欢迎阅读上观学习·文史

看文史佳话 品韵味人生

公元前496年农历10月，56岁的孔子与门徒一行离开卫国前往陈国。在经过卫国蒲邑（今河南长垣）时，守城的兵卒不让他们出城，双方便打了起来。

蒲邑是公叔戌的封地，公叔戌是卫国太子蒯瞆的心腹，原在朝中为卿，因反对卫灵公的夫人南子干预朝政，被南子诬告谋反，卫灵公便把公叔戌驱逐出首都帝丘（今河南濮阳西南）。公叔戌回到蒲邑招兵买马，准备配合蒯瞆除掉南子，夺取君位。

就在这时，孔子和他的弟子们来到了蒲邑。公叔戌深知孔子对卫国举足轻重，卫国不仅与鲁国是近邻，而且同为姬姓国家。鲁国为周公之后，卫国是康叔之后，周公、康叔都是周文王的儿子，两国是名副其实的兄弟之国。孔子辞去鲁国大司寇来到卫国，显然是想谋求一番大事业的。孔子的得意门生子夏、子贡、句井疆、琴牢、颜浊邹等都是卫国人，侍奉过卫国三位国君、贤德闻名于诸侯的蘧伯玉大夫亦与孔子相交甚厚，卫灵公的宠臣弥子瑕又是孔子高足子路的连襟。孔子到卫国时，就住在子路的妻兄、卫国大夫颜浊邹家。孔子刚到卫国，卫灵公就致意孔子，并询问孔子在鲁国的俸禄是多少？孔子回答说：“每月俸粟六万斗。”卫灵公也给孔子每月六万斗的俸粟，准备重用孔子。但卫国的几位奸佞权臣怕孔子势力太大，上任后会威胁到自己的利益，于是向卫灵公说孔子的坏话。卫灵公虽然一时没能任用孔子，但对孔子的才德却极为赏识。

这个时候孔子到蒲邑干什么呢？莫非是来给卫灵公探听消息的吗？公叔戌心里直犯嘀咕。孔子不是说过吗，“焰焰不灭，炎炎若何？涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝，或成网罗。毫末不伐，将寻斧柯。”干脆把孔子灭掉算了，免得后患无穷。于是，派兵卒挡住了孔子的去路。

孔子的弟子子路、冉求、公良孺等都是英勇善战的将才，特别是身材高大、武艺超群的公良孺，带着自家的五辆兵车跟随保护孔子。他对孔子说：“我从前随从先生在匡城遭遇危难，今天又在这里遭遇危难，这是命中注定的吧，这回我宁愿战死。”于是亲率兵丁与蒲人大战，勇不可当。公叔戌怕再打下去不好收场，就对孔子说：“如果你能保证不再回帝丘，我就放你们出城。”孔子答应了。双方歃血盟誓之后，公叔戌下令打开东门，让孔子师徒出了城。

孔子一行离开蒲邑便向陈国进发。这时，卫国大夫蘧伯玉派人送信说，卫灵公准备重用孔子，希望孔子马上回来。孔子便立刻决定返回帝丘。

孔子的门徒子贡疑惑地问道：“老师，发誓订立的盟约难道也可以违背吗？”

是啊，老师不是一直都在教导我们要诚实守信、以信为本吗？

“弟子……谨而信”（《论语·学而篇》第六章）。“君子……主忠信”（《论语·学而篇》第八章），君子要以忠信为主。

“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语·为政篇》第二十二章）輗是大车横木的键销，軏是小车横木的键销。人如果不讲信誉，就好比车子没有键销，那怎么能运行呢？

子张曾问孔子，一个人怎样做才能在世上行得通。老师说：“说话忠诚守信，行为笃实敬慎，这样即使在蛮貊那些文明落后的国家，也行得通了。如果说话不忠诚守信，行为不笃实敬慎，即使在本乡本里，能行得通吗？”（《论语·卫灵公篇》第六章）为了铭记老师的教诲，子张把这段话写在了自己衣服的大带子上。

取信于民是孔子最重要的政治理念：“道千乘之国，敬事而信。”（《论语· 学而篇》第五章）治理拥有上千辆兵车的诸侯国家，不仅要勤政敬业，而且要获得民众的信任。

有一次，弟子问孔子为政之道。孔子说：“为政之道不过是粮食充足、军备充足、取信于民而已。”弟子再问：“如果迫不得已要去掉一项，在这三项之中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备这项。”弟子又问：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两者之中先去掉哪一项？”老师说：“去掉粮食这项。没有粮食，不过饿死，而自古以来，人生都有一死，但如果不取信于民，那国家就要垮台了。”（《论语·颜渊篇》第七章）老师把取信于民看得比军备和粮食——甚至比生命还重要啊！如今，老师怎么能背信违约呢？

老师向以“信而好古”（《论语·述而篇》第一章）自居，“不预先怀疑别人欺诈，不臆测别人不诚实，却又能事先觉察别人的欺诈和不诚实，这才是贤人啊！”（《论语·宪问篇》第三十二章）今天，老师这样的圣人怎么会一反常态玩起欺诈来了？

孔子说：“信则人任焉。”（《论语·阳货篇》第六章）只有诚信才能得到别人的任用。老师如果不守诚信，回到卫国怎能得到国君的任用呢？

面对子贡的质疑，孔子的回答可谓一语惊人：“要盟也，神不听。”“要我以盟，非义也。”在被要挟的情况下发誓订立的盟约，神灵是不认可的。用要挟的手段迫使人订立的盟约，是不合道义的。这样的盟约没有任何道德约束力，它和君子的诚信风马牛不相及也！

2500年后的今天，孔子的话语仍然具有极为重要的借鉴意义。那种不合道义的“要盟”，不仅“神不听”，法亦不“听”。

作者为长春师范大学教师、史学博士