来源：宝坻法院

放妻书原文（放妻书原文及译文）

转自：天津高法

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今天小编通过热播剧

《知否知否应是绿肥红瘦》

带您了解一下古代的婚姻制度

01

古代婚姻制度三原则

剧情中

盛紘对大娘子说：“你是我三媒六聘、中开大门迎娶的正房娘子”。明兰的母亲（盛紘的侍妾）死后，大娘子说：“她一个典卖来的侍妾，有什么后事不后事的？”

另外

剧中几个家族中

儿女的婚姻大事

都是经过父母做主

才能最终确定下来

由此就可以看出古代婚姻制度的两大原则：

一是一夫一妻制，即男人的法定妻子只能有一个。西周即确立了一夫一妻制婚姻原则，一直沿用至明清时期，但对贵族而言，则盛行一夫一妻制形式下的一妻多妾制。《礼记·内则》：“聘则为妻，奔则为妾。”妻要经过正式而烦琐的六礼程序聘娶；妾无须正式的程序，可以是陪嫁、随嫁或是买来的女奴。

二是父母之命，媒妁之言，这也是西周确立的缔结婚姻的基本原则之一。《诗》云：“娶妻如之何，必告父母。”“娶妻如之何，非媒不得。”在宗法制下，子女的婚姻大事须由父母主持，并通过媒人撮合，否则，婚姻便是不循礼法。

三是“同姓不婚”原则，实行该原则主要基于两点，首先，长期的经验证明，“男女同姓，其生不蕃”，同姓男女为婚会影响整个民族的发展；其次，禁止同姓为婚，多与异姓通婚，是为了“附远厚别”，即通过联姻加强与异姓贵族的联系，进一步巩固天下与宗法制度。

02

古代结婚程序

剧情中

盛紘与袁家谈定了婚事，要把嫡长女盛华兰嫁给袁家嫡次子袁文绍，盛家大娘子忙着操办女儿华兰结婚前的纳征事宜。

封建社会的婚姻程序，虽几经变迁，但基本上没有脱离“六礼”的范围，这一娶亲程式最早见于《礼记·昏义》，是汉民族特有的一种风俗习惯和民族特色传统文化，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。

纳采就是今天的提亲，当男方属意女方时，男方会请媒人带着礼物向女家求婚；问名是指男方请媒人去女方家里，问问女方的姓名、八字，看二人八字合不合；纳吉就是在问名后得到了吉兆，男方会遣媒婆致赠薄礼到女家，告知女家议婚可以继续进行；纳征即正式送聘礼；请期是男方家里请人择定结婚日期后，即派人告知女家，征求女方的意见；亲迎就是新郎乘礼车赴女家迎接新娘。

03

古代离婚制度

剧情中

盛明兰跟着祖母在老家，目睹了堂姐盛淑兰在婆家受到的种种委屈，实在看不下去，则称淑兰的丈夫孙志高这样的人若无杀身之祸，灭顶之灾，定不会改过，淑兰一步走错，已入穷巷，应该及时调头，盛家大老太太也表示淑兰姐姐和孙志高只有和离，不可被休。

由此，可以看出古代两种离婚制度。

一是和离，这类似于现代的离婚制度，始见于唐代《唐律?户婚》，唐律解释“和离”为“夫妻不相安谐，谓彼此情不相得，两愿离者”。和离需由丈夫签“放妻书”。后代循唐例，宋代的法律也承认和离制度。

二是休妻，休妻是要符合七出和三不去的条件。“七出者：无子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也”。无子，即生不出孩子；淫佚，即妻子与丈夫之外的男性发生性关系；不事舅姑，即妻子对于丈夫的父母不孝顺、不侍奉；口舌，即妻子太多话，喜欢嚼口舌、说是非；盗窃，即妻子偷东西；妒忌，即要求妻子能容得下妾室，不能悍妒；恶疾，即妻子得了重大疾病。

另外，“妇有三不去：有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。”也就是说，如果妻子无娘家可归，或曾为公婆守孝三年，或在过上富贵生活前曾陪伴丈夫度过贫贱时刻，在这三种情况下，即使是妻子有七出之情形，丈夫也不能休妻。

此外，古代还有第三种离婚制度，即义绝制度，这是中国古代的强制离婚制度。具体而言，是指夫妻之间出现了法定的伤害行为而导致的恩断义绝，那么在这种情况下，官府就要强制双方离婚，否则会对其处以刑罚。义绝观念从汉代出现，唐代正式进入法典，清末正式废除。