敦煌，战国时期，曾经有众多的游牧民族，都去了哪里？

“敦煌”一词，最早见于《史记·大宛列传》，其中有“始月氏居敦煌、祁连间，“敦，大也。煌，盛也。”“以其广开西域，故以盛名。”实际上，在《山海经》中有“敦薨”一词，人们认为这是敦煌的最早称呼。敦煌的读音来自少数民族语言的汉语音译，而字则来自汉语。

如今，敦煌虽然是河西走廊西端的一个县级市，但却是一个国际性的旅游城市。每年夏天，嘉宾云集，游客众多。然而，在战国和秦时，敦煌一带居住着大月氏、乌孙人和塞种人。战国末期，大月氏人赶走乌孙人、塞种人，独占敦煌直到秦末汉初。

敦煌历史（敦煌历史文化背景）

汉开河西，汉武帝于元狩二年在河西设置了酒泉郡和武威郡。汉元鼎六年（公园前111年），又将酒泉、武威二郡分置敦煌、张掖两郡。随后，从中原地区迁移了大量的移民，来到敦煌戍边。

国学大师季羡林的一句话“在世界上，历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有4个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这4个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”

无疑，这说的是敦煌地理位置的重要性。也可以这样说，敦煌之所以能成为敦煌，和它所处的地理位置密切相关。敦煌是七条道路的交会处。因而，也有人说，这里是一个十字路口。所以，汉武帝派遣霍去病在公元前121年，发动了两次进击匈奴之战后，就逐渐在河西走廊设立机构，派遣官吏。最早的一批敦煌人，就是在这个大背景下来的。

不过也有人说，最早的敦煌移民是三苗人，他们是从中原放逐到了三危山。这似乎没有太多的记载。我们还是从汉开河西讲起。

最早的敦煌居民，大体分为两种，一种是乌孙、月氏主力西迁后，留下的一些游牧部族，另一种就是从中原迁徙而来的。从中原迁徙而来的人，大体上分为派遣到敦煌的官吏、戍边的将士、获罪之人三种，相比较而言，获罪而谪戍来敦煌的人，最后真正成了敦煌的本土居民。名满天下的大书法家张芝、索靖，他们祖上都是获罪谪戍迁移到敦煌的。

而向敦煌地区移民，并不是从敦煌郡设立后才开始，在这之前，就已经开始了。有个移民的故事，很有意思，这也是在敦煌写经中记载过的。这个人名叫暴利长，是一个典型的移民。

暴利长的家乡在南阳新野，他是吃了官司，被发配到敦煌劳动改造的。暴利长到敦煌时，敦煌郡还没有设立。这块地方归酒泉郡管理。据说这个暴利长善于猴戏，就是驯养猴子表演各种剧目。他在渥洼池边劳动改造。渥洼池在今天的敦煌南湖乡一带，南湖一带泉水众多，碧波荡漾，不仅景色优美，而且野生动物众多。

一天，他发现经常有野马来喝水，其中有一匹马非常神骏，他就动了心思，想把这匹马抓住献给汉武帝，从而洗脱罪名，早点返回故里。可是，这些野马警惕性非常高，人无法靠近。怎么办呢？他就从猴戏中受了启发，先制作了一个穿着他衣服的泥人，站在湖边，天长日久，野马习以为常，渐渐失去了警惕性。一天，暴利长悄悄装扮成泥人，站在那里。等那匹野马靠近的时候，他忽然发力，将这匹野马抓住。暴利长抓获的野马，很得汉武帝的赞赏，把汉武帝最尊崇的太乙神赐给他的宝马，起名为太乙天马，并作太乙之歌。

暴利长这个移民，也顺利返回了长安，据说后来回到了故乡。

敦煌郡的设立则是暴利长抓获天马这一事件后设立的。公元前111年，赵破奴率军出令居两千余里，不见匈奴，于是汉政府就在酒泉、武威两郡的基础上，分置了敦煌、张掖二郡。

敦煌郡的面积非常广大，包括了党河流域和疏勒河流域的广大地区，其中有今天的敦煌市、安西县、玉门市、肃北蒙古族自治县和阿克塞哈萨克自治县等，面积将近20万平方公里。这么大的地方，自然要迁移人来戍守。敦煌索氏，就是在这个时候迁移来的。

敦煌索氏有南索和北索之分。在敦煌遗书中的《敦煌名族志》，专门记载了敦煌汉唐时期，敦煌大姓的由来。其中专门有索氏一篇，在敦煌博物馆展出了一部分内容。这算是敦煌写经中除书法价值以外的更重要的史料价值。

敦煌索氏是这样迁移而来的。公元前111年，西汉太中大夫索抚直谏忤旨，被降罪迁徙边疆，从巨鹿迁徙到敦煌。由于索抚原先居住在巨鹿北面，因而，人们称它们为北索。后来，王莽时期，公元16年，鸣开都尉索骏西迁敦煌，索骏原先居住在巨鹿的南面，就被人们称为南索。

敦煌索氏，是移民最早移民落户敦煌群体的一个样本。这些移民家族，经过百年的发展，到东汉末年，逐渐形成了当地的门阀势力。敦煌的门阀中张氏和索氏是最为主要的。索氏不仅在敦煌总人口中所占比例为达到6%。而且，从汉武帝设立敦煌郡后，索氏家族一直延续到了唐末，前后绵延达千年之久。尤其“北索”影响较大，名人众多。西晋大政治家、书法家索靖和执掌归义军政权的索勋都属于北索。在后来的前凉政权中，索氏被列入了“凉州六姓”。

可见，这时最初从外地谪戍而来的移民，已经成了地道的本地人。

索靖在洛阳读书时，不仅博通经史，而且风采出众，他和敦煌人汜衷、张甝、索紒、索永同在太学读书，各个才华出众，被人们称为“敦煌五龙”。这五龙都出自敦煌的大家族。

说到这里，我们不能不说张芝和索靖。如今说起甘肃书法，必定要提到这两个。

张芝，字伯英，敦煌渊泉人，大概在汉献帝初平三年（约公元192年）。张芝的父亲是凉州三明之一大司农张奂。张芝是王羲之推崇的两个书法家之一，后来的张旭、韦诞、索靖、王羲之父子、张旭、怀素之草法，均源于张芝。

张芝学习书法非常刻苦，至今流传一个池水尽墨的故事。据说，张芝小时候为了学习书法，在一个水池边写字，当时纸张尚未彻底定型，他们用一种帛写，每天写完字后，用池水洗帛、毛笔，结果天长日久，池水都黑了。后来，人们将这个水池，取名张芝墨池。后来，书法家们称写字为临池，就是从这里来的。

索靖，字幼安。敦煌龙勒人，散骑常侍张芝姊之孙。可见敦煌张氏索氏是相互联姻的大家族。因而，人们说索靖书法也是从张芝那里学来的，也不算稀奇。索靖不仅书法好，而且军事才能更是突出，可谓能文能武，曾任后将军。正如我们前面所说，他是敦煌五龙之一。虽然敦煌五龙的名气很大，但实际上，敦煌五龙却是英年早逝的多。唯独索靖历任州别驾、驸马都尉、尚书郎、雁门太守、后将军等职。

有个故事说，索靖书名远播，经常就有人向他请教，如何才能把字写好，这样一来不胜其烦，后来还有大胆的人，直接向索靖问笔法。于是，索靖就用三个指头执笔，闭上眼睛说：“胆，胆，胆！”言下之意，手中有笔法，心中要放开胆子去写。这样才能写出好字。

最早的敦煌移民往往体现为家族性质的，而且这些家族中人常有高官显爵。从另一个角度来说，高官显爵也就意味着，有非常高的文化素养。敦煌移民在文化的传承上，往往体现出家学的特点。这种家学，是保证一个家族凝聚力的最主要因素。

可见，无论何时何地，文化才是一个群体能够绵延的最大根基。

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