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朗达玛灭佛（朗达玛简介）

上一期咱们讲论钦陵自杀身亡，噶尔弄权时代轰然终结。

今天咱们来回顾一下，看看这个漫长的时期对吐蕃王朝的深远影响。

为什么说这是一个漫长的时期呢？

因为，从松赞干布去世以后，到论钦陵自杀，时间长达五十年。虽然中间也有几个人做过大相，但说实话，这几个哥们完全没有存在感，就是个匆匆过客，站在舞台中央表演的一直都是禄东赞父子。

要知道，从松赞干布到朗达玛一共只有二百年多一点，这爷仨自己就抡了五十年，差不多占了四分之一。

这种权臣当道的状态，在整个吐蕃王朝都是绝无仅有的案例，之后吐蕃也出现过权臣，但这些权臣跟禄东赞父子比起来，都是差着好几个数量级。

另外从整体上来说，噶尔家族弄权大时代对吐蕃王朝是利大于弊。

不管之后有人怎么黑这爷几个，我们都得承认一点，禄东赞父子是吐蕃关键时期里，承上启下的关键性因素。

为什么说这是个关键时期呢？

松赞干布确实创立了吐蕃王朝，但他没能完成的工作太多了，而且之前从来没有类似的案例来做依据。等到松赞干布英年早逝以后，吐蕃王朝依旧是个草莽初创的状态，大量的工作都是由禄东赞来深化细化的。

另外，松赞干布去世之后，贡松贡赞、芒松芒赞都是英年早逝，新任赞普都在襁褓之中。

这时候要是没有一个狠人镇住场子，吐蕃会不会重新回到小王横行的时代，甚至都不是有这种可能性的问题，而是大概率要成为事实了。

从这个角度上说，认为禄东赞父子是吐蕃王朝的扶危济难之臣，这个评价不过分吧？!

等到他们爷仨都走了以后，吐蕃的官僚体系、税收系统、法律条文、军事措施，都基本上定型了。这时候王室重新接手的是一个接近成熟的完成体，只需要做一些微调。

也就是说，整个吐蕃社会转型期的操盘手，都是这三个瞅着有点占地方的权臣。

那么我们回到刚才的问题，噶尔父子的弄权岁月，对吐蕃王朝来说，是功大于过呢，还是过大于功呢？

另外呢，禄东赞还是个锐意进取，不保守的人。

一般来说，作为一个托孤大臣，主要工作应该是保持稳定，对吧！

毕竟王权也不是你家院子的盆景，不是你说想咋弄，就咋弄的东西。

所以，托孤之臣一般都选安全稳妥的解决方式，说白了就是拖着，千万别出事儿，等把孩子熬长大了。原物奉还，妥妥滴肱骨之臣，这就算完事儿了。

但禄东赞不是，他把自己份内的事情都做完了以后，还实施了军事冒险，这就是鲸吞吐谷浑。

要知道，鲸吞吐谷浑不是那么容易的，里面牵扯到了方方面面的利益。

现在是吐谷浑成功啦，大家都觉得这事儿，也就不过如此。

但是你要是反过来想，这事儿要是没成功呢？

要是李治突然醒过味儿来，就是咬牙挺吐谷浑呢？

最终的结果，很可能是唐蕃直接开战了。在这种情况下开战，吐蕃可就没了天时地利人和的优势了。

要是战争久拖不决，最后打了个两败俱伤，唐朝能撑得住，吐蕃可不一定能撑得住。

但禄东赞牛的地方就在于，他有这个野心，他还有这个能力。

所以，你们看我在讲吐谷浑的时候，用了大量的篇幅来讲，青海周边的事情。其实，吐谷浑之战的核心点根本就不在青海，而是在唐蕃的朝堂上、在安西的旷野上，在吐蕃和大食的联合上。

禄东赞实际上，用了他工具包的全部工具。

吐蕃国内是砸锅卖铁，毕其功于一役。

吐蕃国外，禄东赞连续派使臣去唐朝，又请婚、又请和、又抹黑吐谷浑。这些手段就是要麻痹李治，把这场战争的层级，从一个挑战者的崛起，弱化到两个小弟掐架。

同时，吐蕃还积极联络了西突厥和弓月部落，不断在安西搞事情，以此来分散唐朝的注意力。至于吐蕃和大食之间是不是存在实际意义的联合，这种事情已经很难确证了，但二者之间都把唐朝作为对手，是确定无疑的，那么在不损害自身利益的前提下，给对方提供点便利，应该符合逻辑。

也就是说，禄东赞为了吐谷浑这盘棋，在西域组建了一个反唐朝联盟，虽然这个联盟的结构非常得松散。

最后一个重要的变量，就是唐朝对高句丽的执念。

这种执念从李世民时期就开始了，一直持续到了李治时期。

以上的这些变量，可能其中有一个不能成立，那吐蕃拿下吐谷浑的企图，都会出现变数。

但有意思的是，这些变量都成立了。

所以，吐蕃对吐谷浑地吞并，即有必然性，也有偶然性。

不管怎么说，禄东赞的军事冒险成功了，而拿下的吐谷浑的吐蕃，和没拿下吐谷浑的吐蕃，完全是两个概念。

这就是禄东赞一生里，为吐蕃王朝做出的最大贡献。

至于他那两个优秀的儿子，赞悉若和论钦陵，他们很完美地延续了老爸的工作。

虽然这哥俩单拿一个出来，比不上老爸，但他俩合起来，差不多能算是禄东赞的完整体。

这就是我说，赞悉若死了以后，噶尔家族就开始走下坡路的原因。论钦陵就算再大红大紫，毕竟也只是一半而已。

不过，论钦陵的军事天份，确实令人惊艳，他在对唐战争中的作为，实际上改变了双方的格局。

从某种程度上说，要是没有论钦陵的话，唐朝也不是没有可能重新拿回吐谷浑。论钦陵在大非川、承风岭、寅识迦河、素罗汗山四场对唐军的大胜，实际上是断了唐朝重回青海的念头。

从这个角度上说，论钦陵也算是挽狂澜于既倒的人物。

所以，禄东赞改变了吐蕃的格局，同时也改变了唐蕃关系的走向。

而论钦陵，则是以一己之力，改变了唐蕃的战争格局。

当然了，被禄东赞父子改变的东西，还不止这些。

由于噶尔家族弄权五十年的巨大阴影，直接导致吐蕃王室修改了游戏规则。

首先、噶尔家族覆灭之后的七年，吐蕃王室都不再设大相之位，而是由王太后没庐·赤玛伦摄政；

要知道，吐蕃法律里有明确的，“女子不得干政”的条款，但此时条款咋写的，已经顾不上了。

赞普哪还敢再相信别人呀，要是在弄个噶尔家族的2.0版出来，吐蕃王室还混不混了？！

其次，军事指挥权不敢托付给大臣调配，此前吐蕃的政治结构里，大相其实就是外相，因为朝廷里是有一个内相的。

而外相主管的，就是制定政策、军事和外交，但噶尔家族覆灭以后，王室不敢再任命大相，也就意味着要另有人选主管军事。

这个人就是吐蕃赞普赤都松赞。

当然啦，咱们以前说过，赤都松赞身体很好。他身边也不缺乏武力值出众的人才，也就是所谓的“七勇士”。

所以，带兵出征可能也是他自己的意愿。

如此一来，吐蕃的政治格局就成了没庐·赤玛伦坐镇中枢，赤都松赞领兵在外。

这相当于是赞悉若和论钦陵的变体。

我们现在从史料的记载上，可以清楚地看出，699年，也就是论钦陵自杀的当年，赤都松赞攻河州、700年，麴[qū]·莽布支攻凉州、701年，赤都松赞功洮州和松州、702年赤都松赞攻茂州、703年，赤都松赞征服“绛域”（这地方的“绛域”是藏文文献对纳西族生活区域的称呼。汉文史料里，对纳西族的先民称呼为“麽些”人）[1]

704年，冬，赤松德赞入蛮地（南诏），死于其地。

从赤都松赞这几年的轨迹上看，他差不多走了唐蕃边境将近一半的地方。这条从陇右到滇北的线路，很显然是赤松德赞在巡视前线，而这种巡视对于历代赞普来说，都很罕见。

由此可以看出，当时的吐蕃王室并不信任手下的将领，需要赞普亲自带人到边境来彰显存在感。

这种最高领袖亲临前线，自然充满了变数，直接导致了赤松德赞在征南诏时，死于军中。

随着，赤玛伦年龄越来越大，繁重的政务让她难以应对。

吐蕃王室被迫再次任命大相，但这次的任命，就已经不再是任命一个了。而是一口气任命了四个大相。

由此，吐蕃的宰相制度从实际意义上的独相制，重新回归了多相制。

同时，王室为了制衡相权，还把外戚势力，也就是“尚”扶了起来。

吐蕃政治格局中的“尚”“论”之争就此展开。

之后，在王室的不断加持之下，尚论之间的政治天平，开始向代表外戚的“四大尚族”倾斜，逐渐稳压了“论”一头。

以至于，到了赤松德赞执政时期（755年至797年在位），出身于纳囊氏的尚结赞开始弄权了，

赤松德赞晚年无心政务，专心研习佛教，军政大事系委手下大臣。

出身于娘舅之家的尚结赞，趁机专擅朝政，排斥异己，不断扩大自己的势力。他从779年开始担任大相，直到796年病死，执政也将近20年之久。

这种权臣当道的局面，甚至远在云南的南诏国王都听说了。他在给唐剑南节度使韦皋的信中描述:“天祸蕃廷，降衅萧墙，太子弟兄流窜，近臣横污，皆尚结赞阴计，以行屠害，平日功臣，无一二在。”

可见当时的尚结赞，也算是横行无忌的存在了。

但“尚”族能走上吐蕃的政治舞台，还要拜噶尔家族的巨大阴影所赐。

最后，论钦陵被逼自杀，还直接导致蕃军的战斗力下降。

刚才说了，赤松德赞连续四年在前线督战，但进攻的效果却显得很差。

比如，700年，麴·莽布支攻凉州，陇右诸军大使唐休璟与之战于港源谷。

唐军将领见吐蕃势大，皆有惧色。

唐休璟登高而望，见蕃军盔甲华丽，旋即乐不可支。

这下众将都懵圈了，心里合计，这哥们不是被吓得精神崩溃了吧？

等乐完了，唐休璟对手下说：“吐蕃自钦陵死，赞婆降，莽布支新将兵，其下皆贵臣酋豪子弟，骑虽精而不习战。吾为诸君取之！”

言毕，身披重甲，带队冲锋，六战六克，擒获副将二人，斩首二千五百级，筑京观而还。

此战应该是把吐蕃打疼了，《资治通鉴》里记载，702年，吐蕃使臣论弥萨访唐，武则天在麟德殿设宴款待，凉州都督唐休璟也参加了宴会。

吐蕃使臣老拿眼睛瞟唐休璟，武者天就问他为啥。

使臣就说了，“洪源之战，此将军刚猛无匹，我们吐蕃人敬重英雄，很想认识他。”

可问题是唐休璟之前，可是做个安西副都护、西州都督，那时候他可从来没想过，带兵单挑论钦陵的哟！

在凉州遭到重挫之后，赤都松赞转向了川西方向。

《资治通鉴》记载，“702年，吐蕃赞普将万余人寇茂州（四川茂县），都督陈大慈与之四战，皆破之，斩首千余级。”

由此可见，论钦陵死后，蕃军在战略谋划、战术实施两方面，均受到了削弱。

再也不是陈子昂笔下那个，“迩来二十余载，大战则大胜，小战则小胜，未尝败一队、亡一矢”的铁军了。

我们之前曾经说过，什么样的人可以被称为“天皇巨星”，其中有一个标注，就是他是不是改变了规则。

如果这个人的存在，改变了现有的规则，那这个人就是个“现象级的存在”。

禄东赞父子就是典型的现象级存在，因为他们的出现，吐蕃本来是多相制的权利结构，硬是被拧巴成了实际意义上的独相制，其他的相都成了看热闹的。等他们走了以后，吐蕃的一系列改革，其实都是为了避免再出第二个禄东赞。

结果最后矫枉过正了，出了个尚结赞。

等到朗达玛死了以后，纳囊氏家族不知道从哪儿，弄了个孩子当王子。时任大相韦达纳坚拒不承认，但他只能在朝堂上，哭着说“老夫无权，有死而已”。

后续大相混到这般田地，要是禄东赞在天有灵，不知道会不会气活过来。

除了吐蕃内部的改变，禄东赞父子还差点改变了，唐朝的留学生制度。

我们必须得承认，吐蕃王朝时期确实挺能打的，但从文化层面上说，吐蕃却是块洼地。

所以，周边区域的文化都在向吐蕃灌注，吐蕃人也确实做到了兼容并蓄。

从唐朝的角度上说，自从“羁縻州府制”、“质子及宿卫制”、“内附蕃夷子弟入学（国子监）制”、“公主和亲制”是唐朝处理对异族关系的四大支柱。同时，也是唐朝作为东亚地区大哥的必备基础。

所以，唐朝一直都对异族留学长安，持开放的态度。

李世民曾经说过“自古皆贵中华，贱夷狄，联独爱之如一。”

这话听听也就算了，不过到唐朝学习的留学生人数确实很多。

据《唐会要》记载:“……高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃诸国酋长，亦遣子弟入学，请入国学之内八千余人，国学之盛古今未有，至永淳以后乃废”。

这条记载里对留学生的盛况做了描述，但最后一句“至永淳以后乃废”，多少有点不准确。

永淳是唐高宗李治的年号，从682年二月开始，到683年十二月截止。一共用了2年。

其实，永淳年间以后，留学生制度并没有废止，只是规模有些缩小了，真正废止要到了公元9世纪的中叶。这时候，唐朝自己的日子都快过不下去了，自然也就没人把你当大哥了。

永淳年间没有废止留学生制度是有明确证据的，在万岁通天二年(696年)，也就是在永淳以后的10多年，有个大臣给武则天写了份奏折，里面说道：“四夷多遣子入侍，其论钦陵、阿史德元珍、孙万轩等，皆因充侍子，遂得遍观中国兵威礼乐，其后竟为边害。”

这段话的意思就是，周边种族的人都来长安学习，像论钦陵、阿史德元珍、孙万轩，这些人从我们这儿学成了，回头老揍我们。

所以他的要求是，“臣以为侍子，一皆禁绝”。[3]

好在武则天是个硬实人，觉得留学生还是利大于弊，只是限制了留学生的人数，压缩了规模。

这两年，榜首大哥也限制了中国留学生的数量，道理跟唐蕃关系是一模一样的。

还是那句话，看不懂历史，就看看现在，因为历史正在重演！

好啦，这期就暂时讲到这儿啦。

不管怎么说，噶尔家族弄权的这几十年，对吐蕃产生了重要的影响。

禄东赞父子主政期间，吐蕃打出了水银泻地般的进攻狂潮，这种进攻态势只有赤松德赞时期能够相提并论。但赤松德赞时期是因为唐朝被安史之乱打断了脊梁。

两相比较之下，禄东赞父子的层次，还要在赤松德赞之上。

另外，现在在青海、四川的藏族自治州、自治县，很大程度上，也可以看成是拜禄东赞父子所赐。

从这个角度上说，禄东赞父子的影响，一直持续到了今天。

这就是我们这期题目，叫做“不灭之握”的原因。

在这儿我想做个小广告，咱们这个节目有个听众的微信群，很多朋友都已经在群里了。我想下周在群里做个讲座。

因为我发现按照时间线讲述的方式，有些问题不太容易讲清楚，所以我想在群里重点讲一下，算是加深一下理解。

如果有愿意加入的朋友，可以私信我。

参考书目：

[1]、《唐蕃关系史研究》_林冠群；

[2]、《从姜察拉本、姜摩赤尊到金城公主—唐代汉、藏、纳三族关系的一段轶事考释》_杨福泉；

[3]、《吐蕃子弟留学唐国子监述论》_何波；