近年来，粤港澳大湾区成为一个热门词汇被频频提及，作为世界四大湾区之一，粤港澳大湾区揽括了香港、澳门两个特别行政区，以及广州、深圳、珠海、佛山等九个珠三角城市， 并以岭南文化为核心文化。

9月17日上午， “岭南文化新讲之四：岭南文化的新变与大湾区的未来”公益讲座在楠枫书院召开，特邀岭南文化名人黄天骥、陈平原共谈岭南文化，瞻望粤港澳大湾区的广阔未来。

陈平原（左）、黄天骥（右）

黄天骥，1935年出生于广州，现为中山大学中文系教授、博士生导师，中国古代戏曲学会会长、曾任中山大学中文系主任、中山大学研究生院常务副院长、国务院学位委员会第二届学科评议组成员，国家级教学名师。出版《黄天骥文集》十五卷及《岭南感旧》等著作。

陈平原，1954年生于广东潮州，现为北京大学博雅讲席教授，中央文史研究馆馆员。先后出版《中国小说叙事模式的转变》《千古文人侠客梦》《中国散文小说史》《触摸历史与进入五四》《左图右史与西学东渐》等著作三十余种。治学之余，撰写随笔，借以关注现实人生，并保持心境的洒脱与性情的温润。

生猛且务实，包容而交融

在陈平原看来，广东，乃至大湾区的风格用一句话概括，那就是生猛且务实，关键在“且”，生猛的人一般不踏实，务实的人一般不敢头角峥嵘，而广东人有这个特点，既生猛又务实。“生是指活蹦活跳的意思，猛不是威风，不是很凶的意思，是很活泼的意思。”黄天骥补充道。

除了生猛之外，黄教授认为广东人还有一个特点——淡定。“对于一些很严重的问题，广州人还不太怕，一边抵抗疫情，一边唱歌跳舞，还是广东的发明，你看这个妙不妙？”但是反过来，所谓的“淡定”，有时候则会演变成“懒惰”，因为“反正两顿饭我能吃，赚点小钱可以，做点小生意可以，就懒了。”同理，生猛过头了也有不对的地方，“一部分广东人很喜欢打擦边球，有时候很容易戳到地下。”黄天骥说。

如果说生猛、务实、淡定是广东人为人的特点，那么包容、交融则是广东人的处世哲学。“包容就是什么都可以，哪个省的人来到广东，两下子就没区别了，来了以后没有觉得是外地人。”至于交融，黄天骥以美食为例：“最明显的就是及第粥，什么东西都放下去，那就好吃了。我觉得这个粥里面鸡杂、牛杂、鱼片，都是杂，杂就是交融。不同的营养，不同的味道交融。中西交融，南北交融，东西交融，古今交融，这就是交融的岭南文化。”

黄天骥还谈到“羊城”之名的由来。中原人最早的一支是从羌族来的，羌族养羊吃羊，后来分成两支，一支去了四川一带；一支到了陕西一带，跟汉族融合起来，成为各个民族团结的以汉族为主体的中原地方的居民。五胡乱华时期，大量的中原人士来到广东，中原先进文化南渡。据说在晋朝的广州刺史吴修做梦，梦到有五个仙人骑了五只羊，五只羊含了五种谷穗，带着五色祥云来到广州。谈及此，黄天骥恍然大悟：“我忽然明白了。广州叫羊城，这里没有养羊，也不吃羊，我们竟然叫羊城。说明我们当时的岭南人承认自己是落后的，我们愿意接受中原的先进文化。”由此可见，岭南人十分擅长吸收外来文化，把外来的文化和中国传统文化交融起来变成岭南文化。

岭南水土与区域文化

如何深情地凝视你生于斯长于斯的“这一方水土”，这是个古老的挑战。经济的全球化必定会带来文化的变革，小的文化体系基本上都灭了，语言也开始消失了，文化开始衰落。本土知识的发掘、记忆、表彰、传承成为重要的话题，陈平原在这个意义上来讨论区域文化如何进入学术界的视野。

现代人除了人类意识、国家意识，还有故乡意识、家庭意识。用哪一个作为研究单位比较合适，比较容易把握呢？这个问题到了70年代的时候引起了学术界的关注，因为“中国作为一个分析框架太大了，所以必须努力把它切割起来做一些区域性的研究，因此有了中国现代化的区域研究，大体上是一个省一个省来做，有的地方会稍微把几个省相关的区域里面做论述，强调这个区域里面的经济和文化是如何走上现代化的，这是一套书。后来又出了第二套书都是这样的，一个城市是上海或者北京，一个地区一个省或者若干个相关区域里面文化研究，这个工作到80年代后期基本上完成了。”陈平原说道。

同时，陈平原引用梁启超的一篇文章《世界史上广东之位置》指出：“就中国史来看广东不重要，我们可以有很多比广东重要得多的城市和区域。但是僻居岭南的广东在世界史上变得重要起来，是因为交通，因为海运，因为对外开放， 所以中国史上的广东不如世界史上的广东重要。”

进入90年代以后，各地热衷于修大型的丛书。岭南作为一个分析单位越来越被我们所关注。陈平原认为，尽管岭南一词的地理范畴不尽明确，但我们在谈论岭南文化的时候，说的就是广东省的地域文化问题。

陈平原2011年在中山大学谈都市文化的竞争，用了一个词——三足鼎立。“三足”不是粤港澳，而是穗、深、港。这三个连成一片的国际性大都市，人口都在一千万左右，这么小的范围集中了三个有岭南文化基因的国际性的大都市，以后怎么发展？在陈平原的设想中，三个城市将会相互支持，携手发展，共同推动岭南文化“步步高”。

明日之岭南取决于今日之教育

林雄的著作《经典广东》中有一段话，说80年代广东得风气之先，广东的再一次“北伐”开始了，电视、电影、喇叭裤、牛仔裤等等。但在陈平原看来，这不是广东文化，是香港文化，香港文化借道于广东广州而向全国各地推演。某种意义上来说，八九十年代广东的文化在全中国确实有很大影响，流行音乐、饮食文化、服饰一时风靡，但这个影响力逐渐衰落下来。陈平原指出，关键在于现代人文教育，广东的高等教育如果上不去就没有持续发展的可能性。

岭南文化步步高，其实是争人才，人才有两个说法，一个只要开高价就能进来，那是引进的。另外一个自我造血，自主培养。岭南教育事业想要实现自我造血供血，陈平原认为“当局必须头脑清楚”，办大学和办工厂不一样，广东从“三来一补”起步，办工厂是有经验的，而办大学不见得有，办大学百年树人，相对来说不像办工厂那样可以投入马上产出。用力过猛有时候会出一些问题，对老师们、对大学提出一些过于苛刻的、不合理的一些要求，用这个办法来提高各种指标，是急功近利的体现，效果不见得好。

此外，高等教育必须要有本土情怀。作为一个文化教育机构，大学内部的复杂性超越我们的想象，大学不像工厂或者超市，不可能标准化，必须要富一方水土才能有较大的发展空间，百年北大迷人之处，在于它不是办在中国，而是长在中国，跟多灾多难、不屈不挠的中华民族一起走过来。教育国际化和本土性两者并不矛盾，国际视野需要具备，但是坚持本土情怀大学才可能办好，否则就变成超时的货板。

陈平原希望大湾区的高等教育，包含香港，深圳、广州的，这么多大学，在某种意义上能够结成比较好的联盟，或者是某种意义上互相扶持、互相帮助，这个地方再过二十年、五十年应该成为世界高等教育的热土。最后，陈平原说：“我的母校在这个地方，有可能我会尽可能的过来参与这个事业。”

岭南文化是成熟且具有活力的地域文化，在珠三角地区依然保持着鲜活生猛的状态。岭南文化也在不断蜕变中获取新生。自改革开放以来，经济发达的珠三角地区人口流动频繁，大规模的人口流动在促进着岭南文化“苟日新，日日新”。黄天骥、陈平原教授从岭南地域文化的视角出发，探讨了大湾区建设与岭南文化传统互为支援交相为用的可能性，兼及日常生活与学术教育，勾画出大湾区未来的别样蓝图。

南都记者朱蓉婷 实习生陆洋