古代名人与现代名人一样，不经意间就被绯闻缠身，所不同的只是传播速度的快慢罢了。在古代，稗官野史就是专门记载名人绯闻轶事的一种著作，里边的内容在当时可能具有一定的可信度，而在今人看来，虽然读得津津有味，可过后又会嗤之以鼻，因为今人认为，野史是一种不入流的东西，只能满足茶余饭后的消遣，有胡编乱造之嫌。

唐玄宗与杨贵妃剧照

安禄山与杨玉环关系（唐明皇电视剧安禄山与杨玉环）

大唐盛世，莫过玄宗皇帝在位的天宝年间，而当时最有名的女人就是杨贵妃。最有名的男人则一箩筐，如果唐玄宗排第一，那么能排到第二者，非节制三镇、拥兵十五万的安禄山莫属。

而现实中，这三个人又维持着一种特殊关系，所以关于杨贵妃与安禄山之间的绯闻最多，一度满城风雨，飞短流长。就连《资治通鉴》这样严肃的史书都被感染，说安禄山经常往杨贵妃宫中跑，整出的事情也让人浮想联翩，脸红心跳。

所以我们不禁要问，安禄山与杨贵妃究竟有什么关系呢？

安禄山剧照

据《资治通鉴》记载，唐玄宗天宝十载，也就是公元751的正月二十日这天，安禄山过生日，一下子收到了许多礼物。何人所送？唐玄宗与杨贵妃，一位是养父，一位是养母。收到礼物还不算完，还得洗澡，因为当时民间有为孩子“洗三朝礼”的风俗，所以安禄山生日的第三天，也得洗上一澡，洗过之后，还要像婴儿一样穿上新衣服。

当然，为安禄山“洗三”之事玄宗皇帝并不参与，或许也不知情，都是由杨贵妃一手操办。在《资治通鉴》有这样一段记载：说安禄山过生日后的第三天，又被召入宫中，杨贵妃命人用锦绣做了一个大襁褓，将安禄山裹入当中，然后让宫女们用轿子抬着去洗澡。现场气氛非常热闹，欢声笑语不断。唐玄宗听到声音后出来观看，并问宫女在做什么？得到的答复是：贵妃三日洗禄儿。意思是说，杨贵妃在给儿子安禄山“洗三朝”呢。

玄宗皇帝出于好奇，于是亲自前往观看，看后心情愉悦，又分别赏赐了杨贵妃与安禄山，以示慰劳。最后“洗三朝礼”以皆大欢喜收场。此后，安禄山就有了一个小名儿——众人都唤他“禄儿”。从此，杨贵妃与安禄山的关系又更进了一步，像一对真母子那样亲密。当然，在外人看来，他们二人的关系并不单纯，比如司马光。所以他在《资治通鉴》中说：

这就是说，杨贵妃与安禄山的绯闻已经传了出来，玄宗皇帝则不以为然。借助司马光之笔，可信度大为提升，更加不胫而走。也难怪专门注释《资治通鉴》的胡三省感叹说：玄宗如此对待安禄山，连自己的妻子与安禄山不清不楚的关系都不怀疑，如此昏庸，真是上天夺了他的魂魄了！

据《天宝乱离西幸记》记载：

意思是说，安禄山与玄宗皇帝的后宫打成一片，整天在嫔妃之间穿梭嬉戏，而且都不用经过玄宗的准许，安禄山就偷偷溜进了后宫。而安禄山之所以如此恣意妄为，就是因为有“养母”杨贵妃罩着，是杨贵妃盼他来的。

那么，杨贵妃与安禄山之间真的不清不白吗？其实也未必。首先玄宗皇帝也不可能如此麻痹大意，其次杨贵妃也不可能就那么点儿品位，要知道，安禄山既肥又丑，像个皮球，是女人看了都提不起兴致。因此，推测杨贵妃与安禄山或许是一种师徒关系，他们在一起，只是为了练习舞蹈。

玄宗之所以支持杨贵妃认安禄山为干儿子，不过是一种拉拢手段罢了，因为当时安禄山手握重兵，系着唐帝国边境之安危，对于这样的人，玄宗不能不加以笼络。因此，玄宗很清楚自己的出发点，更会卡着杨贵妃与安禄山之间的尺度，所以他很自信，既不相信杨贵妃敢绿他，也不相信安禄山敢越雷池。所以，安禄山与杨贵妃最多也就是一种师徒关系，因为杨贵妃喜欢跳舞而安禄山正好有这方面的天赋，二人优势互补。

那么有证据吗？当然有。杨贵妃与唐玄宗虽年龄相差悬殊，但有着相同的爱好，那就是音乐歌舞，这也是杨贵妃得宠的一大原因。原来唐玄宗继位的第二年（714年）就设置了左右教坊，教授民间俗乐，同时又选了数百名歌舞演员，“自教法曲于梨园”。

唐玄宗继位刚二年就搞这些“声色犬马”的东西，自然会遭遇部分大臣的劝谏。于是，有人就对玄宗说，皇上春秋鼎盛，怎能沉迷于郑卫之音！玄宗自己也清楚其中的厉害关系，毕竟现在也不是享受的时候，于是便把对音乐的爱好有所隐藏。

但是到了五十岁之后，特别是遇到杨贵妃这个音乐知音后，玄宗不再克制自己，他的艺术热情仿佛一夜之间，全部被激发了出来。于是，二人还合作了一部叫做“霓裳羽衣舞”的歌舞剧。史书记载，该曲是由河西节度使杨敬述所献《婆罗门曲》，改编而来。也就是说，《霓裳羽衣曲》是丝绸之路上中西文化交流的产物。

唐代著名诗人刘禹锡有诗云：

杨贵妃是该曲的主演，最后由她出场，以快速旋转的优美舞姿，把剧情推向高潮。

唐代盛行的中亚舞曲是什么呢？最有名的是胡旋舞。白居易还专门写过一首《胡旋女》的诗：

其中的“中有太真外禄山，二人最道能胡旋”一句，明确指出杨贵妃与安禄山对胡旋舞有心得，乐在其中。安禄山胡人出身，会跳胡旋舞并不意外，那么杨贵妃呢？没有人教，怎么可能无师自通！所以，教她的人就是能把胡旋舞到登峰造极、行云流水的安禄山。

安禄山是西域突厥人，母亲嫁给了粟特胡人安延偃，因此姓安。《旧唐书·安禄山传》记载，安禄山晚年非常胖，有三百三十多斤，肚子垂过膝盖，走路都吃力，但很会跳胡旋舞。他曾经在玄宗面前献艺，胡旋舞跳得“疾如风焉”。为什么安禄山会跳胡旋舞呢？因为胡旋舞是他西域故乡的“特产”，西域人以能歌善舞著称，是他们生活时不可或缺的一部分。

胡旋舞美不美，读了唐朝著名边塞诗人岑参的诗咏就知道了：

胡旋舞的美，是中原歌舞无法比拟的，所以引得杨贵妃如痴如醉，非要学会不可。凑巧，安禄山就是胡旋舞的高手，所以杨贵妃就不用舍近求远了。况且安禄山这个人虽其貌不扬，但谈吐风趣幽默，而且还有点小心机，会哄女人开心，所以杨贵妃一天到晚就与他“粘”在一块儿了。

史籍中虽没有杨贵妃善跳胡旋舞的记载，但陈寅恪在《元白诗笺证稿》中推断说：

陈寅恪也认为杨贵妃擅长跳胡旋舞，再加上白居易诗的描述，所以可以她的老师就是安禄山。但是，他们之间仅限于师徒关系，偶尔的身体接触，或是亲密表情举止，只是出于舞蹈本身的艺术感需要，对于这点“牺牲”，杨贵妃还是能承受的，毕竟她还有与唐玄宗创编“霓裳羽衣舞”的需要。

或许正是由于这个缘故，所以“或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外”这些流言蜚语才会诞生。只不过，唐玄宗沉湎于歌舞升平，荒废了政务，而安禄山一边跳着胡旋舞附和玄宗，一边却从未停止攫取权力的脚步。最终，安史之乱将唐朝的盛世美梦击了一个支离破碎。