作者：佚名
博雅年度文史直播课
熟读古文名篇
探究历史真相
实证精神与历史思维
智慧、人格与价值观养成
跟随北师大历史学院副教授
百家讲坛主讲人
最会说相声的历史学博士李凯
进入《古文观止》里的历史脱口秀
21讲直播课
每课配套习题
一对一点评
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文 | 李凯
北京师范大学历史学院副教授
百家讲坛历史主讲人
历史学博士
博雅《古文观止》直播课导师
“读《古文观止》可以知历史，可以知哲学，可以知文体变迁，可以知人情世故，可以知中国的宗教精神与人文精神，几乎可以知道中国传统文化的一切。”
——著名学者金克木
我们这门课讲的是《古文观止》，目的是学古文，读人生。
我们采用的办法是从古文文本入手，理清字词之后，再让你懂得人生的经验。
文字是基础，古人认为文字的工作叫“小学”。“小学”是文字音韵训诂之学，这是基础之学。有“小学”就有“大学”，“大学”指的是文字背后的思想，指的是治国平天下的道理。
古代文化以儒家为主流，有四个字可以形容儒家的思想，叫做“内圣外王”。内圣外王虽然出自《庄子》，却是对儒家非常贴切的概括。
所谓内圣，就是人走向社会之前得当个好人，不能一腔坏水，也不能思维是空白，所以从内心的角度让人成为圣人。所谓内圣，今天讲的就应当是伦理道德之学。
光当好人还不够，有时候好人还做坏事，所以得知道社会的规律，尤其要知道政治的规律。孔圣人讲“学而优则仕”，学了半天，最后得实践。在哪实践呢？在官场实践，士大夫要走上历史舞台了呀。所以“内圣外王”就是古人读书的目的。
我们开这门课，目的也和古人一样。光读古文，读完了之后可能没有什么太深刻的印象。每年高考结束之后，北京也罢，外地也罢，都有一个现象，就是书撕得粉粉碎，这让人触目惊心。我们知道，名人曾经说过，“书是人类进步的阶梯”，可是这些孩子把阶梯撕得粉粉碎，让人不寒而栗。这个现象就说明一个道理，说明好些知识根本就没有入脑入心。不入脑入心，教它干嘛？
高考的“撕书”狂欢。如何让【学习】真正入脑入心？
入脑入心，对人文教育来说非常重要。光会个字，光会个词，光背几个句子，对于学古文来说，恐怕离内圣外王之道，还有非常遥远的一段路。这样的路并不是说咱们学生不愿意走，而是咱们现在还没有这样的条件走。为什么说没有这样的条件走呢？是因为咱们对于文本背后的文化背景诠释得还不够。
我们搞历史教育，就有一条非常深刻的体会：什么样的信息是有教育意义的信息？说教行不行？死记硬背行不行？大理论、玩概念行不行？
这些手段不是说完全不行，但是效果比较差。
什么样的信息是有教育意义的信息？并不是说教，不是死记硬背，不是大理论，不是玩概念。生动、具体、有过程的信息，才是有教育意义的信息。
司马迁为什么写《史记》？司马迁说，孔圣人讲过，“我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也。”空说没用，好些个话就是耳旁风。
怎么办呢？想通过具体的事情来叙述，然后表现出活生生的人和事，这样才能教化人心。其实他采用的是孔子以《春秋》教人的方式。
孔子他老人家很高明。《五经》甭管怎么排序，最后一本都是《春秋》。为什么要把《春秋》放在最后一本呢？因为咱们得活学活用。
《古文观止》选录《春秋》中的名篇《周郑交质》，李凯博士将会在本课程为孩子开讲“周天子的悲催”
大理论、大道理都是好的，但是最终得把它放在“深切著明”的历史时空中。古人最终实践圣人之道，要学会为人处事，还要学会治国理政。这对于古代人来说，应当说不是知识的全部，也是知识的主干了。
我们今天读古文，很可能不是差在字面上，而是背后的历史人生上。那么我们开这门课就有必要了。我觉得这门课应当具备以下几个特征。
01
生动的历史背景
才能读透古文经典
第一个特征是生动性。这个生动性只有历史学能做到。好些话，如果不结合历史背景、文化典故把它解释清楚的话，就永远不能具备生动性。西方有个著名的史学理论家柯林伍德，写过一本名著叫《历史的观念》。他提出一个重要的口号，即“一切历史都是思想史”。这个口号特别重要，能够弥补我们的短板。
比如说我们都接触了许多历史知识，好些个小同学和家长常常会问：“我们学历史干嘛用啊？那个东西不当吃，不当喝，你能给社会带来生产力吗？你能发家致富吗？”这个问题问得很尖锐。的确，我们今天不能依据一堆历史符号给社会带来发家致富式的飞跃，可是这些符号背后蕴含的信息却能使一个人的知识结构健全，能让一个人受到价值观的熏陶，这也是历史学的作用呀。
按柯林伍德的思维，我们今天接触的一大堆都是历史符号而已，尤其是教材上出现的历史事件。商鞅变法、秦统一六国、汉武帝盛世等等，您说光背它有什么用？我觉得光背它意义不是很大。
它的价值是，通过这些符号的诠释，建构起一个学生的知识结构。在此基础上，能让他利用知识来解决一些问题，这就是历史素养。在建构知识、形成素养的过程之中，自己得到伦理的、审美的提升，这就是历史教育的功用。所以我们说活灵活现太重要了。
咱们都知道司马迁受了很大的罪，为了《史记》忍辱负重。如果要这么说的话，对于小孩来说，还不是太好理解。可是咱们如果把他放置在司马迁的历史背景之中，就能够好好理解了。
《古文观止》选录的司马迁《报任安书》，已入选高中语文课本，李凯老师会在本课程为孩子开讲“太史公的苦水”
司马迁祖祖辈辈都是史官，他的父亲大学者司马谈含恨而死，为什么呢？是因为汉武帝封禅根本就没有带他去。这个时候，司马谈觉得特别地压抑，于是一病不起，临终告诉儿子，一定得完成自己的使命，把这个历史写出来。
这个故事我们都知道，但是我们就会问一个问题：司马谈他为什么没有得到汉武帝的宠爱呢？其实这和他的知识结构有关系。司马谈的知识结构之中更多是文景之治时的黄老之术，和正要“大有为”的汉武帝的思想不太吻合。
司马迁在这个背景下出现了，他一方面有黄老道家的东西，但另外一方面他也有儒家的东西呀。司马迁有两个很重要的老师，一个是孔子后人的孔安国，另一个是董仲舒。他父亲曾说了，“汉兴，海内一统”，出现了明主贤君忠臣死义之士，我作为太史不能把他们讴歌出来，我对不起这个时代呀，我非常惶恐啊，你一定要想着这事呀，要把这个大业完成啊。
所以司马迁才奋发写《史记》。司马迁的目的绝不是宣泄自己受宫刑的私愤。清朝有一个大儒叫章学诚，写过一本书叫《文史通义》，里边有一篇叫《史德》。他说史官得有德，司马迁如果泄私愤，你有什么史德呢？你可能扬名万世吗？不是。他还是要宣汉啊。
所以，只有结合生动的历史背景，许多问题才能够阐明。
它不仅在咱们教学之中不可或缺，在为人处事之中也是。生动性的东西总是最有说服力的，摆在活灵灵的例子面前，好些人也就哑口无言了。史料实证也是现在提供的核心素养中很重要一条，是咱们今天历史教育一个重要的方法论，这样的本事咱们同学应当具备。
李凯博士在百家讲坛主讲《消失的宫殿》，细辨阿房宫的历史，在本课程中，也会讲到《古文观止》中的《阿房宫赋》—“杜牧编故事”
02
从古文里传承
中华文化优秀思想与哲理
第二条，咱们这门课的特点就是思想性。思想性是秉承刚才讲的内圣外王而来的。
传承古人的优秀传统文化，是具象的物质文化更重要呢，还是抽象的思想文化更重要呢？应当是后者。具象的物质文化，古往今来内容太多了。今天还有许多古代的具象文化存留下来，像茶道和武术。但咱们今天了解古代物质文化的同时，还要捕捉他们的精神文化，这些东西更能给咱们今天带来一些思想启迪。
不是说物质文化不重要，物质文化背后的精神传承，作为一种哲理性的东西，是活的文化灵魂。
思想性、哲理性的因素非常关键，这也是中华文化几千年来生生不息的一个重要理据。物质文化变化非常快，精神文化可能要慢很多。甚至有人说，中国人现在思考问题的高度、深度及广度都不如先秦、两汉人。今天看也对，我们现在思考问题没有超过先秦诸子——那个时代思想太发达了，但我们的物质文化变了不知道多少。
十年前，您可能想象通过一个手机解决衣食住行所有问题吗？人类几千年文明，物质文化角度变革了不知道多少次，但是，精神文化的背景变起来要慢很多。
《古文观止》选录陶渊明《桃花源记》，初中语文必背篇目，李凯博士将会在本课程为孩子开讲“乌托邦不是编的”
我们的价值观就是孔孟的价值观，这个价值观几千年了，中华都不是血缘的认同，而是文化认同。中国文化之所以能传承，并不是因为咱们的血缘和大禹、和商汤和周文王一样，有可能你我都是古代的胡族的后裔，但是我们说的是汉语，用的是汉字，思维是孔孟思想，这就是华夏。
李世民曾经讲：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”你看这个话说得多好啊，但这李唐王朝身上就有许多古代鲜卑族的背景。李唐王朝能坐天下，而且成为古代非常盛大的一个时代，这是很不得了的事情，这说明它传承的是华夏文化，我们不因为血缘的因素去排斥它。蒙元也罢，满清也罢，都是如此。
哲理性的、思想性的东西存留下来，可能更根深蒂固。
《古文观止》选录诸葛亮《出师表》，是高中必背古文，李凯副教授讲会为孩子开讲“诸葛亮不是神”
孔子有一个重要的故事，叫“韦编三绝”，说的是孔子喜欢《易经》。可是《易经》是什么书啊？是占卜算命的书，这占卜算命的书孔子怎么就喜欢呢？
孔子是很现实、很理智的人，孔子还讲“不占而已矣”，甚至孔子讲“未知生，焉知死？”，“未能事人，焉能事鬼？”“敬鬼神而远之。”但是孔子他又喜欢《易经》，这到底什么缘故呢？
终于学者们有了思考的方向，1974年湖南长沙马王堆汉墓就曾经出土过一堆文献，其中有一篇叫做《要》。
《要》篇里，子贡问老师您怎么喜欢《易》啊？孔子讲，对《易》，我和那堆巫医神汉不同，我是遵循巫医神汉那一套，但是我落足点不一样，“我观其德义耳。”德是事物发展的特征，义是事物发展的规律，我能通过《易经》看出人生的哲理。孔子也是懂理。
《古文观止》选录《战国策》名篇《触龙说赵太后》，入选高中语文课本，李凯博士将会在本课程为孩子开讲“孩子惯不出好”
按照柯林伍德的思路，就是在支离破碎的历史符号背后，有一个贯穿下来的人类思想史存在。这个太重要了，我们只有捕捉到古人的理，知道他所思所想，才对我们今天为人处事带来教育作用，否则就是形式主义。
我们想通过讲故事来解决一些问题，尤其是剖析这些故事背后的门道，让同学们明白为人处事的道理，治国理政的经验。唐太宗为什么要这么想？汉武帝为什么要这么说？道理就在这儿。
《古文观止》选录西汉贾谊政论文名篇《过秦论》，入选高中语文课本，李凯博士将会在本课程为孩子开讲“贾谊话里有话”
03
从古文学历史的“流变”
看懂世事规律，通达智慧平和
这门课第三个特征，就是注重历史性。我们讲历史学科跟其他学科不一样，它讲流变之感。各位大朋友应当有体会，就是这个人越有经验，越有发言权，为什么呢？因为他越能把流变感把握得非常好。有一句话说“不听老人言，吃亏在眼前”，为什么老人言那么重要？因为他兴衰罔替都看透了。
同一门课，不同老师讲，侧重点不同。我们讲《古文观止》的立足点，是要讲出流变之感，这个事情从无到有，从小到大，它经历过一个发展的过程。
孟尝君的故事怎么看？李凯博士将会在本课程为孩子们讲2篇《古文观止》里的文章：战国策里的《冯谖客孟尝君》—“别拿豆包不当干粮”；王安石的《读孟尝君传》—“不屑鸡鸣狗盗之徒”
通过这个过程，我们就能得出一个结论：啥事都是不容易的，它的发生、发展都是漫长的过程。小孩往往没有这个体会，他觉得一切都是现成的，家长提供是应当应分的。不养儿不知父母恩哪，只有你经历了，才体会到这个从小到大的发展过程。你不种地，你怎么知道这粮食的可贵呢？你不挣钱，你怎么知道挣钱难呢？
所以得让孩子知道事物之间的难，这样的话他就能够理解这个社会，而历史学能够帮助他去理解。有些事放在历史长河之中看，人们也就心平气和了。
司马迁有句特别著名的话，说他的任务是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。这15个字可不得了，探究天和人之间的关系，也就是说人类社会与自然之间的互动，他还要“通古今之变”。古今之变，从五帝写起，一直写到他活的汉武盛世，许多事他都看透了。如果咱们要把自己摆在这个历史长河过程之中，好些心结也就解开了。
这个话不仅说给小朋友讲，也给大朋友讲。我们说学历史的人，如果说他真学透了的话，能看得开；看不开是没学透。谁没个生老病死啊？哪个王朝没兴衰成败啊？把自己一时一地之得失夸大，有意义吗？瞬间就崩溃，转眼就完蛋。
一个人的力量之于历史长河来说，就是小花小草，只有看透了这一套，才可能隆寒不衰。“书到用时方恨少，事非经过不知难。”只有经过了，你才有沧桑感。
《古文观止》选录战国策名篇《范雎说秦王》，李凯博士将会在本课程为孩子开讲“您得志我报仇”
所以我们就让小孩多读点历史。咱们说学历史不能三头六臂，您孩子如果说听完我们课，翻着跟头出去了，那也不是我教的，这孩子原先就会。我让你领悟历史感，这个事它有一个发生、发展的过程，它有盛就有衰。所以司马迁讲，说这个原始察终，见盛观衰，才能知其兴败成坏之理，这话说得多好啊！
好些事你说你现在嘚瑟、嘚瑟、嘚瑟，有什么用啊？没过多久他就完蛋。小孩最应该懂得这个，没有什么一劳永逸的事情。
老子《道德经》说：
“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”
这些道理只有在历史长河中您才真懂，懂了之后咱们才可能活明白，在生活之中才可能避免好些错误，不纠结。咱们大朋友也是，赚不了钱算什么呀，职称评不上算什么呀，此一时彼一时，也许以后柳暗花明，我们应该有这种意识。“有”出现的时候就得想到“无”，“长”出现的时候就得想到“短”，这样让一个人成熟，说话有把门的，为人处事靠谱。孩子学得有谱，这不是好事吗？从哪学有谱？我们认为历史就是活生生的教科书。
历史不只是严谨的表达，也有生动的一面。李凯博士的业余爱好是相声，这是他和伙伴搭档的《李博士的大学生活》，大家可以欣赏他的讲课风格哦~
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开课时间
2021.1.30-7.3
每周六晚7:00-8:30
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课程目录
课程Q&A
Q1：这门课程，又学古文又学历史，古文和历史的关系是什么？
A：我们是把古文当作历史的情境，古文是一种方式，是个载体，是个情境。我们的目的是以古文为情境，分析历史问题，思考历史，形成一定的思维，培养价值观。
我们课程覆盖三个内容，三个层面：
一个是历史知识的层面；
一个是历史思维逻辑的层面；
一个是情感态度价值观的层面。
三个内容，三个层面，层层递进，通过历史学科素养的培养，达成"全人"教育。
Q2：孩子们具体可以学到什么？
1、就是普及一定的历史常识，这个历史常识，是同学们中小学阶段必知的文史知识。有的同学掌握的好，有的掌握的不好，我们都要做一个普及。有知识的同学可以进行强化。
2、在这个基础之上形成逻辑，这个逻辑就是我们所说的历史逻辑。这个历史逻辑指的是一是实证精神，也就是说他得有证据，用证据来说话，历史学科就是建立在知识基础上的。第二个逻辑，就是归纳、归因这样的东西，如逻辑法、演绎法、归纳法，也就是说，我们能够通过这个课程来培养这种理性思维。
3、学习为人处事的经验与智慧。这是一种情感态度和价值观的影响，同学们需要知道任何一件事都有一个过程，一个历史发展的过程，每件事都必须放置在历史背景中才能解读。所以，我们明白了这个道理，才能去理解这个社会，尽可能不当愤青，懂得这个社会的规律，理解了这个社会，许多问题就迎刃而解，包括我们自身存在的很多疑问。
所以我们想通过这种方式，还有它的价值观，来影响孩子。
这个就是我们说的历史学科很重要的几个素养：一个是知识本身，一个是他的逻辑思维，一个是为人处事经验价值观层面。
Q3：这个课程老师会怎么教？
我们用启发式讲授来引导孩子充分展开对课程内容的逻辑推理，思考和讨论。
讲授占了绝大多数，但是孩子们可以在留言区留言，及时和同学们沟通课堂知识，我也会通过互动的方式来解决大家的问题。
所以我们的讲授至少占六成，然后剩下时间留给大家，留到互动环节，我们结合学生的问题，把这个古文的背景，历史知识讲清楚，我将综合大家的意见，尤其是典型性的、有代表性的、有价值的问题，来进行互动。
互动的呈现方式可以多样化，比如说连线同学谈一谈他的体会，有些同学可以就某个问题反问老师，老师再给予解答和讨论。我们将充分的引导孩子来提问，提问题的能力（思辨析疑能力的提升），这也是对学生的自身能力的一种提升和考察。
再比如说通过学生的口述，让他领悟出了某个道理，这种道理他知道能够应用在生活之中，“他懂得了这个道理”本身就是他思想的一个飞跃。
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新课秒杀全面开启！
双十一全场3折起~
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