何一民，四川大学城市研究所所长、历史文化学院二级教授、博士生导师，国家社会科学基金评委、四川省学术与技术带头人、中国城市史研究会副会长、四川省社科期刊协会会长、四川省历史学会副会长、成都市历史学会会长、成都古都学会会长。 何一民教授长期致力于中国城市史、中国近现代史、四川地方历史与文化的教学与研究，曾先后主持两项国家社科重大项目，3项重点项目及多项国家和部省级重要项目。 出版专著20余部，发表论文200余篇，曾获得四川社科优秀成果一等奖2项，二等奖6项，三等奖3项，成都市社科优秀成果一等奖2项。

文翁石室（文翁兴学）

“司马相如是文翁培养的石室的学生”，这是一个流传了千年的谎言。2000余年来，“文翁化蜀”的作用更是被后人无限夸大。

之所以会出现这种现象，原因是多方面的，其中一个重要原因就是正统王朝中心观和华夏文化正统观的作用使然。先秦时期所形成的“夷夏观”在秦汉君主专制中央集权大一统国家建立以后进一步得到强化，由此所形成的地域歧视和文化偏见更加突出。在此背景下，西汉最杰出的文学家、政治家之一司马相如的横空出世，也被纳入到中央文化中心观和中原文化正统观的解释框架下，文翁遣司马相如“东受七经，还教吏民”,“文翁化蜀”等，成为解读西汉蜀地为什么会出现多个令人景仰的文化名人的最好说词。

今天需要重新审视这段被人忽略的历史。 考察相关史实和资料可以发现，司马相如与文翁其实并无任何关系。虽然前辈学者对此早就有研究并有所结论，但是至今仍有不少研究者不加辨析地沿袭三国时期蜀人秦宓所杜撰的司马相如为文翁弟子之说，造成多方面的负面影响。 对司马相如与文翁关系的辨析,并非只是关乎他们个人的评价，而且也涉及到当前如何认识中华文化共同体的构建、如何评价非中原文化核心区的文化体系等关键问题。汉代蜀地文化名人的兴起，并非历史的偶然，而是巴蜀文化与中原文化交流交融、互学互鉴的必然结果。

2022年5月18日上午10：00-12：00

成都杜甫草堂博物馆仰止堂

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