历史上真的有过苏妲己这个人吗？

商朝灭亡的原因不会真的因为她吧？

咱们聊完纣王，接着来聊苏妲己。

商纣王妲己的真实历史（妲己和纣王的真实历史）

首先，妲己是否真的存在，还是存疑的。

因为目前为止在甲骨文中还没有发现过这个名字。

而在最早记载商朝相关故事的文献里，提到纣王的时候，也没有提过妲己其人。

但不管这个人是不是真实存在过，“她”都的确被当成一个祸害的形象被编排了好几千年。

在《尚书》里，咱们之前讲纣王的时候说过，周武王起兵伐纣的时候列举了纣王的几大罪行，其中一条就是听信妇人之言。

（“今商王受惟妇言是用”——《尚书》·牧誓）

在尚书的另一个篇章里还说，纣王是个暖男，会做一些手工来逗媳妇开心。

（“作奇技淫巧以悦妇人”——《尚书》·泰誓）

当然这在周人的眼里也是一大罪状。

但都没有提到过纣王取悦的，或者说他信任的这个女人是谁。

很可能就没有具体的人，毕竟商朝是有女性参政传统的，比如武丁的妻子妇好，防杠：就是读hao，纠结读音的可以去看我前面的视频。

而且君王的妻子也不会只有一个人，纣王是个海王也说不定。

但周人就是要把对女性的憎恶落到实处。

比如《逸周书》里说，牧野之战后，武王率军进入王都，这时候纣王已经死了，武王还要对着尸体用箭射，用刀扎，用斧子砍头，再把首级挂起来。

然后去到后宫，对着两具已经自缢的妃嫔尸体也做了一套一样的操作。

（“武王答拜，先入适王所，乃克射之，三发而后，下车，而击之以轻吕，斩之以黄钺。折，县诸太白。乃适二女之所，既缢，王又射之三发，乃右击之以轻吕，斩之以玄钺，县诸小白。”——《逸周书》·克殷解）

但同样，没有明确说过纣王妃嫔的名字。

最早（之一）提到妲己这个名字的是《国语》。

说纣王讨伐一个叫有苏氏的部落，有苏氏就把一个叫妲己的美女献给了纣王。妲己非常的宠，但她也成了周朝亡国的祸首之一。

（“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。”——《国语》·晋语）

于是，妲己终于有了名字。

但我们如果看整篇文章，那这个故事就有点像是编的。

这段故事出自《国语》晋语篇的史苏论献公伐骊戎胜而不吉。

是说晋国的晋献公想要去打一个叫骊戎的部落，晋献公就是晋文公重耳他爹，也是三十六计第二十四计假道伐虢（假途灭虢）的主角。

那时候打仗之前要先占卜，负责占卜的人叫史苏，他就跟晋献公说，最好别打，不吉利。

但晋献公这个人吧，是一个武功非常强的人，号称“并国十七，服国三十八”，所以不能听。来占卜就是走走过场，没让你真占卜。于是还是去打了骊戎，而且打赢了。

骊戎就献了两个美女给晋献公，骊姬和少姬，都很得宠。

晋献公很得意，有一次在宫里设宴喝酒的时候就嘲讽占卜的那个史苏，你不是说不吉利吗，我这不打赢了吗，罚你只喝酒不吃菜。

但这个史苏并不服，回头他和其他大臣们说，虽然咱们用男人打赢了骊戎，那骊戎就不能用女人打赢咱们吗？开始唠哲学了。

别人也不懂啥意思，史苏就说，你们看夏、商和西周都是怎么亡国的？不都是因为征服其他部落之后得到了个女人嘛，然后就把妹mò喜、妲己、褒姒的故事挨个讲一遍。

（“饮酒出，史苏告大夫曰：“有男戎必有女戎。若晋以男戎胜戎，而戎亦必以女戎胜晋，其若之何！”里克曰：“何如？”史苏曰：“昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，妹喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，于是乎与虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周于是乎亡。”——《国语》·晋语））

虽说晋国后来真的出现了骊姬之乱，但其实对晋国影响并不大，重耳回国称王之后晋国的国力比他爹时候还强了。毕竟春秋五霸之一么。

所以这个故事就比较像编出来借古讽今的。

同样的例子出现在汉末三国时期，官渡之战后袁绍败亡，曹操攻陷邺yè城，袁绍的儿媳妇甄姬就被献给了曹操的儿子曹丕。父子俩都是人妻控。

然后孔融，就是让梨的那个孔融，就给曹操写信嘲讽他，说当年武王伐纣的时候也有人把纣王的妻子妲己献给了周武王的弟弟周公旦，就解梦那个。曹操还不懂啥意思，孔融就直接说我就讽刺你呢。

（“初，曹操攻屠鄴城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称‘武王伐纣，以妲己赐周公’。操不悟，后问出何经典。对曰：‘以今度之，想当然耳。’”——《后汉书》·列传第六十）

同理，孔融说的这个故事非常有可能是他临时编的。当然他最后也为自己的嘴炮付出了代价。

但不管怎么说，妲己一旦有了名字，就意味着可以有具体的故事了。

《世本》就把《国语》和《逸周书》的故事做了个整合，说被周武王输出尸体的主人就是当年纣王伐有苏氏得到的妲己。

（“纣伐有苏，有苏人以妲己女焉。纣爱妲己，妲己之言是从。武王杀之，斩以玄戈，悬之小白旗。”——《太平御览》/引《世本》）

《荀子》又把《尚书》的记载和妲己的名字联系起来了。不是都说纣王远君子近小人和女人嘛，那他宠幸的小人和女人都是谁呢，飞廉和妲己。

（“纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心，而乱其行。”——《荀子》·解蔽）

《吕氏春秋》又说，用女人为政的后果是啥呢？赏罚不明，没有法度，乱杀无辜。

（“妲己为政，赏罚无方，不用法式，杀三不辜，民大不服”——《吕氏春秋》·卷第十六）

到了汉朝，创作的高峰来了。

先是西汉刘向的《列女传》，把什么酒池肉林，炮烙，挖比干心，箕子和微子的遭遇，都怪到了妲己头上。顺便把《逸周书》里周武王对尸体的那个变态行为写在了最后，有了前面的铺垫再一看武王的这个行为，变态变成了替天行道了。

（“妲己者，殷纣之妃也。嬖幸于纣。……

流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲……

纣乃为炮烙之法…妲己乃笑……

妲己曰：“吾闻圣人之心有七窍。”于是剖心而观之。囚箕子，微子去之。”——《列女传》·孽嬖传）

简直就是《封神演义》的故事母本。

东汉的高诱在给《吕氏春秋》做注的时候，把《战国策》里编排纣王把鬼侯和梅伯做成美食的桥段也怪到了妲己头上。

（“梅伯、鬼侯皆纣之诸侯也。梅伯说鬼侯之女美，令纣取之，纣听妲己之谮，曰以为不好，故醢梅伯、脯鬼侯，以其脯燕诸侯于庙中。”——《吕氏春秋》/高诱注）

东汉袁康的《越绝书》更是作了盖棺定论。本来像妺喜、妲己、褒姒这些人，在前人的笔下还只是亡国的祸首之一。袁康说，没有之一，是唯一。

（“贤士，邦之宝也；美女，邦之咎也。夏亡于末喜，殷亡于妲己，周亡于褒姒。”——《越绝书》·卷二十）

这类故事在两汉的时候集中出现的原因，咱们前面的视频也分析过了，就是想借此来给女性干政制造反对的舆论。西汉初年的政治女强人很多，但慢慢延伸下去也不止是女性，因女性受到恩宠而发迹的外戚势力，同样是汉朝士大夫们针对的一个焦点。

尤其是东汉末年，在外戚和宦官当权的时期，在《尚书》里形容商朝女性干政的词语“牝pìn鸡司晨”，就会被用来形容时局。

但这一切，和“妲己”又有什么关系呢？

我们可以代入一下妲己的灵魂视角：

本来我一个连名字都没有的小透明，在商朝过着被人尊重的生活。

突然有一天西边来了一支队伍，我害怕的挂起了白绫，但没想到连全尸都没能留下。

后来他们给我起了名字，我本来很高兴。等等，为啥说亡国是我的错？

诶诶诶你在写什么？过分了啊，我没干过那些事！

算了，当个小说里的主角也不错吧。虽然可能我，或者说我们，根本不叫这个名字。