷，又西行三四里，山体起伏，到状元峰上一节，分枝而结紫金县治。

紫霞山的风景都是非常好看的，前人将它总结为八景：云山夜月、屏岭朝曦、社坛烟树、文塔斜晖、仙人坐石、石洞清幽、彩凤翱翔、灵龟驯伏。陈昌贤建紫霞洞后，招引一些高人逸士荟萃流连，每于良辰佳景之时，则连袂而来。有研究禅理的，也有赏玩风光的，他们纷纷为此题咏，山川为之生色：“骚逸名流时至止，谈诗论道饮琼浆”（李昌勋）。

陈昌贤有紫霞八景总咏诗云：云山高耸接天涯，月挂峰头映紫霞。屏嶂朝曦仙下石，灵龟驯伏洞前花。社坛烟树骚人聚，文塔斜晖逸客哗。彩风翱翔联八景，一经题咏更堪嘉。

社坛在洞的左方，有高大的松树，有石几石凳。月白风清之时，有文化的人就提着茶壶，带着围棋，煎茶论诗，风雅之至。

紫霞洞西北一里许有3块巨石，有方有圆有长，像几个仙人坐在大石上围坐论道。有一个香炉，不知是哪个朝代的物品。据传说，樵夫偶尔能逢见仙人踞石趺坐。这个景，常能见好诗，其中钟德馨诗云：“三生石上悟前因，历劫修成不坏身。闻说仙人常下坐，欲从末世渡迷津。”唐颖潜诗云：“此语果有诸？无求人是仙。伊谁蒙点化，坐石亦徒然。”化用儒家的“无欲则刚”之意。

紫霞洞东北一里许，又有连环数个天然石洞，能容数十人，堂宇俨然，石平如砥。有河水潺潺流过。战乱时，山下有村民躲于此。从许多前人题咏来看，真是个清幽所在：“古洞庄严地，门开一字横。……深谷玲珑见，禅房闪烁明”（张仁基）、“善士长依修妙道，乱离也可避兵戎”（曾步瑶）。

这里时常会举办各种法会，夏天盂兰会时，“徂暑彤彤日，盂兰胜会时。在中开寿宴，晋爵庆朝曦”（唐颖潜）。

100多年前的中秋夜，紫霞赏月，坐而论道

光绪廿二年，中秋明月皎洁如洗。陈昌贤带着弟子和信众共365人，齐聚紫霞洞赏月论道。

先是各种礼仪，礼毕后，大家一同享用“天真异味、甘露菩提”。席至半酣，便有乐者出场，笙簧竞奏《钧天乐》、箫管调和《霓裳曲》。

你若以为吃吃喝喝，听听音乐赏赏月就完了？错了，还要讲学，要回答问题呢。老师陈昌贤首先为弟子讲月亮的事。月亮为何会有圆有缺？陈昌贤用《易》的道理给弟子们阐释，接着让弟子们回答问题：“你们知道什么是道之贞、道之体、道之用吗？有没有合乎易卦的？谁来说一说？”

这样的问题，看起来得用一匹布那么长的长篇大论才能回答得了。可是不，有个叫李荫山的弟子，避席向老师行礼道：“我虽然跟了老师这么久，但是也没什么大的体悟啊。只是上个月我做了一串珠子，暗合修道的法旨，与卦也似有契合之处，不知对不对啊老师，你看看。”

陈昌贤接了把玩了一阵，笑道：“对头。学者应借正之。”这师生对话，略似禅宗的公案，全靠个人体悟。

后面也有一些学生，恭恭敬敬地问老师一些问题，得到了很好的回答。大家正跃跃欲试要继续提问、回答时，守门的童子进来说：“天上明月，满空华彩矣。”

大家抬头一看，果然，五色祥云捧着一轮明月，瑞色缤纷。

“今夜真是快乐啊，月圆、人圆、功圆、果圆，大道更圆啊。”老人喜道，于是再备贡品，有各种水果和香烛，稽首再拜。礼毕，忽听得壁上挂钟响了两声，已是凌晨2时。

“夜深更阑，大家快休息去。”老人说。大伙儿就将筵席撤了，各自回房，勤快的弟子，仍习玄功。

紫霞洞中人：劝人做好人，是为师的功德

陈昌贤喜欢读苏东坡的前后赤壁赋，还写了几篇读后感。他感慨地写道：“人之至乐，莫如自然之领取（注云：风、月之类）；人之至哀，莫如分外之贪求（注云：权、利之类）。”“但人当于无尽之中，得无尽之快乐；勿于无尽之中，惹无尽之悲哀。”让人得无尽快乐的，除了风与月等自然之物，还有什么呢？陈昌贤说：“由风月而推广之，怡情适性之诗歌，赏心悦目之文字，高山流水之清音，谈心道故之好友，与夫独清独醒之先学、无烦无恼之宁静，其可乐岂有穷耶？”

对于人类得之则喜，失之则悲的情绪，陈昌贤说：“对于世上种种是非得失，皆可与塞翁处祸福一例，而齐观此庄子所以呼牛应牛、呼马应马，齐是非而一生死也……学道之人，看破世情，正当如是。”

对现代人很流行的静坐、冥想，陈昌贤的得意弟子陈守庸曾有论述：“昔朱子教人静坐，观喜怒哀乐未发时气象，盖即孟子求其放心之旨，存心养性之道也，而其实不外乎一‘中’。中也者，天心也，寂然无所动，复洞然无所碍。”静坐之时，那些没修成道的，看起来“身如槁木，而全无动机；心如死灰，而无所明照者”。修道之人的静坐，可“返太极之灵光，恍然如皓月中天，万籁无声，而光明悉照。”

但不管怎样，静坐之法，确实有让人心绪平静之功效，有助促进身心健康。

“但能劝人做好人，亦为人师者之功德也。”紫霞洞中人黄兆蓉说。并不是要会念几句经文，背几篇口诀就是修行，做个好人，也是一种修行，修好心德、身德、口德，便是好人。

民国十一年重建

清光绪十七年（1891年）陈昌贤建起紫霞洞后，远近闻名，人们都把这里视为名胜古迹，名流方家，也车马来游，并得到了省、县当局的保护。

只是，紫霞洞创建时，只是规模初具，馆舍楼堂，并不太齐备，像山野破寺一样。同时，又“鼠牙雀啄、风雨飘摇”，有崩颓倒塌的危险。因此，民国十一年时，李寅初牵头，不得不将全屋拆卸，进行了重建，数年才建成，于是乎“翻然改观”，“佳客来游，同称福地；善士至此，共许洞天”。每年的三、六、九月及观音诞当天，各地的善男信女、惠潮嘉三州的名士，都会前往紫金紫霞山，直上紫霞洞。

陈昌贤去世后，继任者为李寅初。李是紫金人，在紫金县城时，他常居住在南门外伞子行李家祠，后在西公路大人岭山麓建龙归寺道院，又曾建永清洞育鲤堂。抗战胜利后，李寅初迁居香港，居九龙大南街尚志堂道院。1956年去世，终年78岁。举殡之日，儒道释及各界人士前往祭吊者达5000人，送殡弟子俱着白袍，绵延里许。时至今日，尚志堂仍供奉有李寅初遗像。县志有传。

▲光绪三十年(1904年)末科榜眼朱汝珍题李寅初像

紫霞洞在民国时期极一时之盛后，1953年5月，先天道被紫金县人民政府列为反动会道门，予以取缔，紫霞洞中人因之风流云散，只剩下零星的传说与故事，在这一带流传。2010年春，在紫霞洞旧址上，当地村民自发建起一座观音庙。

注：本版主要素材出自《紫霞洞集》，李寅初辑，黄海棠点校。