中国文史哲知识整理TOC \o "1-2" \h \u 965 一、 先秦 2 3929 （一） 文学 2 22579 （二） 艺术 2 2133 （三） 哲学 3 12169 （四） 历史 3 19472 二、 秦汉 3 21825 （一） 文学 3 7631 （二） 乐府 3 22134 （三） 艺术 4 31102 （四） 哲学 4 23960 （五） 历史 4 27940 三、 魏晋南北朝 4 24740 （一） 文学 4 24236 （二） 艺术 5 24109 （三） 哲学 5 10569 （四） 历史 5 1991 四、 隋唐五代 6 5832 （一） 文学 6 27781 （二） 艺术 7 7297 （三） 历史 7 3241 五、 宋朝 7 16586 （一） 文学 7 18375 （二） 艺术 8 29984 （三） 哲学 8 24792 （四） 历史 8 21080 六、 元 9 28693 （一） 文学 9 20373 （二） 历史 11 6299 七、 明 11 4582 （一） 文学 11 18460 （二） 艺术 12 8615 （三） 哲学 12 14635 （四） 历史 12 31777 八、 清 13 29930 （一） 文学 13 27391 （二） 艺术 13 14112 （三） 哲学 13先秦文学最早的诗歌记载：《礼记·郊特牲》记载的《蜡辞》，据说为神农时代的农事祭歌（土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽！）“诗言志”的出处：《礼记·乐记》：诗言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。

《诗经》a我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，其中六篇笙诗（有目无辞）。风，指音乐曲调；雅，指正乐；颂（周、鲁、商），指郊庙祭祀音乐b风诗中最长的一篇是《七月》c秦火之后，汉传“三家诗”：鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗在西汉被立为博士，成为官学。鲁人毛亨、赵人毛苌的“毛诗”后起而传至今。《毛诗序》主张诗歌“发乎情，止乎礼义”。d抒发讽刺、愤怒而不“雅驯”的诗歌，被称为“变风变雅”之作e“风雅精神”：关注现实的热情、强烈的政治道德意识、真诚积极的人生态度。 （“大雅久不作，吾衰竟谁陈——李白；别裁伪体亲风雅——杜甫；风雅比兴外，未尝著空文——白居易《读张籍古乐府》）f“男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事”，出自《春秋公羊传》，（何休注）“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若离骚者可谓兼之矣”——《史记·屈原列传》楚辞，名始见于西汉武帝之时。a《离骚》，释题，司马迁《史记·屈原贾生列传》：“离骚者，犹离忧也。”“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”——香草美人意象传统b《九歌》，共11篇，闻一多解释，首尾两篇《东皇太一》、《礼魂》为迎送神曲，中间九篇娱神。

“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”——“西北望，射天狼”典故出自此；“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”——生当所人杰，死亦为鬼雄典故出自此。“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”——王世贞推许为“千古情语之祖”。“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅系秋风，洞庭波兮木叶下”——明胡应麟推许为“千古言秋之祖”c《九章》，9篇。《橘颂》出自此（“独立不迁”、“深固难徙”、“苏世独立”）d《九辩》是宋玉的代表作，名篇有《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》e后世经典评价：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空丘山”——李白；“窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘”——杜甫；贾谊迁长沙作《吊屈原赋》，“《离骚》未尽灵均志，志士千秋泪满裳”——陆游；鲁迅称其“逸响伟词，卓绝一世”清人章学诚在《文史通义》中说：“盖至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而后世之文体备。故论文于战国，而升降盛衰之故可知也。”中国古代著名的四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月《山海经》分山经、海内经、海外经、大荒经（西王母、大禹治水、夸父逐日）艺术古代音乐重要的典故“韶”： 所谓《萧韶》，即大韶，是帝舜时期的音乐。相关名句有“《箫韶》九成，凤凰来仪”，语出《尚书·益稷》， “（孔）子在齐闻韶，三月不知肉味”（《论语·述而》、《论语·八佾》说：“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。

谓《武》，尽美矣，未尽善也。”礼乐的说法：《 礼记·乐记》中有“礼者，序也”、“乐者，和也”“六艺”的说法：出自《周礼·地官》：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数”哲学“五行”思想，形成于商代，见于《尚书·洪范》“阴阳”思想，形成于周初，见于《易》卦爻辞中《孟子》：缘木求鱼、浩然之气《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气”《庄子》：北冥有鱼，化而为鹏，怒而飞，其翼若垂天之云，水击三千里，抟扶摇而上者九万里（毛泽东诗“自信人生二百年，会当击水三千里”典出于此。）庄周梦蝶、蜗角蛮触（蜗牛角上争何事，石火光中寄此生，白居易诗典出此处）《荀子》：“人之性恶，其善者伪也”、“圣人化性而起伪”。伪，即人为，用礼仪教化。《韩非子》：郑人买履、郢书燕说、守株待兔、自相矛盾、画鬼最易、买椟还珠、滥竽充数离坚白、合同异、白马非马，战国公孙龙历史史官起源：《史记·太史公自序》：颛顼命南正官重掌管天；北正官黎掌管地，周宣王时，重、黎的后代失去世袭职守，成为司马氏，掌管周史孔门“七十二贤”的说法出自《史记·孔子世家》“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二”《春秋》经孔子修订，主要内容是鲁国编年史，鲁隐公元年，至鲁哀公十四年。

基本精神是“道名分”，不直接褒贬而是通过叙述语言的倾向、事件的选择来表达作者真正的爱憎价值取向的写法，被称为“春秋笔法”。司马迁称其为“礼义之大宗“。《左传》，《春秋左氏传》简称，鲁隐公元年至鲁哀公二十七年。“人生不相见，动如参与商”典故出自《左传》，参商为高辛氏两个儿子《尚书》记言。《国语》，国别史《战国策》，由西汉刘向整理成书，反应纵横家思想（鹬蚌相争、画蛇添足、狐假虎威、南辕北辙、朝秦暮楚）历史上第一个“皇帝”：秦始皇（认为自己功业超过三皇五帝而合成“皇帝”）秦汉文学秦代唯一有作品传下来的文人是李斯，名篇《谏逐客书》汉宣帝时，王褒用诵读奇文的方式为太子即后来的汉元帝治病乐府a西汉长期设置的机关，行政长官乐府令，隶属于少府。职能是搜集各地歌谣乐曲，同时也组织文人创作诗b乐府诗歌“感于哀乐，缘事而发”语出《汉书·艺文志》c从四言诗向杂言诗和五言诗过渡d重要文学意象：《相逢行》中的黄金为门、白玉为堂（《红楼梦》“白玉为堂金作马”典故出自此处）、三妇艳（两妇织锦，小妇调瑟）东观，后汉设于洛阳，为文人所向往的理想供职场所，其职责主要是校雠经书鸿都门学：汉灵帝在洛阳设立的皇家学校，专门学习辞赋书画。

汉赋名篇：a西汉：枚乘《七发》、《梁王菟园赋》、《忘忧馆柳赋》；司马相如《子虚赋》（子虚、乌有先生、亡是公）《上林赋》、杨雄四赋《甘泉赋》、《河东赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》b东汉：班固《两都赋》（西都赋、东都赋；西都宾和东都主人）张衡《二京赋》（西京赋、东京赋）、班彪《北征赋》、班昭《东征赋》、蔡邕《述行赋》、抒情小赋（张衡《归田赋》、赵壹《刺世疾邪赋》）《古诗十九首》，收入梁代萧统《文选》名句：“何不策高足，先据要路津。”“生年不满百，常怀千岁忧”、“盛衰各有时，立身苦不早”、“人生非金石，岂能长寿考”、“为乐当及时，何能待来兹”“去者日以疏，来者日益亲”、“人生天地间，忽如远行客”“不惜歌者苦，但伤知音稀”。钟嵘《诗品》称其“惊心动魄，可谓一字千金”。西汉桓宽政论性散文集《盐铁论》，汉昭帝时盐铁会议的文献。司马相如、卓文君：文君当垆、《白头吟》艺术王褒的《洞箫赋》是独立成篇的乐器赋的奠基作哲学《淮南子》体现的是道家思想，淮南王刘安与门客编成，原名《淮南鸿烈》王充《论衡》，唯物主义著作历史《吴越春秋》是中国历史演义小说的滥觞之作《吕氏春秋》：一字千金、盗亦有道、刻舟求剑、引婴投江梁园：西汉梁孝王刘武所筑，吸引一时文士。

司马相如客居梁园，告别时言“梁园虽好，不是久恋之家”。李白《梁园吟》。《史记》a纪传体通史b司马迁修史宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”（《报任安书》）。C司马迁遭李陵之祸d基本结构：十二本纪十表八书三十世家七十列传；破例有项羽本纪、吕后本纪、孔子世家e著名典故：附骥、“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”（范雎）、“士为知己者死，女为悦己者容”（报任安书）、“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？（项羽）“天幸”——“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”（王维）、 “楚虽三户，亡秦必楚”： 夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚。（范增见项梁说， 楚怀王的孙子 熊心为楚怀王，得到 楚人的拥护而迅速壮大实力。《汉书》我国第一部纪传体断代史，班固编撰。“三教九流”，九流指“农流、墨流、名流、法流、纵横流、小说流、阴阳流、医流、杂流”，出自《汉书·艺文志》七国之乱：西汉景帝，首领是吴王刘濞，导火线是晁错削藩，由窦婴、周亚夫平定，晁错被杀。白登之围：冒顿单于围刘邦于白登，用陈平之计解围。李白诗“汉下白登道，胡窥青海湾”典故出自此处萧规曹随：萧何 曹参汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，董仲舒，《春秋繁露》汉高祖刘邦，制定朝规，儒学博士叔孙通 打破传统，未封侯先拜相的第一人是公孙弘投笔从戎：班超魏晋南北朝文学《文心雕龙》：梁，刘勰。

文笔之分：“无韵者笔也，有韵者文也”曹丕《典论·论文》将文章分为四种体裁：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”文学家族：三曹（曹操曹丕曹植）、二阮（阮瑀阮籍）三张（张载张协张亢）、二陆（陆机陆云）、两潘（潘岳潘尼）“大谢”谢安、“小谢”谢眺（李白诗“中间小谢又清发”指谢眺）“建安七子”：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘祯。出自曹丕《典论·论文》，刘勰许王粲为“七子之冠冕”“竹林七贤”：阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎曹丕《燕歌行》二首，开七言诗之祖“洛阳纸贵”典故：左思《三都赋》。左思的《咏史》诗奠定其文学史地位，名句：“冯公岂不伟，白首不见招”、“铅刀贵一割，梦想骋良图”、“何世无奇才，遗之在草泽”、“振衣千仞冈，濯足万里流”陶渊明：a“不为五斗米折腰”，典出《宋书》“郡遣督邮至，县吏白：‘应束带见之’。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰向乡里小人！’即日解印绶去职”，时陶渊明为“彭泽令”b超脱生死，“纵浪大化中，不喜亦不惧”。死前写《自祭文》“人生实难，死如之何？呜呼哀哉！”，朋友为其谥号“靖节先生”。C名句：“奇文共欣赏，疑义相与析”“情通万里外，行迹滞江山”、“人生各有道，衣食固其端”、“落地为兄弟，何为骨肉亲”、“气变悟时易，不眠知夕永”、“及时当勉励，岁月不待人”、“连林人不觉，独树众乃奇”d经典评价：“质而实绮，癯而实腴”——苏轼；“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”——元好问 鲁迅举《读山海经》句“精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在”说陶渊明不平淡自然的另一面。南北朝民歌：大部分保存在（宋）郭茂倩所编《乐府诗集》中，南歌多见清商曲辞，北歌多见横吹曲辞。南朝民歌主要有吴歌、西曲两类，北歌多为少数民族歌谣，“横吹曲辞”一般就是军乐元嘉三大家：谢灵运（芙蓉出水）、颜延之（错彩镂金）（钟嵘《诗品》引用汤惠休语）、鲍照。杜甫称赞李白“清新庾开府，俊逸鲍参军”，庾开府是庾信，鲍参军是鲍照永明体：齐梁陈三代，新体诗兴起，主要特征是讲究声律和对偶。因其最早形成于南朝齐永明年间（齐武帝），故称永明体沈约《四声谱》：将声律的知识自觉运用到实际创作中，沈约等人还规定了一套五言诗声律上要规避的病犯，称为“八病”谢眺名句：余霞散成绮，澄江静如练；大江流日夜，客心悲未央；天际识归舟，云中辨江树；绿草蔓如丝，杂书红英发。无论君不归，君归春已歇。宫体诗，又称“徐庾体”，徐指徐擒、徐陵父子；庾指庾肩吾、庾信父子。在萧纲太子东宫时期的创作。庾信自经西魏攻陷江陵之祸，滞留北方不得归，诗风大变：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”——杜甫《戏为六绝句》几篇名赋：王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》、鲁褒《钱神论》、刘伶《酒德颂》、庾信《哀江南赋》北魏郦道元《水经注》，“集六朝地志之大成”志怪小说：干宝《搜神记》、吴均《续齐谐记》、颜之推《冤魂志》志人小说：邯郸淳《笑林》、裴启《语林》、刘义庆《世说新语》（上卷四门是德行、言语、政事、文学）几个著名典故：割席断交（管宁、华歆）、嵇康锻铁（钟会见嵇康）、难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深。

鲁迅称其“记言则玄远冷静，记行则高简瑰奇”艺术琴曲《广陵散》与嵇康，《广陵散》本来表现的是聂政刺韩相的故事，嵇康为司马氏所杀之前一曲《广陵散》使其成为千古绝唱；嵇康擅琴，“目送归鸿，手挥五弦”是其名句也是其自我形象写照《兰亭集序》写于晋穆帝永和九年，聚会的起因源于“修褉”习俗，于三月丄巳日，于水边洗濯拔除不详，乃有兰亭会。“流觞赋诗”哲学冯友兰总结“魏晋风流”的四个条件是：玄心、洞见、妙赏、深情“崇有”、“贵无”，何晏、王弼主张“贵无”、裴頠主张“崇有”历史宋文帝立四学：文学、儒学、玄学、史学八王之乱： 西晋年间司马氏同姓王之间为争夺中央政权而爆发的混战，前后历时16年，我国历史上空前的大 内讧，并引发了亡国和近300年的动乱。其最终结局是 东海王 司马越夺取大权。之后的中国进入五胡十六国时期。在这场动乱中丧身的著名文学家是并称“潘陆”的潘岳、陆机曹操提出“唯才是举”的用人标准：《求贤令》九品中正制，又称九品官人法，是 魏晋南北朝时期重要的选官制度，是魏文帝 曹丕为了拉拢 士族而采纳 陈群的意见。它上承两汉 察举制，下启 隋唐之科举，在中国古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃中国封建社会三大选官制度之一，从曹魏始至隋唐科举的确立，这其间约存在了四百年之久。设置中正，中正官品第同乡人物，评议结果交司徒府作为